樹木蔥蘢，簇?fù)碇窬訕巧?。鳥蟲們鳴叫其間，秋蟬也斷斷續(xù)續(xù)的長鳴，風(fēng)也流連忘返。坐看秋樹，一棵棵不同的樹木相伴一起，彼此枝葉交錯(cuò)，像是擁抱在一起。想必這些樹木因相互的存在而無比快樂吧?

　　有風(fēng)來吻，有鳥來唱，有云可望，有伴可依，樹木一定高興?？礃湎碌幕ú?，更是如此。

　　自然界中的生命一如自然，都是彼此開放的。開放是生命的本然之性，人也當(dāng)是如此這般，才符合創(chuàng)造的原初精神。因?yàn)?，?chuàng)造的本身就是生命的開放。

　　草木枝葉交互，在彼此的接納，這難道不是生命向外的開放么?它們絕不是自我占有，自我拓展。其實(shí)，人也是如此呢。上帝將人造成陰陽兩面，雙手雙腳在同一面向，這就讓人能面對他者，取開放之態(tài)勢。人對天地間的一切生命物都是開放的，他那么慈和溫柔，親切的呼喚它們。當(dāng)他一覺醒來，就對另一個(gè)同質(zhì)而本一的他者唱出了優(yōu)美動(dòng)聽的愛情之歌。正是在這開放和擁抱中，才造就了樂園浪漫而詩意的生活故事。故此，人的胸懷，不屬于自己，而是上帝留給他人的空間。面對他者，人只能去擁抱。雙臂一合，就構(gòu)成了心的圖樣，愛就在這一臂之內(nèi)，胸懷之間，這就是我們的樂園。

　　愛，難道不就是快樂的源泉么?難道不就是天堂么?

　　幾年前我在拿撒勒的街頭，看見兩個(gè)猶太老人，他們一見面就擁抱在一起，還互吻雙頰，很是親密。那一刻，他們真誠的笑臉和熱情洋溢的談吐，讓我沉思良久。那僅僅是一種民族習(xí)俗嗎?這種習(xí)俗的來源和其透露出來的生命意義又是什么呢?……

　　在失樂園里，人們看到的是痛苦和無奈，是地獄和不幸，卻忽視了人拒絕的態(tài)度。亞當(dāng)背向上帝，他隱藏自己，不愿向上帝開放和擁抱，也拒絕上帝向他的開放和擁抱。

　　雙臂一合，就成了一個(gè)園子，園子里有各樣的果子。有生命樹的果子，那是一個(gè)以愛為核心，不分彼此而互相分享的果子。但是，人畢竟有天然的自我，自我之中隱藏著私欲的魔性，它生出“分別善惡”的意念，將自己和他者分別開來，把胸懷占有，用雙臂將他者推拒出去!

　　雙臂一撤，樂園就立即消失，愛也必隨風(fēng)吹走了!

　　許多人的家庭像亞當(dāng)?shù)募乙粯悠齐x，原因就在于缺乏擁抱。曾有一些姊妹找我訴苦，尋求心理輔導(dǎo)。她們一直都在抱怨自己的愛人以及自己的付出，從未說過丈夫的一句好話。在我看來，她們沒有去掉那顆分別之心。為家庭付出本該是天經(jīng)地義的事，沒有什么功勞苦勞不平等可言。成天斤斤計(jì)較，嘮嘮叨叨，能不讓丈夫厭煩嗎?她們常常不能接納愛人的缺點(diǎn)，只強(qiáng)調(diào)自己，一心想讓丈夫變成她們所認(rèn)為的方式和樣子去生活。而且她們也不能包容和寬恕對方的過錯(cuò)，隨時(shí)隨地一想起來就說道幾句，成了一生都要審判的舊案。本來對方也在積極改變和提升自己，可這樣遭到屢次打擊，也就破罐子破摔，轉(zhuǎn)而尋找另歡。這不是自釀苦酒，自食其果嗎?

　　保羅說：“忘記背后，努力面前，向著標(biāo)桿直跑。”就家庭生活而言，和睦幸福才是核心和標(biāo)桿，重要的是當(dāng)下的生活，至于過去的事就必須忘記。這些姊妹只記住了對方過往的錯(cuò)，卻忘記了其曾經(jīng)的好，不斷回顧和檢視已經(jīng)走過的幾個(gè)歪斜的腳印，結(jié)果就毀壞了自己的樂園，這是不是太愚昧了呢?

　　人都是罪人，自以為義的分別善惡之心，把愛撕裂，把生命一刀斬殺。

　　人類的道德從來都是不靠譜的東西，它深具人性的病毒細(xì)胞。在道德的分別和評判以及追求上，人往往會(huì)踏上一條道德的邪路，陷入善惡道德的誘惑和強(qiáng)橫的暗坑里，把自己扭曲成魔鬼的形象。歷史和現(xiàn)實(shí)早已鐵證如山，道德一方面會(huì)成為人犯罪的利器，另一方面又成為人遮掩罪惡的貞節(jié)牌坊。上帝從不以道德的利劍去指責(zé)和傷害人，耶穌幾時(shí)羞辱和斥責(zé)過那些有道德污點(diǎn)的人?他反而憐憫，接納，赦免，安慰他們，擁抱他們。在十字架上，他擁抱了所有的罪人!

　　所以，十字架就是樂園，就是天國!我們敞開的胸懷和擁抱的雙臂，就是我們自己的樂園和天國。

　　那就作個(gè)敞開胸懷，擁抱他人的人吧。你的雙臂收攬的將是幸福和快樂。否則，你只能與孤獨(dú)，寂寞，痛苦，黑暗和冷漠為伴，備受這無愛的地獄之苦。

　　天起涼風(fēng)，你愿意承受這種悲涼與肅殺嗎?

　　忽又想起古詩十九首中的悲歌來：白楊鳴悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人……