【隨筆雜記】讀李碧華《青蛇》
【隨筆雜記】讀李碧華《青蛇》
香港作家李碧華,其人可能不大著名,這與她為人低調(diào)、行蹤隱秘有很大的關(guān)系,但是她的作品卻為人們所熟悉,比如小說(shuō)《胭脂扣》、《秦俑》、《霸王別姬》、《潘金蓮之前世今生》、《生死橋》、《青蛇》等等,其小說(shuō)風(fēng)格詭異、哀艷,情節(jié)曲折而動(dòng)人心魄,錯(cuò)綜復(fù)雜的感情歷程中不時(shí)透露出寓意深刻的警句,發(fā)人深省,更是掩卷長(zhǎng)思。李碧華的愛(ài)情小說(shuō)不是用感天動(dòng)地式的浪漫故事來(lái)打動(dòng)人,她通過(guò)犀利的筆觸,清晰的描摹出男女主人公在戀愛(ài)中的心靈感受,直面的揭露人的本性,與其說(shuō)看李碧華的小說(shuō)是在看一個(gè)故事,還不如說(shuō)讀她的文字是對(duì)自己心靈的一次省視,與主人公一起經(jīng)歷了一段銘心的歷程。
李碧華的小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格上,大體都是從歷史文化中挖掘出素材,帶有濃厚的傳統(tǒng)文化色彩,而且其時(shí)間跨度之大,空間跳躍性之強(qiáng),歷史畫(huà)面感十分強(qiáng)烈,如《霸王別姬》、《生死橋》中傳統(tǒng)的京劇元素運(yùn)用;《胭脂扣》、《秦俑》、《潘金蓮之前世今生》更是以一個(gè)個(gè)主人公的前世今生,帶來(lái)過(guò)去、今天的一系列風(fēng)貌人情,還有一類(lèi)作品諸如《青蛇》,則是“舊瓶裝新酒”,用舊的傳統(tǒng)故事情節(jié)融入現(xiàn)代人的悲歡離合,別有一番滋味。
白居易有《楊柳枝詞》八首,其中有“古歌舊曲君休問(wèn),聽(tīng)取新翻《楊柳枝》”的句子,今天,我們不光要帶著“舊曲”,還要拿它跟新翻的“新曲”做一比較,看看這“新”主要新在何處,讓我們一同就進(jìn)李碧華小說(shuō)《青蛇》的“舊曲新翻”,去感受與以往完全不同的情感體驗(yàn)。
《白蛇傳》與《梁山伯與祝英臺(tái)》、《孟姜女》、《牛郎織女》,作為我國(guó)四大民間傳奇故事,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),家喻戶(hù)曉,也被列入“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之列。以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動(dòng)畫(huà)片。
一、故事的復(fù)雜化和生活化——《青蛇》與《白蛇傳》故事情節(jié)的比較。
《白蛇傳》故事內(nèi)容大致如下:在宋朝時(shí)的鎮(zhèn)江市,一條修煉了千年的白蛇精,自名白素貞,為報(bào)達(dá)書(shū)生許仙前世救命之恩,來(lái)到了人間,途中結(jié)遇同樣修煉了五百年的青蛇精小青 ,兩人遂以姐妹相稱(chēng),共同尋找書(shū)生許仙。二蛇妖終于在美麗的杭州西湖畔找到了許仙,許仙雖然家貧,卻溫文爾雅、心地善良、品行高潔,白蛇一見(jiàn)傾心,施妙計(jì)巧識(shí)許仙,并嫁與他,夫妻二人恩恩愛(ài)愛(ài),白蛇盡自己所能,扶弱救貧,博得一片美譽(yù)。但金山寺和尚法海對(duì)許仙言明白素貞是蛇妖,許仙將信將疑,后許仙在端午節(jié)讓白素貞喝下雄黃酒,白素貞不得不現(xiàn)出原形,不料卻將許仙嚇?biāo)?。白素貞不顧自身安危,上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺并軟禁,白素貞同小青一起與法海斗法,水漫金山寺,卻因此傷害了其他生靈。白素貞因此觸犯天條,在生下孩子后被法海收入缽內(nèi),鎮(zhèn)壓于雷峰塔下。后白素貞的兒子長(zhǎng)大得中狀元,到塔前祭母,將母親救出,全家團(tuán)聚。
李碧華的小說(shuō)《青蛇》基本上沿襲了《白蛇傳》的故事情節(jié),她的新,新在了巧妙地設(shè)置了故事主人公的關(guān)系,然后融進(jìn)了那些“隱瞞了荒.唐的真相”:白素貞和小青雙雙修行于紫竹林,卻被呂洞賓誆騙吃下了“七情六欲丸”,于是二妖凡心懵懂,“這樣的春心蕩漾,春情勃發(fā)”,白蛇便說(shuō)“我倆不若找些消遣”。白蛇消遣的方式便是愛(ài)情,她想找一個(gè)平凡的男子,想得到“平凡的愛(ài),與關(guān)心。噓寒問(wèn)暖,眉目傳情。一種最原始的感動(dòng)”,小青說(shuō)服不了白蛇只好陪伴她一同前去,只是說(shuō)“你是為了愛(ài)情而去,我,則是為了怕寂寞。”這樣的動(dòng)機(jī)下,白蛇挑中了許仙,耍盡手段、費(fèi)盡心機(jī),把許仙控制在自己的手掌之內(nèi)。小青漸漸地也對(duì)這個(gè)“此生第一個(gè)喚我名字的男人”動(dòng)了心思,與姐姐白蛇明爭(zhēng)暗斗,表面老實(shí)忠厚的許仙也禁不住小青的誘惑,最終背叛白素貞的愛(ài)情,背地里與小青偷歡。青白二蛇萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到許仙精明算計(jì),他“因著人性的本能,洞悉一切”,明知她們二人是異類(lèi),但卻冷眼的看著青白二蛇對(duì)他的癡戀爭(zhēng)奪,坐享其成,將青白二蛇玩弄于股掌之上,面對(duì)危難,他更是推脫保身、抱頭逃竄,全然不記得當(dāng)初自己的誓言盟約,背信棄義。法海表面正義凜凜,卻被自己堅(jiān)守的所謂“正義”遮住了雙眼,認(rèn)定是妖就會(huì)害人,堅(jiān)定地要收服青白二蛇,雖然法海法力高強(qiáng),但是卻擺脫不掉自己心里的情欲,在與小青比試中經(jīng)不住誘惑,輸給了小青,自覺(jué)受辱,出爾反爾,欲置青蛇于死地。法海將許仙拐帶至金山寺,青白二蛇索人不成遂水漫金山,危難之際,許仙將青白二蛇出賣(mài),白蛇艱難產(chǎn)子后被法海收壓于雷鋒塔下,小青看透了許仙的虛偽,心生絕望,一劍將其刺死。小青恨法海,這種恨卻是由愛(ài)而生,法海最終還是六根未凈,出于私情放了小青一條生路?!啊逼陂g,白蛇的兒子輪回轉(zhuǎn)世成為紅衛(wèi)兵,將雷峰塔搗毀,白蛇得以再次出世,卻依舊不舍舊情,化身張小泉剪刀廠的女工,再次投入了男歡女愛(ài),小青還是因?yàn)榧拍?,也同樣投入下一個(gè)“回憶”。
《青蛇》比《白蛇傳》情節(jié)上比較并無(wú)太大的變化,但是細(xì)節(jié)上更加的細(xì)致和復(fù)雜,更符合現(xiàn)實(shí)的生活情境,這些被添進(jìn)去的細(xì)節(jié),一舉手、一投足間都充滿(mǎn)了人心之間的相互算計(jì),有的是出于真心,有的卻是出于滿(mǎn)足自己低劣的欲望。青白二蛇自恃千年的修煉,雖一心想修煉成人,但卻不識(shí)人心的險(xiǎn)惡,沒(méi)想到卻被貌似單純的許仙所玩弄。作者李碧華更是用直白、犀利的語(yǔ)言將這幅丑惡的人心算計(jì)圖勾勒的清清楚楚。
此外,《青蛇》采用了倒敘手法,并一改《白蛇傳》的敘述視角和敘述中心。故事《白蛇傳》是一個(gè)以全知全能的第三者的視角,觀察著故事中人物的一舉一動(dòng),而《青蛇》則是借“小青”之口將整個(gè)情節(jié)娓娓道來(lái),敘述視角成了“我”。這種視角的轉(zhuǎn)變,使讀者有了身臨其境的感覺(jué),借著“小青”的身軀,一同在體驗(yàn)著這次難忘的愛(ài)恨情仇?!栋咨邆鳌饭适聰⑹龅闹行氖前咨甙姿刎懀嗌咭恢笔且砸粋€(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的配角存在在故事中,光輝一直被白蛇所掩蓋,而在《青蛇》中,小青一躍成為主角,不再是那個(gè)愚忠的伺候丫頭,成了整個(gè)故事的重中之重。
二、人物的鮮活化、現(xiàn)實(shí)化——《青蛇》與《白蛇傳》的人物形象比較。
在《白蛇傳》中,主人公人物的關(guān)系比較簡(jiǎn)單明了,如圖1.1所示,故事的 主角是白蛇,即白素貞,人物關(guān)系緊緊圍繞她展開(kāi)。在塑造的人物性格上來(lái)說(shuō),《白蛇傳》中的白蛇,雖然為異類(lèi)修煉幻化而來(lái),但是正如其名“素貞”,溫婉美麗、善良大方、勤勞賢淑、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、柔情專(zhuān)一,她是“完美”的化身,幾乎就沒(méi)有缺點(diǎn)和陰暗面,妖性已在她身上蕩然無(wú)存,雖然她一心修煉只為成人,但也是她的過(guò)于完美已經(jīng)超出了“人”的定義,相比較的來(lái)說(shuō),她更像一個(gè)“神”,絕非法海口中所稱(chēng)的妖孽。
許仙在這里是一個(gè)典型的白面書(shū)生形象,他為人正直善良,老實(shí)忠厚,與白素貞情深意重,但當(dāng)法海揭露了白素貞的真實(shí)面目以后,他暴露出了膽小懦弱的一面,我們不能責(zé)怪他,換做任何一個(gè)常人,面對(duì)這樣的情境膽怯也是在情理之中,但他后來(lái)卻有感于白素貞的一片真情,而接納了白素貞異類(lèi)的身份,這點(diǎn)使得許仙的形象雖然有點(diǎn)“人”性在內(nèi),但也蒙上了一層靚麗的理想主義色彩。
小青的形象是最單調(diào)的一個(gè),她與白素貞一同修煉,既有姐妹之情,又有主仆之誼,對(duì)于白素貞她是忠心不二,誓死相隨,以白素貞之憂(yōu)為憂(yōu)、以白素貞之樂(lè)為樂(lè),患難與共,她的存在完全出于白蛇的存在,于整個(gè)故事而言,她就是那個(gè)可有可無(wú)的角色,頂多也就是一個(gè)配角“紅娘”式的人物,小青的形象,也只能是通過(guò)跟白素貞的溫婉、聰明相比,才表現(xiàn)出了她簡(jiǎn)單直率、心直口快,在我看來(lái),這也是為了更加突出白素貞的心思縝密而已,實(shí)在毫無(wú)特色可言。
在整個(gè)故事里,人們最痛恨的就是法海這一人物,大家都憤憤的喊他“老禿驢”、“多管閑事”,責(zé)怪他身為出家人還破壞人家的美好姻緣。其實(shí)法海是一位得道的高僧,降妖除魔的高手,他只是走了一個(gè)極端,認(rèn)定妖精只會(huì)害人,即使她們?cè)傩嗅t(yī)救人、扶弱救貧、普濟(jì)眾生也不行;他堅(jiān)信人妖不能結(jié)合,所以千方百計(jì)要拆散許仙跟白素貞,絲毫不念他們之間的真情,而且法海心胸狹窄,他如此記恨白素貞很大的一個(gè)原因就是白素貞法力高強(qiáng),多次的收妖不果使他碰一鼻子晦氣。這里的法海,準(zhǔn)確的說(shuō)更像一個(gè)妖,是一個(gè)被妖魔化了的“神”。
在李碧華的《青蛇》里,故事人物的關(guān)系復(fù)雜化。青蛇成了故事的中心,她跟白素貞除了姐妹、主仆之情,添加了情敵、對(duì)手的關(guān)系;她跟許仙曖昧不清;她對(duì)法海是又愛(ài)又恨。此外,有的文章評(píng)論說(shuō)這部《青蛇》里不光演繹了異性戀、三角戀,也透露出了“同性戀”的氣息(指小青于白素貞,法海于許仙),雖然這樣的說(shuō)法還有所爭(zhēng)論,但從側(cè)面表現(xiàn)出這部小說(shuō)里人物關(guān)系的交織錯(cuò)雜。我就我的理解繪制了如圖1.2所示的人物關(guān)系圖。
《青蛇》中的白素貞,是一個(gè)女強(qiáng)人的形象,且不說(shuō)她道行高深,而且她為人處世處處透著精明、能干,極力的扮演著“人”,他選擇了許仙,便鐘情于他,全身心的愛(ài)著他,心甘情愿的為他操勞,心甘情愿的為他改變,而且為他不惜撇棄與小青的姐妹之情。面對(duì)許仙一味的懷疑、背叛,她忍讓了一切,連最后被收服的一剎那,她都“不再反抗,不再怨恨[7]”。她恨許仙,但這恨遠(yuǎn)遠(yuǎn)敵不過(guò)她對(duì)許仙的愛(ài),于是千百年后雷峰塔在“”中被搗毀,白蛇再次出世,她還是陷入了跟輪回后“許仙”的熱戀。這里的白素貞就是這樣一個(gè)愛(ài)得癡、愛(ài)得狂,愿意為愛(ài)付出一切的“女人”。
李碧華筆下的許仙可真是集萬(wàn)惡于一身,人性所有的丑惡面在他身上得到全面的體現(xiàn),他雖是讀書(shū)人,但卻世俗難耐,青白二蛇喊他作“老實(shí)人”,實(shí)則一點(diǎn)也不老實(shí),他知道青白二蛇的真實(shí)面目后他害怕了,但他又看到青白二蛇的美色、帶來(lái)的豐厚財(cái)產(chǎn),于是選擇繼續(xù)與二蛇曖昧,冷眼看著這姐妹倆為他而你爭(zhēng)我斗、坐享其成。白蛇的精明能干讓許仙作為“男人”的自尊心受到嚴(yán)重打擊,失去了平衡,小青一句“你是她揀的,我是你揀的[8]”極大地滿(mǎn)足了許仙這種失衡的心態(tài),于是面對(duì)小青,他背叛了白素貞;當(dāng)面對(duì)法海(危難),他出于自保,又不光背叛了小青,連已懷孕的白素貞也一同出賣(mài)了。許仙就是這樣一個(gè)懦弱、無(wú)能,又透著世俗精明的男人。
小青作為這部作品的主角,比《白蛇傳》中的青蛇人物形象豐滿(mǎn)了很多很多。她敢愛(ài)敢恨,作為一個(gè)獨(dú)立、自主的女性形象出現(xiàn)在《青蛇》中。她的愛(ài),愛(ài)得很糾纏,她明白許仙是姐姐白素貞的,她不能僭越,而她又抑制不住地對(duì)這個(gè)“此生第一個(gè)喚我名字的男人[5]”傾身相戀。與白素貞相比,小青的愛(ài)更加理智,當(dāng)許仙提出偷拿白素貞的錢(qián)一起私奔后;當(dāng)許仙惱羞成怒、撕破臉皮揭開(kāi)一切真相之后;當(dāng)許仙一次又一次地背信棄義以后,小青終于看穿了這個(gè)虛偽的男人,“這樣好的人,卻抵不過(guò)一切風(fēng)風(fēng)雨雨呢[9]”,毅然地了結(jié)了她對(duì)這個(gè)男人的熱愛(ài),因?yàn)樗麑?shí)在不配。這時(shí),小青又遇到了她生命中的第二個(gè)男人——法海,與許仙相比,法海剛毅可靠,小青以為這樣的男人應(yīng)該能寄托她的一片真心,法海卻極力地掩飾他心中難耐的情欲,斥她為“壞我修行的妖孽[10]”。小青說(shuō),愛(ài)就是愛(ài),不愛(ài)就是不愛(ài),所以她愛(ài)的坦蕩蕩,但愛(ài)的結(jié)果卻讓人長(zhǎng)戚戚。
法海一改《白蛇傳》中老和尚的形象,他長(zhǎng)的眉目清秀、棱角分明,是一個(gè)俊俏的年輕后生。他以除妖降魔為“營(yíng)生”,剛正不阿,堅(jiān)信“妖就是妖”,遇見(jiàn)一個(gè)就收服一個(gè)(蜘蛛精),遇見(jiàn)一雙就收服一雙(青白二蛇),不容有失,剛愎自用、盲目自大。他雖然得道,但擺脫不掉作為一個(gè)凡人的人性,六根未凈,面對(duì)白素貞的義行善舉,他視而不見(jiàn),依舊將其無(wú)情鎮(zhèn)壓;面對(duì)小青的香艷欲滴,他也未能把持住自己內(nèi)心的情欲。他堅(jiān)守“佛道”,但又被他極端的盲目導(dǎo)入誤區(qū),他要摒棄人性成佛,但又在“人”與“佛”之間掙扎。
通過(guò)比較可以看出,《白蛇傳》中的人物形象過(guò)于“貧血”,理想主義色彩濃郁,故事中的人物形象都過(guò)于完美,缺乏真實(shí)感和現(xiàn)實(shí)感。而李碧華的《青蛇》人物形象鮮明、躍然于紙上,作為一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)個(gè)性特征的“人”,演繹著各自的喜怒哀樂(lè),共同描繪了一幅充滿(mǎn)生活氣息的悲歡離合?!肚嗌摺吩谌宋镄蜗蟮乃茉焐希鎸?shí)性、鮮活性、現(xiàn)實(shí)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了故事《白蛇傳》。
三、對(duì)愛(ài)情的反思和向往——《青蛇》與《白蛇傳》的主題比較。
“愛(ài)情”無(wú)疑是這兩部作品共同的主題,只是它們一個(gè)“愛(ài)”得完美,一個(gè)“愛(ài)”得慘烈。
《白蛇傳》的愛(ài)情故事浪漫而完美。白素貞雖是為報(bào)恩而來(lái),卻是真真實(shí)實(shí)愛(ài)上了許仙,以她千年修行、聰明,并同智慧,和著真心一并付出,全心全意的愛(ài)著許仙。她不光溫情的愛(ài)著許仙,更以一顆善心對(duì)待身邊的所有人,她是才貌雙全。而許仙呢,雖然作為一個(gè)書(shū)生,顯得柔弱,但他為人善良、品質(zhì)高潔,更可貴的是他對(duì)白素貞的一片真情,他倆人的結(jié)合,正所謂天造地設(shè)、天作之合,完美得不能再完美。更讓世人羨慕的是,和一對(duì)情侶無(wú)論貧病危難,兩顆靠在一起的心從未分開(kāi)。以前在一本書(shū)上看過(guò)這樣一句話(huà),說(shuō)“難能可貴的愛(ài)情,就是在危難來(lái)臨之際,你還在我身邊”。雖然白素貞犯了錯(cuò),水漫金山引發(fā)洪水造成了天災(zāi),但似乎人們對(duì)此情節(jié)都是支持,甚至是叫好的態(tài)度,覺(jué)得此舉大快人心,面對(duì)法海的蓄意破壞、咄咄逼人的氣勢(shì),白素貞此舉只是順應(yīng)了民心,更見(jiàn)證了她對(duì)許仙的情比金堅(jiān)。人們沒(méi)有責(zé)怪她更是同情她、贊美他,足見(jiàn)這個(gè)故事是多么的完美。《白蛇傳》里白素貞和許仙的的愛(ài)情就像是一粒鉆石,經(jīng)過(guò)了時(shí)間、磨難的考驗(yàn)、打磨之后,更加的熠熠生輝。
而《青蛇》所描繪的愛(ài)情,卻是充滿(mǎn)了勾心斗角,甚至是刀光劍影。白素貞依舊美麗、善良、大方;依舊對(duì)許仙愛(ài)得至純至善;依舊為愛(ài)搭上自己的一切,只為許仙能留在自己身邊。但她同時(shí)不得不提防自己的妹妹小青,因?yàn)樾∏嘁惨酝瑯拥姆绞綈?ài)著這個(gè)“老實(shí)人”,兩個(gè)在一起生活了數(shù)百年的姐妹此刻為各自的愛(ài)反目,甚至大打出手,她倆卻萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到,她們爭(zhēng)奪的這個(gè)男人卻冷笑著看著她倆的斗爭(zhēng),打著自己的如意算盤(pán),財(cái)色兼收,更可悲的是這個(gè)“老實(shí)”的男人竟是個(gè)沒(méi)有責(zé)任心和羞恥心的懦夫,他不記得自己曾經(jīng)的誓言,面對(duì)危難,只顧保全自己,不惜將深?lèi)?ài)自己、為自己付出一切的妻子出賣(mài)。哪怕沒(méi)有盲目、自大的法海來(lái)“破壞”,這段愛(ài)就已是滿(mǎn)目瘡痍,只可惜了青白二蛇的一片真心。
如果說(shuō)《白蛇傳》表現(xiàn)的是對(duì)愛(ài)情的忠貞,《青蛇》則是描寫(xiě)愛(ài)情的背叛。
《白蛇傳》故事流傳久遠(yuǎn),因?yàn)樗磉_(dá)了人們對(duì)美好愛(ài)情的向往和歌頌,《青蛇》得以贏得如此的文學(xué)成就,同樣也是因?yàn)楸磉_(dá)了對(duì)美好愛(ài)情的渴望與推崇,李碧華沒(méi)有因?yàn)槿诵牡某髳壕豌郎缌藧?ài)情美好的光輝。袁良駿在《簡(jiǎn)評(píng)新浪漫派李碧華》中評(píng)說(shuō)李碧華的這部《青蛇》破壞了《白蛇傳》的神話(huà)美感,我卻不這樣認(rèn)為。正是因?yàn)椤栋咨邆鳌窅?ài)情故事的完美和不可挑剔,在人們心中留下了完美得回憶和完美得幸福體驗(yàn),在讀過(guò)《青蛇》后,人們心中不自覺(jué)的用一個(gè)完美反襯另一個(gè)不完美,巨大的反差帶來(lái)了劇烈的心靈沖擊,人們不得不進(jìn)行深思,而使《青蛇》的主題更加深刻、更加突出。這不能不說(shuō)是李碧華“舊曲新翻”的高明和成功之處。
《白蛇傳》中白素貞和許仙的完美愛(ài)情著實(shí)讓人向往,但它卻那么高不可攀、遙不可及,所以它永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的只能是個(gè)神話(huà),只能永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的存活于一個(gè)傳說(shuō)當(dāng)中。《青蛇》的愛(ài)情故事滿(mǎn)目瘡痍,但卻讓人感覺(jué)真實(shí),因?yàn)檫@樣的愛(ài)情故事就在我們身邊上演。這兩個(gè)故事沒(méi)有誰(shuí)破壞誰(shuí),一個(gè)是神話(huà),一個(gè)是生活;一個(gè)是人們心中的向往,一個(gè)是赤裸裸的現(xiàn)實(shí),但誰(shuí)會(huì)愿意因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的丑惡就否定自己心中最美的向往?我們應(yīng)該要做的就是堅(jiān)守自己心中最美的感動(dòng),用自己的所作所為,使不完美盡量變得完美,盡管有點(diǎn)難,但只要心中理想不滅。
這正是李碧華通過(guò)《青蛇》真正想要告訴我們的,于是小說(shuō)《青蛇》的結(jié)尾是白素貞和小青經(jīng)過(guò)又一個(gè)千年的滄桑之后,再一次投入了轟轟烈烈的熱戀。
四、女性主義色彩——《青蛇》與《白蛇傳》的社會(huì)意蘊(yùn)比較。
有關(guān)于“蛇”的傳說(shuō),在我國(guó)文化中有著深遠(yuǎn)的傳統(tǒng),從開(kāi)天辟地的女?huà)z、盤(pán)古的人面蛇身,到各種關(guān)于蛇妖的傳說(shuō)和鬼怪故事,這為《白蛇傳》故事的產(chǎn)生和流傳打下了堅(jiān)實(shí)的民俗基礎(chǔ)?!栋咨邆鳌饭适略催h(yuǎn)流長(zhǎng),它之所以能成為今天人們心目中感天動(dòng)地的浪漫愛(ài)情故事,蘊(yùn)含了中國(guó)民俗傳統(tǒng)的文化精髓,是與眾多文人志士不斷地繼承,予以各自不同的心聲和寓意進(jìn)行再創(chuàng)作是分不開(kāi)的,《白蛇傳》故事的流傳與演變大致可分為三個(gè)階段。
第一階段:“妖怪”時(shí)期。關(guān)于《白蛇傳》故事的起源目前沒(méi)有固定的言論,要說(shuō)真正的起源,一直可以追溯到我國(guó)古代的原始神話(huà)。但這一“妖怪”時(shí)期的“白蛇傳”,應(yīng)以唐代志怪小說(shuō)《李黃》、宋代的《西湖三塔記》為代表。這個(gè)時(shí)期的“白蛇傳”故事比較恐怖,講的都是蛇精幻化成人后,以美色勾引精壯男人,以吸食人的精血心肝為目的,男主人公最初受惑于妖怪的美麗,但很快便要面對(duì)死亡的巨大恐懼,這時(shí)候出現(xiàn)的法師是救苦救難的形象,是人們對(duì)正常秩序的向往和寄托。在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中,“紅顏禍水”的說(shuō)法一直在士大夫階層盛行不衰,女性是妖,妖是女性,女性被放逐到人的概念以外,對(duì)女性的矛盾心理也是雛形期白娘子形象猙獰的一個(gè)重要原因。
第二階段:便是人們所熟悉的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》,作者是明代的馮夢(mèng)龍,此后改編的戲曲和演唱文學(xué)基本上都是以這個(gè)話(huà)本為范本演繹而成的。與第一個(gè)階段不同,在這個(gè)故事中,白娘子與小青在這個(gè)故事中被賦予了女性化的明確命名,也有了更為女性化的性別特質(zhì),如形體、相貌,同時(shí)更具人性和感情色彩。而且,雖然因?yàn)樗豢醋魃哐c各色人物發(fā)生沖突,追求情愛(ài)生活的過(guò)程阻礙重重,但她仍執(zhí)著于享受許嫁、結(jié)親、開(kāi)店等世俗情愛(ài)生活,對(duì)許宣一路勾引下去,追隨不止。仍然處于兩性情欲關(guān)系中的主動(dòng)位置,而且將女性在兩性關(guān)系中的積極姿態(tài)發(fā)揮到了極致。以“情教”思想,警戒世人莫要貪色,但應(yīng)重情,這是作者在儒雅與情俗之間進(jìn)行的調(diào)適。
第三階段:故事的最終完成版本是乾隆年間陳嘉言父女的改編本,增益“產(chǎn)子”、“祭塔”諸出,白蛇最終出世,位列仙班。在男性文本中,由于懷孕、生育,引誘許宣的白蛇一再被赦免,因?yàn)閼言?、生育是一種女性行為,“產(chǎn)子”意味著白蛇由妖轉(zhuǎn)化為女人。而白蛇與許宣結(jié)婚本是一個(gè)情欲的解決行為,生育這一元素的引入把性關(guān)系消解掉了,同時(shí)被神圣化,這是女性被允許進(jìn)入婚姻和家庭的一個(gè)前提。因?yàn)樵谧诜袡?quán)制度下,婚姻是以延續(xù)以男性家長(zhǎng)為中心的家族血統(tǒng)為首要目的,女性的身體只是作為一種生育的功能、作為一種使用價(jià)值存在。女性的生育行為對(duì)男性社會(huì)有重要意義,首先這意味著女性向男性獻(xiàn)出了身體,同時(shí)認(rèn)可了男權(quán)社會(huì)賦予她的身份,即妻子和母親。對(duì)貞操的純潔守護(hù)、一夫制的忠貞、家庭血脈的熱愛(ài),女兒——妻子——母親三位一體的女性形象,是中國(guó)傳統(tǒng)宗法社會(huì)中男性?xún)r(jià)值對(duì)女性的幻想和全部要求,并通過(guò)一套詳細(xì)的教學(xué)式訓(xùn)示和絕對(duì)命令,加以執(zhí)行。女性受到獎(jiǎng)賞或懲罰,端視她是否稱(chēng)職地表現(xiàn)了社會(huì)要求的行為模式?!栋咨邆鳌饭适碌牧髯冎?,不難看到在其背后巧妙的父權(quán)運(yùn)作機(jī)制。
李碧華的《青蛇》,將故事《白蛇傳》的男性話(huà)語(yǔ)權(quán)弱化,以女性為中心,刻畫(huà)出了具有清醒女性獨(dú)立意識(shí)的“青蛇”形象。
在李碧華筆下的白蛇,將正典中白蛇的女性特質(zhì)發(fā)揮到了極致,她溫柔、美麗、大方,以許仙(男人)的一切為一切,“于是我便聽(tīng)從他的話(huà)。這有什么難?只要我稍為降低自己”,當(dāng)白素貞的意識(shí)到自己的精明能干打擊到了許仙作為一個(gè)男人的自尊心時(shí),于是將“賢慧女強(qiáng)人的外衣脫去,變成柔情萬(wàn)縷的妻,依偎著男人。降低身份”,整天忙于“設(shè)計(jì)三餐菜式,剪裁四季衣裳”,直至最后“你剛才見(jiàn)到的蛇,已被我殺掉了”!白素貞至此親手抹殺掉了自己,只為男人。體現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)中女性主動(dòng)的自我認(rèn)同,自動(dòng)自覺(jué)地將自己作為男性的附庸。
而青蛇則不然,她敢愛(ài)敢恨,為了自己的所愛(ài),寧可擔(dān)負(fù)不忠不義的罪名。她認(rèn)為,“一杯羹,難以?xún)煞謬L”,“我得不到的,你永遠(yuǎn)休想得到。不若一拍兩散”。當(dāng)白蛇不顧一切為許仙盜來(lái)靈芝時(shí),小青誘惑許仙,一開(kāi)始還帶有負(fù)罪感,但她知道,“每個(gè)女人都應(yīng)該為自己打算,這是她們的責(zé)任!誰(shuí)會(huì)代她來(lái)綢繆?不,我有的,不過(guò)是我自己。”但是,當(dāng)她發(fā)現(xiàn)許仙不過(guò)是一卑鄙委瑣的小人時(shí),她立刻對(duì)其不屑一顧、嗤之以鼻??梢?jiàn)在小青身上的關(guān) 于“我有的,不過(guò)是我自己”的觀念和意識(shí)是作家所高揚(yáng)的。這是一種朦朧的女性獨(dú)立意識(shí)。
在李碧華看來(lái),女人是可以追求自己幸福和把握自己命運(yùn)的,甚至可以大膽向男人示愛(ài)。女人才是自己的主人。她們可以主動(dòng)向男權(quán)世界發(fā)起進(jìn)攻,征服自己所心儀的男性。然而,在這些可愛(ài)、率真的女子面前,平日威嚴(yán)的大丈夫一時(shí)間竟束手無(wú)策。他們不知道該如何應(yīng)對(duì)這種局面,于是就顯得格外幼稚可笑。傳統(tǒng)道德體制下的男性權(quán)力所塑起的高大城堡在這些女人面前轟然倒塌,被這些千百年來(lái)倍受壓制的女人們鄙棄。男性話(huà)語(yǔ)的權(quán)威在李碧華的文學(xué)想象的世界里不復(fù)存在,男性作為獨(dú)立的性別個(gè)體,開(kāi)始退場(chǎng)。
五、結(jié)語(yǔ)。
故事《白蛇傳》和《青蛇》之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,《青蛇》脫胎于《白蛇傳》,卻帶有自己濃郁的個(gè)性特色。
很多評(píng)論說(shuō)《青蛇》是穿著古裝的現(xiàn)代人,演繹的是現(xiàn)代人的悲歡離合,我卻不敢認(rèn)同。如果說(shuō)《青蛇》只是披上了《白蛇傳》的外衣,表現(xiàn)的是現(xiàn)代社會(huì)的愛(ài)情悲劇,真是這個(gè)層面的話(huà),那也太淺顯,如果我是李碧華,這樣還不如將寫(xiě)作的重點(diǎn)放到青白二蛇重回人世的千百年后,一開(kāi)始就是“”搗塔,再寫(xiě)青白二蛇輪回后的愛(ài)情故事,直接以現(xiàn)代生活為背景,豈不是與現(xiàn)代生活聯(lián)系更緊密,表現(xiàn)更直接,何苦又將整個(gè)《白蛇傳》加以改寫(xiě),直接來(lái)個(gè)續(xù)寫(xiě)不就行了。
所以,我認(rèn)為李碧華對(duì)于《白蛇傳》的新編,首先,是將《白蛇傳》從男性話(huà)語(yǔ)權(quán)的社會(huì)背景下解放出來(lái);其次,李碧華作為一名女性作家,雖然在《青蛇》中可以讀到女性意識(shí)的覺(jué)醒,但是李碧華沒(méi)有刻意的去表現(xiàn)這種女性意識(shí),李碧華所做的只是拋棄了所有的社會(huì)背景,將故事中的人物完完全全放在了一個(gè)寬松自由的環(huán)境中,讓他們隨著自己的人性,自由的發(fā)展,不能說(shuō)古代人就沒(méi)有情欲、金錢(qián)欲,這點(diǎn)古今是相通的,《青蛇》只是還原了他們的本質(zhì)。
基于人性的復(fù)雜,所以《青蛇》的故事情節(jié)也變得錯(cuò)綜復(fù)雜起來(lái);基于對(duì)人性的全面展示,所以《青蛇》的人物形象豐滿(mǎn)起來(lái);基于對(duì)愛(ài)情的向往,《青蛇》卻能化悲痛為力量,一如既往的追尋真愛(ài)。
通過(guò)上文所做的《青蛇》與《白蛇傳》的故事情節(jié)、人物形象、表現(xiàn)主題、社會(huì)意蘊(yùn)四個(gè)方面的比較,我們對(duì)李碧華這一“舊曲新翻”究竟“新”在何處有了一定的認(rèn)識(shí),《青蛇》所做的就是將《白蛇傳》的故事,從神話(huà)的高臺(tái)上拉回到了充滿(mǎn)世俗氣息、人情世故的人間,將《白蛇傳》故事生活化、現(xiàn)實(shí)化,融入了作者本身的現(xiàn)代生活體驗(yàn),表現(xiàn)的是在人性的丑惡面下(具體指許仙),美好的(青白二蛇)愛(ài)情遇到的困境。
放在歷史的長(zhǎng)河來(lái)看,兩部小說(shuō)應(yīng)該是一種繼承和發(fā)展的關(guān)系,各自不同的敘述視角、表現(xiàn)主題,正體現(xiàn)了不同社會(huì)歷史時(shí)期不同的的時(shí)代特色。