《蒙田隨筆集》讀書(shū)隨筆3篇

　　《蒙田隨筆集》讀書(shū)隨筆1

　　曾幾時(shí)就知道這是世界上最經(jīng)典的隨筆集之首，(注：《蒙田隨筆集》是世界上首部隨筆集)但一直沒(méi)有親自領(lǐng)略過(guò)蒙田那精彩的文字，今天來(lái)讀這經(jīng)典之書(shū)，對(duì)于一個(gè)20來(lái)歲的人是晚了一些，但“亡羊補(bǔ)牢”也是對(duì)自己心靈的一大安慰。

　　蒙田是16世紀(jì)法國(guó)文藝復(fù)興后期著名的人文主義學(xué)者?！睹商镫S筆集》是他對(duì)人與人生的思索之作，我手上的版本僅有200多頁(yè)，是一個(gè)選譯本，由揚(yáng)帆翻譯，翻譯的很好，文筆流暢，就文本來(lái)說(shuō)是令人十分滿意的。

　　首先要對(duì)此書(shū)作出一個(gè)總評(píng)：書(shū)中大量的引用了歷史上的真是典故和身邊的例子，又加入自己的思考和古人的名言，給人以全新的文體感受，但真正經(jīng)典的還是那深邃出眾的思想。具體的說(shuō)：蒙田在書(shū)中具體的討論很多關(guān)于身邊的東西，誠(chéng)如口才、騙子、閑逸、哲學(xué)、書(shū)籍、良心、壽命、想象力......給我留下印象最深的則是《論哲學(xué)，即學(xué)習(xí)死亡》和《論酗酒》兩篇隨筆。在《論哲學(xué)，即學(xué)習(xí)死亡》一文的開(kāi)篇就引用了西塞羅的一句名言：論哲學(xué)不為其他，只是為死亡做準(zhǔn)備而已。他在文中說(shuō)：“對(duì)死亡的事前思考也是對(duì)自由的思考。學(xué)習(xí)了死亡也就學(xué)習(xí)了不做奴隸的道理。”又說(shuō)“教人如何死亡......的句子，你就會(huì)知道他的思想是多么的獨(dú)特，在今天“死亡哲學(xué)”也是很熱門(mén)的，但能夠像蒙田一樣在短短的文字中提出那么多出眾的思想的人恐怕是沒(méi)有的。由于我切實(shí)的關(guān)注自己生活的環(huán)境，我對(duì)《論酗酒》這篇隨筆也有很深刻的記憶：蒙田認(rèn)為適當(dāng)?shù)娘嬀剖怯泻锰幍?，但酗酒則是對(duì)生理和心理的殘害，即損壞人的身體和智慧，他說(shuō)：“在所有的惡習(xí)之中，我覺(jué)得酗酒是特別粗俗和缺乏理性的一種......體的和世俗的惡習(xí)......扭曲智慧，酗酒則完全是顛倒智慧，而且打垮身體。”中國(guó)是一個(gè)酒的國(guó)度，而云南則是酒的王國(guó)，我們身邊到處酗酒成風(fēng)，這些警句就對(duì)我們有了十分深刻的現(xiàn)實(shí)意義，酒當(dāng)然也有好處，但那是適度的喝酒，而不是酗酒，這是蒙田的觀點(diǎn)，但深深的為我所認(rèn)同。書(shū)中的每一篇隨筆都很精彩，每一篇都值得反復(fù)的閱讀。

　　很誠(chéng)實(shí)的說(shuō)，這本書(shū)還是有些艱澀的，具體的體現(xiàn)在其中引用了那么多的典故，(當(dāng)然，旁征博引也是本書(shū)的一大特色)而作為一個(gè)中國(guó)人，是不可能對(duì)外國(guó)古代的典故熟悉的，那些情節(jié)、人名都讓你感到陌生，從而讓你有一種想跳過(guò)這一個(gè)例子的沖動(dòng)，但我還是堅(jiān)持讀了下來(lái)，最后，自己做個(gè)估計(jì)，應(yīng)該說(shuō)有四分之一的典故是你無(wú)法明白蒙田引用的真正意圖。

　　其思想最出眾的地方就在于他見(jiàn)解的獨(dú)到之處。在今天看來(lái)，他的思想還是那么的奇特新穎，他的觀點(diǎn)一般是不和大眾的主流相匹配，但他又把他的觀點(diǎn)講的那么的透徹，那么的讓人折服。雖然已經(jīng)過(guò)去了五個(gè)世紀(jì)，但他的思想的光芒在今天也不過(guò)時(shí)，永遠(yuǎn)都爍爍泛光。

　　我認(rèn)為，他那些精彩的語(yǔ)句是值得我們銘記的，最好的辦法就是：背下來(lái)。

　　《蒙田隨筆集》讀書(shū)隨筆2

　　在江南鶯飛草長(zhǎng)的日子里，我在老家的書(shū)房里，翻出了一本結(jié)滿灰塵書(shū)的《蒙田隨筆集》，機(jī)緣湊巧翻到了其中的一頁(yè)，上面寫(xiě)著一句話：從事哲學(xué)不是別的，就是學(xué)習(xí)死亡。蒙田說(shuō)，從你出生的每一天都向死亡邁進(jìn)，而最后一天到達(dá)終點(diǎn)，在人的一生中，“我們可以把我們的財(cái)物、生命轉(zhuǎn)借給我們的朋友，以滿足他們的需求，但是，轉(zhuǎn)讓尊嚴(yán)之名，把自己的榮譽(yù)安在他人頭上，這卻是罕見(jiàn)的。”

　　我被這句話“擊中”了，許多徘徊在心底，欲說(shuō)還休，或是說(shuō)不上來(lái)的一切問(wèn)題，被這句話全部概括了。人是要有尊嚴(yán)的，從生到死，這是一個(gè)永恒的主題。愛(ài)和恨，道德和非道德，名和利……都逃脫不了為對(duì)“尊嚴(yán)”的追求。也許我們并不一定懼怕死亡，但是，誰(shuí)也不能保證當(dāng)死亡來(lái)臨，還有一種意識(shí)可以支撐我們最后的尊嚴(yán)。但是當(dāng)生命走到盡頭，仍然堅(jiān)持著以“體面”的方式離去，這是作為一個(gè)人的最大尊嚴(yán)。

　　學(xué)習(xí)死亡，就是學(xué)習(xí)如何去面對(duì)人生。

　　《蒙田隨筆集》讀書(shū)隨筆3

　　其實(shí)我對(duì)蒙田不是很了解，但讀了他的隨筆集之后，我才知道他是個(gè)懷疑論者，他向自己發(fā)問(wèn)而又不做回答，甚至拒接承認(rèn)自己一無(wú)所知，而只是堅(jiān)持那句“我知道什么呢?”蒙恬善于向哲人那樣講話，像朋友那樣談心。他對(duì)人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力上和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其豐富的精神財(cái)富。

　　自我意識(shí)是蒙田身上恒定不變的部分，是他衡量一切學(xué)說(shuō)的尺度。他曾說(shuō)“你身上和身外都是一片虛妄，只不過(guò)，范圍越小，虛妄的程度越淺。上帝說(shuō)‘人哪，除了你，每樣事物都首先研究自身，并且根據(jù)自身的需要，確定了工作和欲望的范圍。唯有擁抱宇宙的你是如此空虛，如此匱乏;你是沒(méi)有知覺(jué)的探索者，沒(méi)有審判權(quán)的法官，歸根到底，你是這出鬧劇的演員。”好深?yuàn)W的哲理，真令人驚嘆，佩服。

　　蒙田用他生動(dòng)活潑，幽默風(fēng)趣的風(fēng)彩，分別闡明了論經(jīng)驗(yàn)，憂傷，閑逸，撒謊，恐懼，節(jié)制，榮譽(yù)，心態(tài)失衡，勇敢，習(xí)慣，口才，交往，良心，飲酒，發(fā)怒，人與人的區(qū)別，功利和誠(chéng)實(shí)，后悔，相貌，年齡，想象的力量，對(duì)孩子的教育，言過(guò)其實(shí)，父子情，人性無(wú)常，死亡，自我衡量，坐井觀天，掠人之美，意愿，命運(yùn)的安排等章節(jié)。他語(yǔ)言平易近人，形象親切生動(dòng)，讓我們讀起來(lái)回味無(wú)窮，富有生活情趣。

　　我對(duì)他的論述印象最深的是他的論經(jīng)驗(yàn)。從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)人對(duì)同一事物做出相同的判斷，而且兩種見(jiàn)解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個(gè)人在不同的時(shí)間里，看法也會(huì)有所不同。以往的工作經(jīng)驗(yàn)會(huì)使你順利的適應(yīng)新的工作崗位。但倘若你又以以往的工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)待新的工作，那么你的工作會(huì)有新的起色嗎?會(huì)有突破嗎?的確，缺乏創(chuàng)新的精神，你便不可能長(zhǎng)久地勝任你的工作。他認(rèn)為，用經(jīng)驗(yàn)來(lái)思考事情那是不可靠的，因?yàn)槭虑橛肋h(yuǎn)不可能相同。

　　他還說(shuō)，在培養(yǎng)交往能力時(shí)，沉默和謙遜有利于和人交往。如饑似渴的去尋找志趣相投的朋友，十分積極的投入這種交往中，這樣便能給和你交往的人留下深刻印象。

　　夢(mèng)田的文章揭示了豐富的人生哲理，其深度和廣度不亞于任何一個(gè)哲學(xué)家。他對(duì)事物的探討堪稱執(zhí)著，沒(méi)有半點(diǎn)忽視。他對(duì)任何事物也從不輕易下定論，總要從事物的正反兩面去探討，力圖把它看得更明白，更透徹。所以我說(shuō)，有空就多讀一下蒙田吧，他能讓你平靜，而且你會(huì)喜歡他的。