了解自己哲理文章

　　其實(shí)最不了解你的便是你自己，你從不知道怎么去做自己喜歡的事情，你也從不知道自己想干什么事情，你至今只知隨波逐流，你自己以為過(guò)著自己想過(guò)的生活，其實(shí)你只是一個(gè)什么都不知道德可憐蟲(chóng)，所以請(qǐng)了解自己。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于了解自己哲理文章，希望對(duì)你有用!

　　關(guān)于了解自己哲理文章1：做最好的自己

　　有的人喜歡模仿他人，覺(jué)得別人似乎比自己更優(yōu)秀，所以要模仿別人。其實(shí)，沒(méi)有人比你更了解你自己，我們都應(yīng)該學(xué)做最好的自己。

　　生活縱然有喜有悲，但不同色彩的生活讓我們學(xué)到了許多，也收獲了很多。每一份付出都有相應(yīng)的收獲，即便現(xiàn)在沒(méi)有，以后也遲早會(huì)有。做自己也是如此，不能因?yàn)樽约耗撤矫娌蝗鐒e人就一味模仿他人，最好的提高自己的方式是找到屬于自己的優(yōu)點(diǎn)或強(qiáng)項(xiàng)，然后努力做好它。當(dāng)你覺(jué)得某件事很難辦時(shí)，許多人會(huì)有和你一樣的感覺(jué)，不要把你眼中的所謂優(yōu)秀的他人夸張化了，而要看清實(shí)際，正確的面對(duì)生活和自己。

　　有句俗語(yǔ)很經(jīng)典：“三十年河?xùn)|，三十年河西”，意味著風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，好運(yùn)不會(huì)總在一個(gè)人的身上。而做最好的自己對(duì)我們來(lái)講才是正確的，因?yàn)槲覀兌加袑儆谧约旱纳詈腿松?。一味模仿他人，時(shí)間久了會(huì)忘掉自己原來(lái)的樣子，有可能不但模仿不成別人，自己反而回不去了。那樣就太失敗了，所以我們還是做最好的自己最現(xiàn)實(shí)。

　　至少我們能找到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足之處，然后發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)不足，讓自己成為最好的自己。有的人可能對(duì)此不理解，認(rèn)為學(xué)習(xí)別人也有益處，學(xué)習(xí)別人可以，但是不必模仿。因?yàn)樗说拈L(zhǎng)處不一定適合我們?nèi)グl(fā)展，而我們的長(zhǎng)處不發(fā)展也可惜。所以，我們還是得學(xué)會(huì)找到自己的優(yōu)點(diǎn)。

　　人生是我們的，我們就應(yīng)該學(xué)會(huì)自己把握，他人只能提供建議，采不采納取決于我們自己的選擇。選擇了一樣，就做好一樣，不要求多，那是貪心的想法。畢竟每個(gè)人都有自己的能力和潛力，提高自己應(yīng)該量力而行。

　　做最好的自己也是如此，指盡全力的做好自己，過(guò)好自己的人生。沒(méi)有人能替我們過(guò)生活，我們要學(xué)會(huì)培養(yǎng)自己良好的心態(tài)，讓自己能夠堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)生活，樂(lè)觀的面對(duì)困難，正確的面對(duì)選擇等等。

　　而每個(gè)人最了解的歸根結(jié)底還是自己，所以做最好的自己勝過(guò)模仿他人，也勝過(guò)其他?？偠灾?，既然我們改變不了他人和世界，那就試著做最好的自己，讓自己來(lái)適應(yīng)周圍的環(huán)境。畢竟人還是做自己、改變自己最容易。

　　關(guān)于了解自己哲理文章2:尊重自己的內(nèi)心

　　幾年前，我曾讀過(guò)倉(cāng)央嘉措的《問(wèn)佛》，對(duì)“佛是過(guò)來(lái)的人，人是未來(lái)的佛”很是不解。近日有幸看到雜志上《皆可成佛》一文，作者借一則佛家寓言得出結(jié)論：“只要尊重自己的內(nèi)心，過(guò)著自己想過(guò)的生活，便都成了佛”。答案如此的簡(jiǎn)單，令我徹悟。

　　寓言中，世間凡塵俗子在茫茫的人生滄海中，前赴后繼向彼岸奮爭(zhēng)著，少數(shù)人占得天時(shí)歷盡艱辛“修成正果”，多數(shù)則被風(fēng)浪擊落沉入海底，成了泯滅無(wú)聞的“蕓蕓眾生”。佛祖似乎更愿意眷顧那些幡然醒悟迷途知返者和無(wú)欲無(wú)求的超脫者，分別點(diǎn)化成佛，以示佛祖慈悲為懷功德無(wú)量。

　　我不曾讀過(guò)任何宗教理論方面的書(shū)籍，更非佛教信徒，但我對(duì)宗教凈化人心靈的作用是深信不疑的。相信文中所講的，尊重自己的內(nèi)心，過(guò)自己想過(guò)的生活，不僅是一種生活方式，更是一種生存心態(tài)。所謂成“佛”，也并非是真的修成正果立地成佛，而是指一種超脫的精神境界?？梢哉f(shuō)，寓言是在告訴人們一個(gè)道理：世間滄桑人海茫茫，寧?kù)o致遠(yuǎn)無(wú)欲無(wú)求皆可成佛。

　　既然尊重自己的內(nèi)心，過(guò)自己想過(guò)的生活就能成佛，那為什么還有那么多人在“朝圣”路上折戟沉沙呢?我以為，人生在世每個(gè)人都渴望得到上天的眷顧，同時(shí)也要面對(duì)各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)生活中，在五顏六色的誘惑面前，能否耐得住寂寞，能否管得住一顆心的躁動(dòng)，也就成了虔誠(chéng)與偽裝的分水嶺。所以，到達(dá)彼岸或沉入海底都是自然的結(jié)果。

　　尊重自己的內(nèi)心，這句話看似人人都能身體力行，可真正做起來(lái)遠(yuǎn)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。如果說(shuō)人世間無(wú)欲無(wú)求與世無(wú)爭(zhēng)是一種境界的高難攀登，那么，說(shuō)自己要說(shuō)的話，做自己該做的事，過(guò)自己想過(guò)的生活，應(yīng)該算是每個(gè)人心的主權(quán)所有了。對(duì)自己這個(gè)主權(quán)究竟是尊重還是褻瀆，也許我們自己感覺(jué)不到，不敢正視或不愿正視，可佛祖卻看得清清楚楚。所以，眷顧與懲罰那只能是由天做主了。

　　我覺(jué)得，任何一種宗教給人的僅僅是一種靈魂的啟迪，真正化作自身的行為理念，還須個(gè)人去切身感悟。相信，倘若我們每個(gè)人都淡看世間繁華，追求一種單純與樸素，給心一隅寧?kù)o空間，尊重內(nèi)心一方凈土，即使不能成“佛”，也能成為一個(gè)端莊的人。

　　附： 原作《皆可成佛》 刊登在《讀者》雜志2012—05期 作者：朱國(guó)勇

　　佛家有這么一則寓言。

　　地之極東南，有一海，稱為“滄海”。滄海對(duì)面，就是仙家佛地。凡是能渡過(guò)滄海到達(dá)彼岸的人，就能立地成佛，修成正果。

　　于是，許許多多的人千里迢迢趕來(lái)，或乘帆船，或乘木筏，紛紛朝著彼岸進(jìn)發(fā)。波浪滾滾，狂風(fēng)飆卷。許多人被風(fēng)浪擊落，永沉海底。能成功到達(dá)彼岸的，少之又少。但是，就是這少之又少的人，成了人們口中的傳奇，吸引著越來(lái)越多的人前赴后繼，朝著無(wú)垠的滄海進(jìn)發(fā)。

　　從空中俯瞰，千帆競(jìng)渡，人群密密麻麻。一個(gè)浪頭過(guò)來(lái)，人群就覆滅一大片，再一個(gè)浪頭過(guò)來(lái)。又覆滅了一大片。但是，立刻會(huì)有后來(lái)者補(bǔ)上。海面上，是擁擠不堪的船只，海岸上，是洶涌如蟻的人流……

　　天地間響起深沉的悲歌。佛祖閉上眼睛，不忍再看。

　　若干年后，有三種人成了佛。第一種人歷盡艱辛，終于到達(dá)彼岸，稱為“修成正果佛”。第二種人幾經(jīng)努力，還是到達(dá)不了彼岸，于是放棄了渡海，回家安居樂(lè)業(yè)，稱為“幡然醒悟佛”。第三種人，只是一個(gè)人。

　　那是一位在海邊以打漁為生的老人。面對(duì)熙熙攘攘的渡海人群，他不為所動(dòng)，幾十年間日出而作，日落而息，過(guò)著單純而樸素的日子。后來(lái)，佛祖點(diǎn)化他成了佛，稱為“寧?kù)o佛”。

　　而那些沉入海底泯滅無(wú)聞的，被稱為“蕓蕓眾生”。

　　有人問(wèn)佛祖，你屬于哪一種佛?佛曰;我屬于第四種，看盡人世悲歡，閱盡世事浮沉，稱為“大徹大悟佛”。

　　過(guò)了許多年，渡海的人逐漸減少。因?yàn)槿藗兘K于知道，佛有多種，成佛也遠(yuǎn)不止“渡滄海”這一條途徑。

　　對(duì)于這則寓言，我們或許可以這樣理解;“佛”確實(shí)是多樣的。除了那些不會(huì)思考、隨波逐流的，其余的人，只要尊重自己的內(nèi)心，過(guò)著自己想過(guò)的生活，便都成了佛。

　　關(guān)于了解自己哲理文章3:對(duì)自己負(fù)責(zé)

　　人活世上，可以變換不同的角色，也相應(yīng)承擔(dān)著不同的責(zé)任。上對(duì)國(guó)家社會(huì)，下對(duì)親人朋友同事，都承擔(dān)著不同的責(zé)任。不過(guò)，切切不可忘記我們還有一項(xiàng)根本的責(zé)任：要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。

　　冀望成功，追求幸福，是人生的理想和責(zé)任。但人生在世比成功幸福更重要的是做人，是不論成功與失敗，幸福與不幸都保持做人的尊嚴(yán)。因此，我們也切切不可忘記人生的頭等大事：要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。

　　生命屬于每個(gè)人都只有一次，自己人生的責(zé)任，沒(méi)有任何人可以替而代之。人世間社會(huì)關(guān)系的各種責(zé)任，在特定情形下，是可以轉(zhuǎn)讓、替代、分擔(dān)的。唯有對(duì)自己的人生責(zé)任，每個(gè)人都必須而且只能完全由自己來(lái)承擔(dān)。一個(gè)人如果這唯一的一次人生虛度了，沒(méi)有任何人可以取而代之重新選擇一次。明乎此，我們對(duì)自己的人生怎能不懷著強(qiáng)烈的責(zé)任感呢!

　　然而，現(xiàn)實(shí)告訴我，許多人并不知道自己人生要負(fù)的責(zé)任，活了一輩子，也沒(méi)有弄清楚自己在世上的責(zé)任是什么。因此很多人對(duì)責(zé)任關(guān)系的確定完全是被動(dòng)的，在他們眼中視之為自己責(zé)任的一些做法，不是出于自覺(jué)的選擇，而是迫于本能、習(xí)慣、時(shí)尚、他人、輿論或是偶然因素等原因。我們只要環(huán)顧四周，在你的朋友、同事或鄰居中，就可以發(fā)現(xiàn)有的人做事，僅僅為了生存、為了“混口飯吃”;有的人活著，純粹以金錢(qián)權(quán)位或揾食消費(fèi)定義自己的人生;有的人把因偶然因素而長(zhǎng)期從事的某項(xiàng)職業(yè)，當(dāng)作了自己的責(zé)任，從不嘗試去擁有真正適合自己興趣、本性的事業(yè);有的人一輩子琢磨的就是“身邊幾個(gè)人”，十分看重別人尤其是上司對(duì)自己的評(píng)價(jià)，謹(jǐn)小慎微地為這種評(píng)價(jià)而活著;有的人甚至以同事、鄰居決定自己的幸福。我的一位朋友起初執(zhí)意賣(mài)掉舊房子，搬入高尚住宅區(qū)，以為與富人在一起，自己的身價(jià)地位也高了。孰知住了一段時(shí)間之后，良好的自我感覺(jué)沒(méi)了，引發(fā)的卻是嫉妒心理和失望情緒，被富有鄰居包圍著感覺(jué)不幸福?？梢?jiàn)，一個(gè)不知對(duì)自己人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他自己的人生必定是放任自流、渾渾噩噩的人生;一個(gè)不曾思考自己人生使命的人，在責(zé)任問(wèn)題上必然是錯(cuò)位、模糊和盲目的。

　　其實(shí)，中國(guó)自古推崇良心、責(zé)任、氣節(jié)、操守，提倡做人立世，要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。古人講“修身齊家治國(guó)平天下”，就把修身做人擺在人生第一位。再如“太上有三不朽”——立德立功立言，也把做人看成是人生根本大事。作為中華民族社會(huì)良心、智慧化身的知識(shí)分子，歷來(lái)就有憂國(guó)憂民、剛健自強(qiáng)、不屈不撓、經(jīng)世治國(guó)的優(yōu)良品質(zhì)。孔子譽(yù)之為“士志于道”。歷史上從曾參的“士不可以不弘毅”，到李膺的“欲以天下致是非為己任”;從陳藩的“澄清天下之志”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都可以看到那種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的風(fēng)骨精神和人格力量，其對(duì)國(guó)家民族和對(duì)自己人生負(fù)責(zé)的精神脈絡(luò)清晰可見(jiàn)，且歷千年而不絕。

　　這些鐵肩擔(dān)道義的“民族脊梁”，令人肅然起敬。但我們明白，救世和改造社會(huì)是要符合社會(huì)實(shí)際，需要具備一定條件的，不是人人所能為之。我們是平庸之輩，對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)可以旨在自救和個(gè)人完善，這無(wú)須任何社會(huì)條件，只要你思考自己的人生使命，建立起真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，就能由此出發(fā)自覺(jué)選擇并承擔(dān)對(duì)社會(huì)和他人的責(zé)任。相反，我不能想象，一個(gè)沒(méi)有責(zé)任心，對(duì)人生隨波逐流、稀里糊涂的人怎么會(huì)愛(ài)人生、愛(ài)生活、愛(ài)他人、愛(ài)事業(yè)呢?怎么會(huì)在日常生活中堅(jiān)定地負(fù)起責(zé)任呢?這種人，往往把盡責(zé)看作是純粹的付出而事事索求回報(bào)，他們甚至為別人而活著，太在乎自己“身邊幾個(gè)人”的看法評(píng)價(jià)，而消磨了自己的一生。

　　人活世上除了吃飯睡覺(jué)，不外乎做事和與人交往，它們構(gòu)成了生活的主要內(nèi)容。如果事業(yè)興旺、家庭和睦、婚姻美滿、朋友眾多，那么可以說(shuō)你在社會(huì)上是成功的，生活是幸福的。這是看得見(jiàn)摸得著的。其實(shí)還有一種看不見(jiàn)摸不著的東西，這就是蘊(yùn)涵在兩者之間，比做事和交際更重要的東西——做人。透過(guò)做事和交際，體現(xiàn)出來(lái)的是一種做人的總體生活方式和態(tài)度。因此，最重要的不是你在周圍人心目中占據(jù)什么位置，不是你做多大的學(xué)問(wèn)、事業(yè)或生意，也不是你和誰(shuí)在一起過(guò)日子，而是你自己究竟是個(gè)什么樣的人。

　　做人之所以是人生頭等大事，這是因?yàn)樽鍪潞徒浑H是否順利，包括地位、財(cái)產(chǎn)、名聲方面的際遇，也包括愛(ài)情、婚姻、家庭方面的際遇，往往受制于外在、偶然的因素，非自己所能把握和支配，所以不應(yīng)該成為人生的主要目標(biāo)。一個(gè)人真正能選擇和把握的唯有對(duì)這一切外在際遇的人生態(tài)度。因此，假如你明了究竟自己要做什么樣的人，懂得了對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，你就有了正確堅(jiān)定的生活態(tài)度，不論成功與否，幸福與不幸，都可以樂(lè)不忘形，悲不失態(tài)，保持做人的正直和尊嚴(yán)。簡(jiǎn)言之，做人比事業(yè)交際更為重要，比成功幸福更有價(jià)值。不管你在名利和交際場(chǎng)上如何春風(fēng)得意，如果做人失敗了，你的人生就在總體上失敗了。

　　我始終認(rèn)為，對(duì)自己人生的責(zé)任心，是其他一切責(zé)任心的根源和出發(fā)點(diǎn)。一個(gè)人活在世上知道了自己究竟想要什么，認(rèn)清了自己在這個(gè)世上要做的事情，并且認(rèn)真地去做，他就獲得了一種內(nèi)在的自覺(jué)、充實(shí)和安詳。他知道了自己的責(zé)任之所在，因而種種似是而非的所謂責(zé)任、虛假觀念都不能使他動(dòng)搖。我堅(jiān)信，如果一個(gè)人能對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，那么他對(duì)包括事業(yè)以及婚姻家庭在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系，都有一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度;如果一個(gè)社會(huì)這樣的人多了，這個(gè)社會(huì)一定和諧安康而有效率;如果一個(gè)人明了自己的責(zé)任，懂得做人是超乎成功幸福之上更有價(jià)值的人生，那么，這將使他擁有了某種人之永恒的東西，由此支撐他度過(guò)未來(lái)兇吉難卜的歲月。