文章讀后感
文章讀后感
一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，一本書因讀者的不同，會(huì)形成對(duì)這本書有不同的看法，下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的文章讀后感，希望大家喜歡。
文章讀后感：《朗讀者》讀后感
同學(xué)給我推薦了一本德國本哈德。施林克的中文譯本《朗讀者》。讀完這本書的感受，用一個(gè)簡練而準(zhǔn)確的詞來形容就是“掩卷沉思”。就像看完一場好電影，走出影院，心仍停留在銀幕上的某個(gè)場景，又或者聽完一張唱片，關(guān)掉機(jī)器，依然余音繚繞一樣。合上《朗讀者》就是這種感覺。我并未能像書的結(jié)尾說到那樣——每一個(gè)讀者都會(huì)把它一夜讀完，畢竟書中涉及的歷史、道德、情欲、倫理等問題很復(fù)雜，讓人陷入深沉的思考難以自拔。
故事講述一個(gè)十五歲的中學(xué)生米夏因?yàn)榕既坏脑驉凵狭巳鶜q的漢娜。對(duì)于米夏而言，他在漢娜身上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)突然令自己成熟而自信的世界，而漢娜也因?yàn)橛辛嗣紫牡睦首x而安靜且散發(fā)著柔和的光輝。但是，漢娜不久卻突然不辭而別。等到再見到漢娜，米夏已是在法庭實(shí)習(xí)的法學(xué)系大學(xué)生，而漢娜卻是嫌犯之一。漢娜的罪名是在納粹時(shí)期當(dāng)過看守，在一次空襲中造成了大批猶太人死亡。(戰(zhàn)爭開始時(shí)漢娜曾在西門子任職，本來還有提升的機(jī)會(huì)，漢娜卻令人驚訝地辭職當(dāng)了納粹的看守。)在審訊中，別人把當(dāng)年遭空襲后起草文件的事推在漢娜身上，她卻出人意料地承攬了下來，結(jié)果被判終身監(jiān)禁。
在知道了漢娜越來越多的事情后，米夏發(fā)現(xiàn)了漢娜一生最大的秘密：漢娜不識(shí)字!正是為了掩蓋這一點(diǎn)，漢娜屢屢放棄前程，幾年前離開米夏也是為此。但是在法庭上和眾人面前，米夏并沒有作出任何透露，也沒有替漢娜辯護(hù)。出于對(duì)漢娜的維護(hù)，還是對(duì)自己的維護(hù)呢?我不能理解。
漢娜的身影一直索繞在米夏心里甚至貫穿于米夏的一生，婚姻失敗的米夏在漢娜入獄八年后，開始重新為漢娜朗讀名著，并把錄音帶寄給漢娜。這給獄中艱難生存的漢娜帶來了希望，漢娜憑著錄音，并從圖書館借到這些書籍，然后逐字逐句同她聽到的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)照，那臺(tái)錄音機(jī)也為此就要一會(huì)兒向前轉(zhuǎn)，一會(huì)兒向后倒，一會(huì)兒暫停，因?yàn)榉磸?fù)退進(jìn)使錄音機(jī)壞過無數(shù)次。漢娜竟?jié)u漸學(xué)會(huì)了讀寫，且開始滿懷希望給米夏寫信。收到了漢娜寫來的信，內(nèi)心充滿喜悅安慰，但內(nèi)在柔弱猶豫的米夏卻始終沒有給她回信。
漢娜可以出獄了，由于沒有別的親人，獄警聯(lián)系了米夏，他們這才見了尷尬的一面。米夏發(fā)現(xiàn)漢娜明顯老了，幾乎不知道如何面對(duì)她。而就在米夏去接漢娜出獄的當(dāng)天凌晨，漢娜自殺了。
這部小說，看后給人一種啟迪性，那就是讓人性的認(rèn)知和對(duì)社會(huì)的思考，來洗滌你的靈魂。
《朗讀者》的作者施林克是柏林洪堡大學(xué)法律系教授，同時(shí)是法律學(xué)家和北威州憲法法官。作家與法律學(xué)家的雙重身份，使他從人性和歷史的角度演繹了一種“畸形戀情”，小說故事曲折，語言自然，構(gòu)思獨(dú)特。小說中被歷史隔開的兩代人，在朗讀與傾聽、訴說與沉默、罪惡與遺忘、逃避與短兵相接、激情與驀然驚醒的故事里沉浮，演繹了一個(gè)讓人無法釋懷、無所適從、無能為力的故事。其對(duì)人性的挖掘是深刻的，對(duì)人的啟迪更是多方向的。
首先，在漢娜被判處終身監(jiān)禁的過程中，她自己始終堅(jiān)守沉默，拒絕透露自己不識(shí)字但又喜歡文學(xué)作品的事實(shí)，為了維護(hù)著自己的尊嚴(yán)，她不惜沉默和陷入更深的孤獨(dú)。惟一能夠證明她無罪的米夏又因?yàn)槟请y以啟齒的戀情而三緘其口，當(dāng)米夏的自私逃避、其他看守的貪生怕死、甚至法官們的無所作為都不約而同地披著法律、正義以及熱愛和平的外衣，手拿屠刀向一個(gè)普通、柔弱、無辜的女人揮舞過來的時(shí)候，她唯一能做的就是忍耐、緘默和引頸受戮了。
法律本來是為了維護(hù)每個(gè)人的利益而存在的，這個(gè)故事卻告訴我們法律也會(huì)因?yàn)樗S護(hù)個(gè)人利益而使其公正性受到挑戰(zhàn)。這簡直就是個(gè)悖論。
從漢娜的個(gè)人需求的角度來說，她最關(guān)心的不是自己能不能獲得自由，也不是別人會(huì)不會(huì)往她身上潑臟水，而是決不能暴露自己不識(shí)字的窘迫，以此來獲得與他人的平等，維護(hù)自己的尊嚴(yán)，她不愿意在眾人面前頂著一個(gè)紅字去茍且偷生。因此她犧牲了自己的自由與清白，去換生活在獄中的平靜。那么面對(duì)這樣一個(gè)執(zhí)拗而鮮活的個(gè)體的頑強(qiáng)抗?fàn)?，法律只顯露了它的蒼白乏力與屈服。
其次，還有一個(gè)問題是我們不能回避的，就是對(duì)于歷史我們需要怎樣解讀?
你不屬于那個(gè)歷史時(shí)刻，也不是那一歷史時(shí)刻的那一人，那么你如何斷定在那一時(shí)刻能影響著歷史的人會(huì)是什么樣的存在，或者會(huì)做什么樣的思考與抉擇?對(duì)一個(gè)人的審判，根據(jù)什么作出?歷史又應(yīng)該如何評(píng)判?當(dāng)一個(gè)人或者一群人對(duì)自己有所隱瞞的時(shí)候，誰能了解歷史的真實(shí)面目?
通過讀書，讓我學(xué)習(xí)了歷史，但我認(rèn)識(shí)到的遠(yuǎn)不是歷史的真實(shí)。就算是對(duì)于漢娜這樣一個(gè)人在奧斯維辛監(jiān)獄的舉動(dòng)，人們都不能得知其中真相，更何況對(duì)于那一代人和無數(shù)的歷史事件?從書本中得到了知識(shí)，從現(xiàn)實(shí)中拿到法律武器的人，自以為也得到了某種生殺予奪的權(quán)利，可殊不知也許自己還被完全蒙在鼓里。漢娜在接受審訊的時(shí)候曾經(jīng)問過法官們一句話：“如果在當(dāng)時(shí)，你會(huì)怎么辦?”在場的人幾乎沒有人能回答，即使回答了，也只能是對(duì)歷史的假設(shè)，而歷史從來是不可以假設(shè)的。
所以我認(rèn)為小說家憑借這個(gè)故事挑戰(zhàn)了我們對(duì)道德的定義，對(duì)于知識(shí)獲得的定義，對(duì)于歷史的定義，和對(duì)于審判的定義——我們?yōu)槭裁匆徟幸粋€(gè)人?僅僅是為了讓自己更安全?還是為了讓自己看起來無罪?是抱著什么目的讓我們有如此囂張的氣味，使我們?cè)谙蛘嫦嗫拷臅r(shí)候，讓他離的越遠(yuǎn)。
最后一個(gè)值得思考的是這兩個(gè)人物之間的關(guān)系，我把它看成是作者對(duì)人與人之間關(guān)系的隱喻。它是男人與女人的、成年人與少年人的、歷史的人與現(xiàn)實(shí)的人之間關(guān)系的一種象征。
一種超越道德但卻看似符合人性的關(guān)系發(fā)生了，它究竟會(huì)給人帶來什么樣的災(zāi)難?我們且不論及這種關(guān)系對(duì)他人的影響，即便是對(duì)當(dāng)事人自己，怕也會(huì)是毀滅性的了。道德的力量束縛著人的意識(shí)，影響到人的行為，規(guī)定著人的情感方向，在一定的歷史時(shí)期，它是強(qiáng)大而不可突破的。
所以米夏自始至終都會(huì)隱瞞自己和漢娜的關(guān)系，他在少年時(shí)期享受的是偷嘗禁果的新鮮和刺激，成年之后則品嘗著愛與恥帶給內(nèi)心的痛苦和煎熬。他和漢娜之間除了性的交流和朗讀這件事從來就沒有過真正的溝通，因而也就不存在真正的愛情，所以當(dāng)以后的生活成了一場觸目驚心的戲劇的時(shí)候，兩個(gè)人之間的“愛情”就變成了最不應(yīng)該考慮的因素，因?yàn)樽杂珊妥饑?yán)遠(yuǎn)比愛情和“性福”重要得多。
如果說兩個(gè)人深深相愛卻因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的阻隔不能相守是悲劇的話，那么人與人交往了卻不能真正相互溝通、理解、相愛，則當(dāng)是更濃重的悲哀!
漢娜最后的自殺，我認(rèn)為是出于對(duì)公正的看破，對(duì)尊嚴(yán)喪失的恐懼，對(duì)未來信心的喪失，和對(duì)人與人之間愛的失望。借著漢娜這些不能說的秘密，作者無異于在啟迪我們：當(dāng)人類不能完全擁有這些的時(shí)候，人類的生存意義也便不復(fù)存在。
很顯然，這部小說具有著存在主義的背景，作者力圖揭示外部世界的黑暗混沌和人類的自身永恒的孤獨(dú)，盡管對(duì)人的前途看得未免過于黯淡，但卻異常深刻，又一次讓我們認(rèn)識(shí)到了人類生存的悲壯——人類的精神追求、人的高貴和尊嚴(yán)永遠(yuǎn)不可能用定量化的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，無論是道德還是法律，無論我們目前對(duì)這些是怎樣的依賴，能夠拯救人類自身的也許只有漢娜那種與生俱來的對(duì)朗讀(也即閱讀)的最純凈、最執(zhí)著的追求。
一本好書，就是一味具有神奇特異功能的藥，喝下去，能讓你看到自己五臟六腑都是透明的，還能看到外面的世界，包括美的，丑的，強(qiáng)大的，弱小的，宣讀著的，沉默著的，也全都因照透了陽光而無所隱藏。
文章讀后感：《看見》中的看見——讀柴靜的《看見》有感
第一次發(fā)現(xiàn)這本書是在同學(xué)的桌上，柴靜這個(gè)名字雖早有耳聞但并沒多少了解，只知道她是一個(gè)央視記者。吸引我的是它的封面，是怎樣的一個(gè)記者能讓身旁的老人笑的如此慈祥，小孩肆無忌憚地玩耍，而《看見》這一個(gè)名字又有種莫名的沉重感。
個(gè)人認(rèn)為讀的速度過快是對(duì)這本書的不尊重，一本書，二百八十八頁，二十個(gè)章節(jié)，二十六萬字，能描述的不算多，內(nèi)容的厚重感卻絕不允許你匆匆掠過，打開品讀讓人不禁停下來深思，合上又讓人不舍。
“人們聲稱最美好的歲月其實(shí)都是最痛苦的，只是事后回憶起來的時(shí)候才那么幸福”?！犊匆姟肥遣耢o十年記者生涯的一個(gè)回顧，沒有宏大的敘事，在講一個(gè)個(gè)鮮活的，這十年中所經(jīng)歷過極具突出的事件里的人。這十年中，從娛樂節(jié)目到中央電視臺(tái)的新聞評(píng)論部，由第一次采訪時(shí)的青澀，緊張，焦慮，到語言犀利，咄咄逼人的溫柔殺手，再到現(xiàn)在的寬厚。她說關(guān)鍵不是別人能給什么，而是自己內(nèi)心想要什么。如今的柴靜正在一步一個(gè)臺(tái)階的爬上事業(yè)的最頂峰。她這十年中遇到過的挫折，苦難，感動(dòng)，也許只有自己能夠體會(huì)。那時(shí)的陳邙對(duì)柴靜說：痛苦就是痛苦，對(duì)痛苦的思考才是幸福…十年的成長，就像葉子從痛苦的蜷縮中要用力舒展一樣，人也要從不假思索的蒙昧里掙脫，這才是活著。青春是用來奮斗的，相比起來，我的青春或許不值一提，但青春對(duì)于每個(gè)人自身來說都是同樣的刻骨銘心。像那年的高三，沒有人會(huì)記得你考過多少分，沒有人知道自己在排名榜前走開時(shí)失落的模樣。但只有自己記得曾經(jīng)做題做到教室里只剩自己，曾經(jīng)在失敗時(shí)痛苦地向朋友傾訴，只是因?yàn)椴桓市?。也許很多努力貌似徒勞無獲，但對(duì)一個(gè)人來說，他得到的是博爾赫斯說的“時(shí)光流逝而我心安”。如今的柴靜已經(jīng)有成熟的淡然，在許多誤解與反對(duì)的聲音中她只是沉默、微笑。然而多少人知道有些笑容背后是緊咬牙關(guān)的靈魂。
人常常被有意無意忽略，被無知和偏見遮蔽，被概念化，被模式化，這些思維，被埋在無意識(shí)之下。真相來自探尋，來自我們自身對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。而這個(gè)過程中，平衡是我們的道德責(zé)任。藥家鑫的故事那時(shí)傳遍了大街小巷，可是又有多少人真正了解這件事。就如那時(shí)的我寫作文常想著如何把這個(gè)人批判得再犀利一點(diǎn)，把這件事說的再有深度一點(diǎn)，然而看過這本書后發(fā)現(xiàn)自己是多么的無知。自己那所謂的觀點(diǎn)不過也是從新聞媒體的觀點(diǎn)得來，從沒去深入了解和思考，然后得到自己的觀點(diǎn)。柴靜是從藥家鑫父親的角度來闡述這個(gè)事情的來龍去脈。一個(gè)兒子的成長以及父親的影響都是潛移默化的，當(dāng)父親用暴力手段去解決問題的時(shí)候，孩子學(xué)會(huì)解決問題的手法必然是暴力，當(dāng)父親對(duì)受欺負(fù)的孩子漠然置之的時(shí)候，孩子可能得出的結(jié)論是這就是個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，暴力才能解決問題。一個(gè)自己看著長大的孩子，作為家長卻沒有機(jī)會(huì)或者無法走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，失敗的教育才會(huì)釀成如此悲劇。書中是拋開媒體對(duì)藥家鑫殺人影響的大肆渲染，去關(guān)注事件的本身，關(guān)注真相，這也是柴靜這本書一直想傳達(dá)的觀點(diǎn)。
身處網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的我們，面對(duì)形形色色網(wǎng)絡(luò)信息，我們又是否能像柴靜一樣去關(guān)注真相，關(guān)注事件本身，面對(duì)社會(huì)又是否能多一份理智。像書中講到的許多新聞事件，像華南虎事件、虐貓事件，當(dāng)時(shí)的人們?cè)诳吹叫侣剤?bào)道后是熱議紛紛，網(wǎng)友的批判聲也能壓過新聞的本身，然而看過這本書后，有人會(huì)后悔曾經(jīng)的妄下論斷，也有人會(huì)因?yàn)榇掏吹膫诙_始謾罵。而我學(xué)到的是在許多事情發(fā)生的面前，不必急于下結(jié)論，發(fā)表意見，很多時(shí)候眼見不一定為實(shí)，換一個(gè)角度或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)缺口。對(duì)真相的拷問與挖掘，理智對(duì)待我們所見的不公，也許是我們?cè)搶W(xué)會(huì)的一種能力。
《看見》這本書是柴靜十年的心路歷程，我自認(rèn)閱歷尚淺，她所抵達(dá)的高度是我不能觸及的，但也正因?yàn)檫@樣，讀書的意義就顯得更深遠(yuǎn)，從讀書中經(jīng)歷他們的心路，在自己的領(lǐng)悟中成長，才能看見真實(shí)的自己。
文章讀后感：《吉爾伽美什》讀后感
《吉爾伽美什》，它是人類歷史上的第一部史詩，早在四千多年前就已在蘇美爾人中流傳，經(jīng)過千百年的加工提煉，終于在古巴比倫王國時(shí)期(公元前19世紀(jì)-前16世紀(jì))用文字形式固定下來，成為一部巨著。這部史詩講述了英雄吉爾伽美什一生的傳奇故事。
這故事大致可分為四個(gè)部分。
第一部分講述了半人半神的吉爾伽美什是烏魯克的君主，但暴虐無度。他的人民只能求助于諸神。創(chuàng)造女神阿魯魯便制造了恩奇都。在神妓的誘導(dǎo)之下來到烏魯克與吉爾伽美什大戰(zhàn)一場，英雄相惜，結(jié)為好友。
第二部分講述了吉爾伽美什和恩奇都在日神沙馬什幫助下打敗衫樹林怪獸洪巴巴。女神伊絲塔為吉爾伽美什的魅力所傾倒向他求愛被拒絕，于是以死威脅其父神派出帶來旱災(zāi)的天牛下凡復(fù)仇，被兩人殺死。吉爾伽美什和恩奇都成為眾人擁戴的英雄。
第三部分講述了恩奇都?jí)粢娝驗(yàn)闅⑺篮榘桶秃吞炫１槐娚駪土P，病重而死。吉爾伽美什受到觸動(dòng)開始了艱難跋涉，向?yàn)跆丶{比西丁──大洪水唯一生還者和永生者探索生死奧秘。他趁著黑夜翻過通向太陽的馬什山，不顧半蝎人帕比爾薩格的阻攔，在用盡了120根船槳以后終于渡過死亡之海來到目的地。烏特納比西丁接待了他但并未直接解答生與死的疑問，而是讓他經(jīng)過6天7夜不睡覺的試煉。吉爾伽美什沒有成功，但是由于烏特納比西丁妻子善心，他去海底得到了永生之草，但不幸被蛇偷吃。吉爾伽美什只得返回烏魯克。
第四部分是吉爾伽美什通過沙馬什創(chuàng)造的生死通道與恩奇都對(duì)話，恩奇都向他描述了死后世界的陰暗悲慘。史詩中比較著名的一段內(nèi)容是水神伊亞要用洪水毀滅人類的故事，被后人稱作諾亞方舟的美索不達(dá)米亞版本。
這部史詩，是世界上最古老的史詩，讀過之后的第一感覺，是這個(gè)和古希臘的英雄傳說很相似。或者說是遠(yuǎn)古的人類部落中都流傳著屬于他們自己的英雄傳說，這些英雄往往都是卻有其人，是在他們的部落建立時(shí)戰(zhàn)斗英雄，或是在他們與自然抗?fàn)帟r(shí)具有大智慧的圣人。這些是人，而在史詩中卻往往被氏族部落的人民所神話，變成半人半神的生靈。有完美的人的外形，同時(shí)又具有神力。就像在此書中所說，吉爾伽美什三分之二是神，三分之一是人?？梢娂獱栙っ朗哺勤呄蛴谏衲且贿?，由此后人對(duì)其尊崇可見一斑。
從這本書里頭，隱約也能看出古代人對(duì)父神相當(dāng)于(希臘神話中的宙斯，或者圣經(jīng)中的上帝)的敬畏。在那個(gè)科學(xué)技術(shù)還不是特別發(fā)達(dá)的時(shí)候，人缺乏好多能充分解釋某些自然現(xiàn)象的知識(shí)基礎(chǔ)。于是乎他們便把這一切歸因于神靈，是上天主宰著一切。因?yàn)橛辛松竦亩髻n，所以才有了世間的萬物，人類才得以幸福的生存。其實(shí)這里，也能從一個(gè)側(cè)面反映出來古代人對(duì)認(rèn)知自然世界的一種渴求。
吉爾伽美什所統(tǒng)治的烏魯克王國，應(yīng)該就是當(dāng)時(shí)社會(huì)體制的一種反映。因?yàn)閲业娜嗣癫荒苋淌車醯谋┱?，所以他們又一次向天神求助。他們是國王的臣民，但他們更是天神的子民。天神的?yīng)驗(yàn)使得此處宗教色彩就更加濃厚了。
恩奇都的出現(xiàn)是遵循著父神的旨意，是父神創(chuàng)造出來用以改變?nèi)祟惿鐣?huì)的一個(gè)工具。就像宙斯為了懲罰人類而創(chuàng)造出來的潘多拉和她的魔盒，恩奇都的出現(xiàn)是為了能克制吉爾伽美什，從而達(dá)到其統(tǒng)治人類世界的目的。而詩中恩奇都和吉爾伽美什旗鼓相當(dāng)，而后成了莫逆之交，從某種程度上又反應(yīng)出古代人民和天，和自然界斗爭的那種意志和美好希望。同時(shí)也歌頌人與人之間最基本的和諧關(guān)系。
在恩奇都死后，吉爾伽美什聯(lián)想到自己的死，也同樣出去拯救同伴的熱情，他踏上尋求永生的路途。我覺得這是所有古代文明中的人類都會(huì)去思考和尋求答案的一個(gè)難題，就像中國神話中的孫悟空。然而作為一個(gè)后世傳頌的英雄，他是不允許失敗的，不管是從他本人來說還是從后世敬仰他的角度來說，都是只能成功的。所以在他找到了烏特納庇什提牟之后，他參透了生命永恒的奧義，拿到了傳說中的不死草。話既如此，后世的人卻依舊生老病死。于是英雄能拿到不死草又與事實(shí)不相符，在這個(gè)時(shí)候，天神又派出惡魔，蛇，去破壞人類的奮斗成果。這樣，英雄的形象絲毫無損，而只能怪蛇這種生物太卑劣了。
史詩具有濃郁的浪漫主義色彩，它既寫人，又寫神，善于把神話世界與現(xiàn)實(shí)世界緊密結(jié)合，把人賦予神的特性，把神賦予人的感情。在描寫上，如芬巴巴的神秘的杉樹林，吉爾伽美什長途跋涉中的不平凡見聞和經(jīng)歷，戰(zhàn)勝威力強(qiáng)大的“天牛”的場面，等等，都給人以新奇之感。同時(shí)在吉爾伽美什、恩奇都以及眾天神的形象描寫和刻畫上，既帶有很大的傳奇性，又充滿了人間社會(huì)生活的氣息，形成了的現(xiàn)實(shí)主義因素和浪漫主義因素交織的趨向。
《吉爾伽美什》通過比較原始的但卻引人入勝的故事情節(jié)，反映了古代兩河流域居民同自然暴力和社會(huì)暴力斗爭的某種情景，頌揚(yáng)了為民建立功勛的思想和英雄行為，有很大的歷史價(jià)值和認(rèn)識(shí)意義，其中為民造福的思想對(duì)我們今天仍有啟發(fā)作用。史詩的基調(diào)原為歌頌英雄，但在流傳的過程中，由于受到宗教祭司的竄改和加工，它在很大程度上卻變成探索人生奧秘的宗教哲理詩了;而探索的結(jié)果又導(dǎo)致了命中天定、死生無常的消極悲觀的結(jié)論，這就不能不在一定程度上沖淡了歌頌英雄的主題。
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