艾默生隨筆3篇
艾默生隨筆3篇
《愛默生隨筆》該書的作者愛默生是一位塑造了美國人心靈的思想宗師、散文家和詩人，被尊為近代"美國文藝復興"的旗手。下面就是學習啦小編給大家整理的艾默生隨筆，希望大家喜歡。
艾默生隨筆：做獨特的自己
有一句話是大家非常熟悉的：妒忌別人是無知的表現(xiàn)，而模仿他人則無異于自殺。世界上的每一件東西都有自己的價值，我們也應該相信自己的力量和價值。每個人的能量和潛力都是巨大的，除了他自己，別人是并不能夠充分認識到的，即使是他自己，也是要盡力去試驗，因為只有在行動之后，才能夠知道自己能力的大小。
一件事情在經(jīng)歷之后總會在大腦中留下點什么，但是在有的人那里，卻也許什么都不會留下。我們應該相信自己，內(nèi)心的觀念是來源于自己的，如果是適合自己的，那么將會帶來很好的作用。世界是不喜歡懦夫的，如果一個人做任何事情都是竭盡全力，并且干一行愛一行，那么他就會感到無比的充實與快樂。相反，如果他做事總是心猿意馬，淺嘗輒止，那么他的內(nèi)心就會永遠是痛苦的。他的才能和潛力就會離他而去，他就不會有什么深沉的情感和思想，他在生活中也就不會有什么創(chuàng)新，這樣的人顯然是沒有什么希望的。
相信自己吧!上天總是喜歡幫助那些自己成就自己的人!每一個人都有自己的價值，學會坦然地接受自己的位置，融入身邊的這個社會。偉大的人物從來都是這樣做的，他們總是以飽滿的熱情生活著，敞開心扉，向他們所處的時代吐露自己的心聲，表達出他們內(nèi)心的感受。他們憑著自助的力量成功了。我們同樣是人，那么我們就必須以同樣的心態(tài)來接受命運的挑戰(zhàn)，而不是只蜷縮在角落里傷心落淚，也不應該做革命來到時望風而逃的懦夫。那樣是沒有用的，而是應當做一個堅定的革命者，做一個大眾的拯救者，做一個開拓者，在混沌與黑暗中奮力前行。
一個人要想成為一個真正的男子漢，他就必須做到敢于獨立行事和自立自強。一個人想要擁有不朽的榮譽，成就偉大的功名，那么他就必須不為虛名所累，放松自己，自強自立，這樣他將會擁有全世界。
我在年輕的時候，曾經(jīng)遇到過一位很有名望的牧師，他說他的工作就是向人灌輸教會那些條條框框和老掉牙的教條。我對他說：“如果我能夠憑著自己的力量來獨立地生活，那么我與宗教又有什么關系呢?”他說：“如果是這樣的話，那么你生命的原動力就是來自低級的生活，而不是來自于一種高層次的境界。”我回答說：“在我看來，生命力似乎并不一定要來自高層次。如果我是魔鬼的孩子，那么我就可以從魔鬼那里獲取生命的源泉，這并沒有什么不好啊。對我來說，沒有什么規(guī)律是神圣的，除了我自己以外。”好和壞都不是絕對的，有的時候是可以相互轉(zhuǎn)化的。唯一正確的就是順從我的本性來生活，唯一錯誤的生活態(tài)度就是違背自己的意志生活。
一般的人會認為，美德與其說是一種規(guī)范，倒不如說是一種對規(guī)范的遵守。有的人認為自己向往并努力獲取美德是在為自己贖罪。我不愿意贖罪，我只愿意正常地生活。我的生活是為了生活本身的價值而不是為了某個人的想法而存在的。我寧愿它是平淡無奇的，因此它就是真實而寧靜的，我不愿意生活在動蕩不安之中，我希望過一種完整的生活。我努力尋求的是一種作為人存在的基本證據(jù)。我不會為我本來應該享有的權利而付出代價，雖然我的天資可能很低劣，但實際上我還是在真實地生活著。
我所必須做的就是那些與自己的生活密切相關的事情，而不是別人認為我所必須做的事情。這種在物質(zhì)生活和精神生活領域都需要付出艱苦努力才能夠有所收獲的事情，完全可以作為區(qū)別偉大和卑劣的標準。堅持這一標準之所以十分困難，就是因為常常會有這樣一種人，他們認為只有自己才是偉大的。在這個世界上，順從于別人的意志是容易的。在離群索居時，順從于自己的本性來生活卻是很不容易的。然而，偉人在喧囂的塵世中，仍然能夠完全輕松愉快地保持獨處時的獨立性。
人們之所以要拒絕那些已經(jīng)變得僵死的習俗，就是因為它總是在消耗著我們的力量，使我們的人格變得日益模糊。然而只要你從事一項符合你本性的工作，那么我就能夠從中了解你。從事這樣的工作，你就會逐漸地充實自己。
但社會上更多的人喜歡隨聲附和，隨波逐流，他們沒有自己獨到的見解。在他們的眼里，真正確切的東西是不存在的。
很多人長期生活在虛假之中，這就會把他們的弱點都暴露了出來，他們會逐漸換上一副最馴服的、像蠢驢一樣可笑的表情。而有的人卻不愿意與習俗同流合污，那么世界就會用它的不滿對他怒目相視，因此一個人必須善于察言觀色。但是如果我們與其他人的可惡針鋒相對，那么他就會有所收斂。在很多情況下，軟弱是不可行的。
一個性格堅定的人可以在面對任何人的憤怒時泰然處之。畢竟多數(shù)人的憤怒都是以體面和慎重作為前提的，他們總是小心翼翼，因為他們自身也有著很多的弱點。但是當愚昧和貧窮的人們被鼓動了起來時，當那種處于社會底層的野蠻暴力被觸發(fā)而咆哮不已，露出猙獰之態(tài)的時候，如果你沒有恢弘的氣度和寬闊的心胸，那么你就不能夠坦然地面對眼前的一切，把滄海橫流看做是清風明月。
如果我們把言行一致奉若神靈，那么我們就不能夠自助自立。因為我們總是覺得別人會從我們言行中推知我們的品格，所以我們就會過分看重自己的言行是否一致，我們不愿意因為我們言行的前后不一致而讓他們失望或者損害了名聲。
但是，你為什么要在任何的時候都使自己的語言和行動保持一致呢?為什么僅僅是為了不使你的話與你過去的話相矛盾，就放棄自己的思想和主張呢?即使你自相矛盾了，那么又能怎樣呢?我們應該記?。河肋h都不要過分相信你的感覺，不要把過去
帶入到現(xiàn)在，這樣我們就可以永遠生活在新的一天里。
保持前后一致的愚蠢念頭喜歡糾纏那些見識淺陋的人，并且會受到那些平庸不堪的政客和教士所偏愛。一個偉大的靈魂如果被這種念頭所干擾，那么他就什么事也做不成了。如果他硬要什么都要保持前后一致的話，那么他就會總是生活在不安之中。
艾默生隨筆：綻放生命之光
死亡是人類無法回避的永恒話題，在這方面我們所有人都接受過一種相同的教育：一個人，從他出生的那一刻起，就開始走向死亡——更為殘酷的是，那些從野蠻民族收集到的關于死亡的大量恐怖的現(xiàn)象，進一步增強了人類陰暗憂郁的情緒。現(xiàn)在這種狀況已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，死亡已經(jīng)不再可怕，而是被看做很自然的事情，人們也堅信這一點。在我們這個時代，有一位智者讓別人在他的墓碑上寫上“思考生活”，這反映了人們在觀念上的進步。沒有了對前生和來世的過分憂慮，只是努力地把握現(xiàn)在，使現(xiàn)在的生命更加多姿多彩，這才是你活著的職責所在。不要把生命浪費在懷疑和恐懼上，而應該專心致志地干好眼前的工作，要堅信現(xiàn)在的良好表現(xiàn)可以為未來的日子奠定一個最堅實的基礎——死亡并不可怕，只要你知道怎樣去生活。
一個有思想的人對于生活會很執(zhí)著，但是對死亡也要有充分的心理準備。我認為，這主要是由于他已經(jīng)感悟到了生的價值與死的玄妙，所以才能夠坦然地面對它們。一個世俗而平庸的人是害怕死亡的，甚至是對死亡充滿了恐懼，這大概是因為他還沒有參透人類生死的玄機。
小鳥因為膽怯而不相信自己的翅膀，但是幾次試飛的經(jīng)驗馬上就能夠使它拋棄這種恐懼。馬可•奧勒利烏斯有一句格言：“如果上帝與我同在，那么死也是輝煌的;如果失去了上帝，那么即使活著也是悲傷的。”我想，所有卓越的頭腦中都有著一種堅定的信念，那就是：如果你認為生命是最有價值的，那么最有價值的生命將會伴隨你一生;如果你認為生命是沒有意義的，那么毫無意義的生命也會與你相隨。米開朗基羅的一位朋友曾經(jīng)對他說，他為藝術所作的不懈努力肯定會使他認為死亡是一件遺憾的事情。但是米開朗基羅卻堅決地反駁：“絕不是這樣!如果生命是快樂的，那么死亡也是上帝對我的召喚，一點也不會讓我感到悲傷。”
讓我們再來看看孟德斯鳩的觀點吧：“即使靈魂不滅是錯誤的，我也決不會因為信仰它而感到一絲的懊悔。我坦率地承認我不像無神論者那樣——我不知道他們是怎么想的，但是對于我來說，我決不愿意放棄靈魂不滅的觀念來換取某一天的幸福。我很高興地相信，我能像上帝一樣不朽。這種信仰與形而上學的觀念給予我永恒生命的無窮希望和活力，我永遠不會放棄它。”
生命是美好的。既然生命如此美好，那么就讓它繼續(xù)下去吧!每個熱愛生命的人都會希望生命存在。
通過對思想和信仰的進一步探究，我們發(fā)現(xiàn)，熱愛持久和永恒是人類的本性。從科學誕生的那一天起，永恒的信念已經(jīng)在人類健康的頭腦里扎下了根。人們生活在這個世界上，每天都在體驗著喜怒哀樂，對周圍易逝的事物和自己短暫的生命常常會感到惴惴不安。我想，那些自然科學家們不是為了自己而是為了信仰才去探索那些關于宇宙的奧秘，他們要用自己的發(fā)現(xiàn)來確定永恒的價值，聆聽上帝偉大而又美好的祝愿。
人們總是渴望時間能夠無限，渴望事物能夠永恒。我們熱愛永恒，希望萬物都能夠不朽。然而，滄海桑田、物是人非又真真
切切地發(fā)生在我們周圍。如果事物輕易就走向滅亡，那么你是無論如何也不能喚起人們關于永恒的想象的。例如一支蠟燭，不管是一英里長還是百英里長，都無法把它與永恒聯(lián)系起來，因為人們明白，蠟燭早晚都有燃盡成灰的一天。只有永不熄滅的火焰和永遠長明的燈盞才能夠使人們聯(lián)想到永恒。太陽和恒星就是這樣，因為我們還沒有探知它們產(chǎn)生的時間，所以也就無法知道它們還能存在多久。因此，我們一直對它們保持著神秘的崇拜心理，并把它們看做永恒的象征。但是，星云理論卻對太陽和恒星在人們心目中已經(jīng)形成的永恒形象和地位構成了威脅。人們逐漸認識到，太陽和恒星就像動物和植物一樣，終有一天也會消失的。
我們能夠從追求事物永恒和靈魂不朽中獲得什么呢?上帝對此總是保持沉默。在我們看來，這些所謂的永恒與不朽不過是某種象征，它能夠使人們從日常的瑣屑生活中找到生命的價值與意義。試想一下，如果我們每天都在思考著人是必然死亡的可怕
結局，那么我們所有的激情與奮斗，看起來都會是那么荒謬和可笑——如果是這樣，那么，傻子將成為最榮耀、最幸福的人了。自然的法則就是如此，它用象征永恒的事物來指引人們前行。
我們熱愛生命、知識和力量，因為它們都是美好的。相信事物的永恒將會使我們在生活的追求中永遠不會選擇放棄。
生活時刻在教育我們，即使是在尚未知曉的時間和空間里，仍將體驗到更多的美與幸福。人類創(chuàng)造的藝術與文明哺育著我，給予我心靈的慰藉。我們決不應該畫地為牢，而應該把眼光放得更遠一些。上帝創(chuàng)造了萬物，我們看到的只是其中的一小部分——然而我相信上帝，相信我無法看到的事物，也許那些事物是更宏偉更壯觀的，那是上帝為我們準備的，等待著我們?nèi)フJ識。未來取決于我們所掌握的各種才能和努力的程度，取決于我們的智慧、激情、希望、想象與理性。世俗的生活并不能限制我對精神和理想的追求。我們都希望偉大地活著，而不是卑賤地茍且偷生;我不愿意只為了我的安樂窩、果園、牧場和名畫而生活，我希望過一種高尚的生活。
艾默生隨筆：智慧拯救靈魂
人對于道德情感的直覺，是一種對靈魂規(guī)律的完美洞察，這些規(guī)律是自在自為的，它們超越了時間和空間，而且不從屬于任何環(huán)境。因此，在人的靈魂中存在著一種正義，這種正義的審判是迅速的和全面的。如果一個人做了一件好事，那么他就會因此而變得高貴;如果他做了一件卑鄙的事，他也會通過這個行為而具有了這件事本身的卑賤;如果一個人擺脫了污濁，那么他也就同時擁有了純潔;如果一個人弄虛作假，欺騙他人，那么其實他同時也是在欺騙自己，在故意忽視自己的存在。一個善意的人，會帶著無比的謙卑來敬愛上帝。
智慧具有迅速的、內(nèi)在的能量，它的作用無處不在。它能夠修正錯誤，改變世界的面貌，而且可以形成和造就一種和思想保持協(xié)調(diào)一致的事實。盡管它對生命的作用很難被感知和覺察，但是終究要與靈魂一樣確鑿無疑。憑借和依仗著這種能量，一個人可以成為他自己的上帝。一個人的個性和脾氣永遠都是顯而易見的，不管他如何地打扮和偽裝。
做賊的人永遠不可能發(fā)財，接受施舍的人也永遠不能致富;即使是再秘密的謀殺最終也要敗露，哪怕是最小的作假——例如虛榮的言行，任何試圖給人造成一種好印象的嘗試和企圖，取悅和討好人的外表等等，都會敗壞你在他人心目中的形象。但是，如果你老老實實、本本分分的，那么所有的自然和精神都會用一種你始料不及和意想不到的推動力來幫助你;如果你老老實實、本本分分的，那么所有的活生生和沒有感情的事物都將會成為你的擔保人——甚至地下青草的根須都會為你活躍起來，激發(fā)你的聰明與才智。我們是什么樣的人，我們就和什么樣的人聯(lián)系在一起——受到一種親和力的驅(qū)使，好人追尋著好人，惡人追尋著惡人。因此，靈魂按照它們各自的意向，或者走進天堂，或者步入地獄。
仁慈的行為是絕對而真實的。一個人有多么仁慈，那么他就會擁有多少財富——因為，所有的事物都來源于這同一個精神，這種精神在不同的場合被賦予不同的名字——熱愛、正義、節(jié)制，就像同一個海洋沿著它沖刷的不同海岸而被賦予了不同的名字一樣。所有的事物都來源于同一個精神，而且所有的事物又都因為這種精神而和諧共處。當一個人追求善的目的時，他就會因為有了這種自然的全部力量而變得強大起來;一旦他遠離了善的目的，那么他就會馬上喪失力量或是依靠，他的存在也就失去了深遠的淵源，他就會變得越來越小，成為一粒微塵，一個點，直到最后陷入一種不可救藥的境地。
但是，為了獲得真理，我們必須在事先抵御那些沒有節(jié)制的善意和憐憫的干擾，這就是真理的最高形式。在這個形式中，我們可以感受這種美德——它是一種有著嚴格的確定性的美德，與意見毫無關系。從內(nèi)在本質(zhì)到外在形式，它都是一種不折不扣的美德。所以，公正、勇敢、恢弘大度都會理所當然地從屬于它，但是卻沒有人想到去贊頌它。
是的，當一位混世魔王偶爾做了一件好事的時候，你很可能會對他稱贊不已，但是你卻很少想到要去稱贊一位總是做好事的天使。很坦然地把這一美德當做世界上最自然的事情來接受，這本身就是對它的最高褒揚。當正直的靈魂顯現(xiàn)出來的時候，它們就會成為德性的皇家衛(wèi)隊，成為命運永遠的預備部隊和唯一的主宰者。你沒有必要稱贊它們的勇氣，它們是自然的心臟和靈魂。
啊，我的朋友們!在我們身上有一種我們還沒有汲取的源泉。有這樣一種人，外界的威脅反而能夠使他們重新崛起成為新人。危機往往會使大多數(shù)人陷入手足無措的境地，但是對于這種人來說，危機要求人們的不是用謹慎與節(jié)儉來渡過困境，而是以含蓄、堅定與視死如歸的氣概闖過難關。危機最終使他們出落為端莊、可愛的新人。拿破侖在談到馬塞那時說，只有在戰(zhàn)火發(fā)展到燃眉之勢時他才會成為他自己，只有當死人在他周圍成排地倒下時，他那包含各種各樣因素的力量才會被喚醒，他把恐怖與勝利當做戰(zhàn)袍穿在身上。正是在深刻的危機中，在
不知疲倦的忍耐中，在從不要求同情與憐憫的追求中，天使才會降臨。這種艱難困苦是我們很少能夠體驗到的，我們帶著欽羨的目光仰視著它們。讓我們感謝上帝，贊美上帝，讓它們出現(xiàn)在這個世界上。
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