蘊(yùn)含人生哲理的文章：人生的良好心態(tài)
蘊(yùn)含人生哲理的文章：人生的良好心態(tài)
在人生這一條道路上，每天保持一個(gè)良好的人生心態(tài)，過一個(gè)快樂的人生，你就和明白這個(gè)生活的真理。下面請和學(xué)習(xí)啦小編一起來看看這篇蘊(yùn)含人生哲理的文章——《人生的良好心態(tài)》吧，你一定會從文字里參悟一些東西。
蘊(yùn)含人生哲理的文章：人生的良好心態(tài)
哲人說:"你的心態(tài)就是你真正的主人"
一位偉人說：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師”。
一位藝術(shù)家說：“你不能延長生命的長度，但你可以擴(kuò)展它的寬度;你不能改變天氣，但你可以左右自己的心情;你不可以控制環(huán)境，但你可以調(diào)整自己的心態(tài)。”
佛說：物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生。
狄更斯說：一個(gè)健全的心態(tài)比一百種智慧更有力量。
愛默生說：一個(gè)朝著自己目標(biāo)永遠(yuǎn)前進(jìn)的人，整個(gè)世界都給他讓路。
這些話雖然簡單便卻經(jīng)典、精辟，一個(gè)人有什么樣的精神狀態(tài)就會產(chǎn)生什么樣的生活現(xiàn)實(shí)，這是勿庸置疑的。就像做生意，你投入的本錢越大，將來獲得的利潤也就越多。
生活中，一個(gè)好的心態(tài)，可以使你樂觀豁達(dá);一個(gè)好的心態(tài)，可以使你戰(zhàn)勝面臨的苦難;一個(gè)好的心態(tài)，可以使你淡泊名利，過上真正快樂的生活。人類幾千年的文明史告訴我們，積極的心態(tài)能幫助我們獲取健康、幸福和財(cái)富。
一、快樂其實(shí)很簡單
有人說，快樂是春天的鮮花，夏天的綠蔭，秋天的野果，冬天的漫天飛雪。其實(shí)，快樂就在我們身邊。一個(gè)會心的微笑，一次真誠的握手，一次傾心的交談，就是一種快樂無比的事情。
一位哲人說過：“你的心態(tài)就是你的主人。”在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不能控制自己的遭遇，卻可以控制自己的心態(tài);我們不能改變別人，卻可以改變自己。其實(shí)，人與人之間并無太大的區(qū)別，真正的區(qū)別在于心態(tài)。所以，一個(gè)人成功與否，主要取決于他的心態(tài)。
二、生氣不如爭氣
人生有順境也有逆境，不可能處處是逆境;人生有巔峰也有谷底，不可能處處是谷底。因?yàn)轫樉郴驇p峰而趾高氣揚(yáng)，因?yàn)槟婢郴虻凸榷诡^喪氣，都是淺薄的人生。面對挫折，如果只是一味地抱怨、生氣，那么你注定永遠(yuǎn)是個(gè)弱者。
三、有自信才能贏
古往今來，許多人之所以失敗，究其原因，不是因?yàn)闊o能，而是因?yàn)椴蛔孕拧Ｗ孕攀且环N力量，更是一種動力。當(dāng)你不自信的時(shí)候，你難于做好事情;當(dāng)你什么也不做不好時(shí)，你就更加不自信。
這是一種惡性循環(huán)。若想從這種惡性循環(huán)中解脫出來，就得與失敗作斗爭，就得樹立牢固的自信心。
四、心動更要行動
心動不如行動，雖然行動不一定會成功，但不行動則一定不會成功。生活不會因?yàn)槟阆胱鍪裁炊o你報(bào)酬，也不會因?yàn)槟阒朗裁炊o你報(bào)酬，而是因?yàn)槟阕隽诵┦裁床沤o你報(bào)酬。一個(gè)人的目標(biāo)是從夢想開始的，一個(gè)人的幸福是從心態(tài)上把握的，而一個(gè)人的成功則是在行動中實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)橹挥行袆樱攀欠褡虧櫮愠晒Φ氖澄锖腿?/p>
五、平常心不可少
人生不可能一帆風(fēng)順，有成功，也有失敗;有開心，也有失落。如果我們把生活中的這些起起落落看得太重，那么生活對于我們來說永遠(yuǎn)都不會坦然，永遠(yuǎn)都沒有歡笑。人生應(yīng)該有所追求，但暫時(shí)得不到并不會阻礙日常生活的幸福，因此，擁有一顆平常心，是人生必不可少的潤滑液劑。
六、適時(shí)放棄才會有收獲
命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求。不要去強(qiáng)求那些不屬于自己的東西，要學(xué)會適時(shí)的放棄。也許在你殫精竭慮時(shí)，你會得到曾經(jīng)想要得到而又沒得到的東西，會在此時(shí)有意外的收獲。適時(shí)放棄是一種智慧。它會讓你更加清醒地審視自身內(nèi)在的潛力和外界的因素，會讓你疲憊的身心得到調(diào)整，成為一個(gè)快樂明智的人。
盲目的堅(jiān)持不如理智的放棄?？嗫嗟赝炝粝﹃柕娜耸巧等耍镁玫馗袀汗獾娜耸谴廊?。什么也舍不得放棄的人，往往會失去更加珍貴的東西。適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，給自己一個(gè)機(jī)會，學(xué)會放棄，才有可能獲得。
七、學(xué)會給心靈松綁
人的心靈是脆弱的，需要經(jīng)常地激勵(lì)與撫慰。常常自我激勵(lì)，自我表揚(yáng)，會使心靈快樂無比。
學(xué)會給心靈松綁，就是要給自己營造一個(gè)溫馨的港灣，常常走進(jìn)去為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩，使心靈的各個(gè)零件經(jīng)常得到維護(hù)和保養(yǎng)。
八、寬容是一種美德
俗話說得好：“退一步海闊天空，讓幾分心平氣和。”這就是說人與人之間需要寬容。寬容是一種美德，它能使一個(gè)人得到尊重。寬容是一種良藥，它能挽救一個(gè)人的靈魂。寬容就像一盞明燈，能在黑暗中放射著萬丈光芒，照亮每一個(gè)心靈。
九、避免煩惱成心病
有人說，快樂是春天的鮮花，夏天的綠蔭，秋天的野果，冬天的漫天飛雪。其實(shí)，快樂就在我們身邊。一個(gè)會心的微笑，一次真誠的握手，一次傾心的交談，就是一種快樂無比的事情。
十、別把挫折當(dāng)失敗
每個(gè)人的一生，難免都會遭受挫折和失敗。所不同的是失敗者總是把挫折當(dāng)失敗，從而使每次都能夠深深打擊他取勝的勇氣;成功者則是從不言敗，在一次又一次的挫折面前，總是對自己說：“我不是失敗了，而是還沒有成功。”一個(gè)暫時(shí)失利的人，如果繼續(xù)努力，打算贏回來，那么他今天的失利，就不是真正的失敗。相反的，如果他失去了再戰(zhàn)斗的勇氣，那就是真輸了。
十一、心態(tài)決定人生
有人說，快樂是春天的鮮花，夏天的綠蔭，秋天的野果，冬天的漫天飛雪。其實(shí)，快樂就在我們身邊。一個(gè)會心的微笑，一次真誠的握手，一次傾心的交談，就是一種快樂無比的事情。
蘊(yùn)含人生哲理的文章：人生的四種境界
我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級。從最低的說起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然境界。
一個(gè)人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其動機(jī)則是利己的。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。
還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。這個(gè)社會是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。
最后，一個(gè)人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時(shí)還是孟子所說的“天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。
這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。
它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解;功利境界、道德境界，需要較多的覺解;天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。
蘊(yùn)含人生哲理的文章：人生的三種態(tài)度
第一種人生態(tài)度，可用“逐求”二字以表示之。此意即謂人于現(xiàn)實(shí)生活中逐求不已，如：飲食、宴安、名譽(yù)、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離于苦樂中，與其他生物亦無所異。
第二種人生態(tài)度為“厭離”的人生態(tài)度。第一種人生態(tài)度為人對于物的問題，第三種人生態(tài)度為人對于人的問題，此則為人對于自己本身的問題。人與其他動物不同，其他動物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發(fā)達(dá)。
其最特殊之點(diǎn)，即在回轉(zhuǎn)頭來反看自己，此為一切生物之所不及于人者。當(dāng)人轉(zhuǎn)回頭來冷靜地觀察其生活時(shí)，即感覺得人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不能不有許多痛苦;而在另一方面，社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計(jì)較，以及生離死別種種現(xiàn)象，更足使人感覺得人生太無意思。
如是，乃產(chǎn)生一種厭離人世的人生態(tài)度，此態(tài)度為人人所同有。世俗之愚夫愚婦皆有此想，因愚夫愚婦亦能回頭想，回頭想時(shí)，便欲厭離。但此種人生態(tài)度雖為人人所同具，而所分別者即在程度上深淺之差，只看徹底不徹底，到家不到家而已。
第三種人生態(tài)度，可以用“鄭重”二字以表示之。
兒童對其生活，有天然之鄭重，與天然之不忽略，故謂之天真。真者真切，天者天然，即順從其生命之自然流行也。
我之所謂“鄭重”，實(shí)即自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理耳。“鄭重”即是將全副精神照顧當(dāng)下，如兒童之能將其生活放在當(dāng)下，無前無后，一心一意，絕不知道回頭反看，一味聽從于生命之自然的發(fā)揮，幾與向前逐求差不多少，但確有分別。此系言淺一層。
更深而言之，從反回頭來看生活而鄭重生活，這才是真正的發(fā)揮鄭重。這條路發(fā)揮得最到家的，即為中國之儒家。此種人生態(tài)度亦甚簡單，主要意義即是教人“自覺的盡力量去生活”。
蘊(yùn)含人生哲理的文章：時(shí)間規(guī)劃了靈魂
聰明人會躲，笨人會藏，不是躲藏十分的巧合，而是智慧和無知的原理來規(guī)劃了自己，如果一個(gè)人不能擁有理由去追，那么這個(gè)人必然知道什么是放棄，每一個(gè)聰明人都喜歡揣摩，而每一個(gè)笨人都喜歡微笑，如果我們的探索在聰明，就不知笨的智慧有多快，如果我們維持笨的條款，就不知道聰明的語言有多陽光，聰明相輔相成，笨也會環(huán)環(huán)相扣，不要因?yàn)槎ヒ驗(yàn)?，也不要注入而失去笨?/p>
你輸?shù)谋榈伧[傷，不是因?yàn)橛薪疱X，而是生命揮霍無度，不是因?yàn)檎镜母?，而是走的太低，說話的每個(gè)角度會輸，看人的方式不同會輸，等人的問題會輸，徹底的盤旋會輸，不知不接的前進(jìn)會輸，不是輸有價(jià)值，而是在這個(gè)不等的時(shí)候，需要的駕馭無力回天，選擇的方向難以更新，轉(zhuǎn)變的心靈無法調(diào)整，傾心的面對無法賺取生靈的繪畫，你不會短命，但是不會留下刻骨的故事。
站立在每一個(gè)位置，都能看到別人的陋習(xí)，站立在每一個(gè)歡樂，都能用臉上的容顏表達(dá)自己的心靈，我們決定的每一句話，未必得到別人的認(rèn)可，卻可以得到內(nèi)心的釋放，對于在奮斗的心，可以放下一輩子的冷靜去找一個(gè)起點(diǎn)，可以找一個(gè)奮斗的總結(jié)，不要因?yàn)橐痪浞穸ǖ母袷蕉`會了一輩子的前途，很多時(shí)候必須準(zhǔn)備兩條路，一條給自己，一條給我未來。
簡單的人永遠(yuǎn)簡單，復(fù)雜的人也會簡單，可是對于思維頻率來說，能把簡單說成復(fù)雜，能把復(fù)雜說成簡單，需要一種動力，也需要一種才華，不是每個(gè)人都有才華，可是我們可以用自己的經(jīng)驗(yàn)來豐富自己的內(nèi)心，改變自己的演說，找一個(gè)題目，畫一個(gè)格局，用周圍的表達(dá)去專注一種訴說，用內(nèi)心的感受去聆聽自己的風(fēng)景，寫一段時(shí)間，說一段生命。
溝通需要追逐，如果不能在提前想好，什么樣的人說什么樣的說，等什么樣的場合說什么的表達(dá)，收獲什么樣的句子得付出什么樣的問答，對于那些不懂看的人，只會聽，反應(yīng)不出句子的深徹，只有提前規(guī)劃，提前準(zhǔn)備，用思維的頻率去擴(kuò)充自己的句子，用生命的角落駕馭詞語的橋梁，改變，改變一種方式，建立一種格式，繪畫一種屬于自己的藍(lán)圖。
渴望的人會追，等待的人會想，這兩種安排只是一種解釋，沉默，還是對自己的放棄，也許對別人來說，只是看看而已，如果正確的運(yùn)用自己的表達(dá)，閱讀自己的城墻會越來越高，豐盛的命運(yùn)會安排自己的思維去探索，追逐一種屬于自己的斗爭，可以用忘記來計(jì)算時(shí)間，但是無法用回憶來安排昨天，只有用今天的今天，來獲取別人口中的明天。
很多人想擁有智慧，演說，表達(dá)的方式有一萬種，有人用雙手活的十分精彩，也有人用聆聽表達(dá)的很豐富，對于時(shí)間來說，如果用生命加上奮斗，時(shí)間久了，就會獲得經(jīng)驗(yàn)，加上機(jī)會，加上速度，獲得的利潤會更多，但是很多人依然用學(xué)習(xí)來累計(jì)自己，也有人用熟悉來演說自己，可是對于沒有衣服的人會用欺騙來偽裝心靈，對于關(guān)注的人，他們希望看的是結(jié)尾，而不是過程的起落，才有了放棄的句子。
把握時(shí)間，翻閱經(jīng)典，你會收獲不一樣的自己，追趕命運(yùn)，閱讀昨天，你會看樣陽光一樣的心靈，如果沉默的等，遲遲的追，自己都會丟失自己，自己都會忘記自己，當(dāng)自己成為復(fù)制品的第二年，也許很多人的嘲笑是對的，自己雖然可以否認(rèn)，但是無法表達(dá)嶄新的自己，可是如果想正確的刪除一種理念，不僅需要時(shí)間，還需要一位高明的老師，老師不會追過來，我們卻可以用閱讀奮斗的表達(dá)去走進(jìn)老師。
長得丑不會影響自己的表達(dá)，沒有錢不會影響別人的奉獻(xiàn)，付出失敗不會耽誤別人的成功，對于那些會看的人，不知道追的味道，對于那些知道問的人，不會猜，就不知道話語的深度，高山的低會讓人感覺自己的無能，那么大海的大就會讓人知道自己的懦弱，豐盛的晚餐都是自己的心靈寬闊，不要因?yàn)榉孔拥男《ダL畫智慧的窄，畢竟心靈和魂魄石溝通的。
別人未必按照你的套路說，你可以把別人的思維引向另一個(gè)橋梁，很多時(shí)候我們會發(fā)現(xiàn)，如果自己窮了，說話沒有權(quán)利就會放棄自己表達(dá)，如果自己身無一物，就會惹掉現(xiàn)在的擁有，不是我們的貪婪，也不是物質(zhì)的需求，而是思維程序的一種釋放，當(dāng)年少的青春走完，再次回首，才明白，沒有金錢是青春的快樂，沒有智慧是老年的煩惱，沒有繪畫就是現(xiàn)在的不能等了。
呈現(xiàn)的每一種表達(dá)都可能遭到拒絕的方式，對于事件的理論可以分為兩種，一種沒有提前判斷，一種是沒有預(yù)想的效果，可是每個(gè)人的正面教材都是用昨天來準(zhǔn)備，每個(gè)失敗的人都是用未來做鋪墊，我們決定的每一個(gè)方向，有人輸?shù)谋榈伧[傷，也有人笑的合不攏嘴，否決的時(shí)候是一個(gè)微笑，還是判斷的時(shí)候沉默不語，對于很多人找不到起落的步伐，就會迷茫一輩子。
生活的哭泣讓我們學(xué)會了流浪，付出一部分時(shí)間，得到一點(diǎn)點(diǎn)財(cái)富，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步太慢，而別人的速度已經(jīng)達(dá)到終點(diǎn)的時(shí)候，才知道昨天的睡覺太值得后悔了，失去的已經(jīng)不能再次回來，也許我們就算是在明天達(dá)到終點(diǎn)，可是別人已經(jīng)再次回到了起點(diǎn)，決定我們內(nèi)心的故事的時(shí)間已經(jīng)再次挖走自己心跳的聲音，決定的每次失誤，成為內(nèi)心剪短青春的名字，再也回不到不珍惜的昨天。
我們可以欺騙，我們可以偽裝，但是無法像時(shí)間一樣逗留，無法像四季一樣循環(huán)，我們內(nèi)心和外觀是不一樣的，對于別人來說，看人分善良和表達(dá)，看事分真誠和無知，對于內(nèi)心的橋梁來說，很多時(shí)候我們不得不說一些謊言，當(dāng)我們蒙蔽自己的時(shí)候，已經(jīng)敷衍了別人，當(dāng)我們甩開時(shí)間的畫筆，我們已經(jīng)無能為力為自己找到墨水，很多決定是一種單向思維，才決定了失去和敗筆的溝通。
研究一個(gè)人的思維需要快，轉(zhuǎn)化自己的頻率需要閱讀，一萬個(gè)演說的方式就有一萬零一種感動，我們的希望是種下才華，收獲財(cái)富，可是不是每個(gè)人的閱讀都能提煉精華，轉(zhuǎn)變說話，很多時(shí)間讓我們浪費(fèi)的不僅是青春，還有那單薄的心跳，思維的固定，如果不能開啟思維的頻率，語言的豐富，我們就無法做到說話有尺度，辦事有準(zhǔn)度，要想改變自己，就得改變看法。
蘊(yùn)含人生哲理的文章：人到中年
像被河水沖刷的船，你倉促地到了中年，體態(tài)、面容、眼神、心境都被蓋上了中年的印戳。回頭望去，烏飛蟬噤、紅枯綠瘦，青春已溜得不見蹤影;向前看去，鶴發(fā)雞皮、枯萎蹣跚正在逼近。
中年和正午有些相似：凝重、深邃、空曠，是生命曲線上的一個(gè)極點(diǎn)。站在這兒，來路一覽無余，去路上能攪出的動靜也大致不出其右了。人生像魔術(shù)師抖開了他的包袱，不會再有太多的神秘可言了。
人們賦予這個(gè)年齡的關(guān)鍵詞是“成熟”，可生活仍會硌疼你：家人生病你擔(dān)心，孩子不聽話你生氣，工作出錯(cuò)你沮喪，沒錢了你發(fā)愁……只是你學(xué)會了警惕這些灰色霉菌，不再給它們發(fā)酵生長的機(jī)會了。
在你這個(gè)年齡，左手要拽著孩子，右手要攙著父母，你成了他們兩邊的家長，女兒剛踏進(jìn)青春期，像一只迷亂的羔羊，背上還馱著10斤重的書包。她還那么脆弱，說話稍不對勁就會戳傷她。父母呢，個(gè)頭縮得那么矮，走路一搖三晃的，你還忍心對他們發(fā)牢騷嗎?愛人跟你一樣，也在中年的河流上忙著捕撈。
所以，你得有自我疏通和修補(bǔ)的能力。你得維護(hù)你一貫的形象：大大咧咧，樂樂呵呵。這些年來，你受到歲月和生活的雙重鏤刻，內(nèi)心也在不停地改變。滄海桑田，有的地方已經(jīng)變硬了，有的地方卻柔軟了。從前你是樹葉，環(huán)境是風(fēng)，它一吹你就動。你跟著別人趕東趕西去上補(bǔ)習(xí)班，今天英語，明天文秘，后天管理，像猴子掰包谷。宴會上硬著頭皮喝酒，卻讓胃痙攣不止。你在外邊溫文爾雅，在家里齜牙咧嘴，長著一身倒刺。你只想讓社會接納你，卻不清楚自己要什么。
那時(shí)，你生活的姿勢是引頸遠(yuǎn)眺。上學(xué)的時(shí)候盼畢業(yè);女兒小的時(shí)候巴不得她長大;工作的時(shí)候想退休;在鄉(xiāng)野時(shí)憧憬都市，追到了都市又懷念鄉(xiāng)野?？傊嬲纳钤谏降哪且贿叄掳皖W兒下的生活不過是一段歌劇的序曲，一座港口的棧橋?，F(xiàn)在你卻后悔自己錯(cuò)過了好些生活。因?yàn)樯锏拿恳黄莸?、每一條溪流、每一塊山丘都是只此一次的相遇。在日歷被撕了一大半后你才學(xué)會了調(diào)整焦距，對準(zhǔn)眼前。
于是，你能聽進(jìn)父母的嘮叨了，愿意陪他們散步了，也知道了拉他們?nèi)コ赃@吃那。發(fā)了獎(jiǎng)金不再直奔化妝品柜臺，而是會給愛人買一雙柔軟的鞋子。你會帶女兒奔到海邊看一回大海，沖到上海去看一場F1比賽，在她最想圓某個(gè)夢而你又有能力的時(shí)候幫她圓了，因?yàn)閴粢矔蛑x。你學(xué)著把菜炒香，把湯熬得很鮮，你通過這些小事去傳遞愛。
你知道，也許過不了多久，今天還圍著餐桌的父母將無蹤可覓。女兒很快也會張開翅膀去尋找自己的天空。她將不會再每天一回家就拽著你的衣襟給你“播報(bào)”班上的新聞，也不會再往沙發(fā)上一躺，就把臭腳丫往你懷里塞了。幸福在流逝。
相應(yīng)的，有的東西卻在不經(jīng)意間被抽離了。不再想通過變換外形修改自己了，自己接納了自己不就等于讓世界接納了自己嗎?
現(xiàn)在，你會把一件衣服穿好幾年，把一部手機(jī)用到無法再用，你想在這套舊房子里一直住到老。越來越多的同事已經(jīng)開著自己的車上下班了，你卻干脆連班車也不坐，改成了跑步上下班。由此你獲得了一種自由和力量，你依賴的東西原來很少，生存其實(shí)并不困難。生活就是這樣，當(dāng)你退到了潮流的邊緣，潮流反而成了不相干的背景。
你也能和自己的工作和平相處了，不像以前那樣螞蚱似的在各個(gè)行當(dāng)里亂跳了。因?yàn)槟忝靼琢藷o論什么工作，都像一塊布，各有其細(xì)致明艷的正面，也有粗糙暗淡的背面。到了中年，生命已經(jīng)流過了青春湍急的峽谷，來到了相對開闊之地，變得從容清澈起來。花兒謝了不必欷，還有果實(shí)呢。
蘊(yùn)含人生哲理的文章：活著的的意義
人活著為了什么?這是一個(gè)很古老的問題了。我相信，沒有人不曾思考或請教過別人這個(gè)問題。
人活著為了什么?也許自從人類產(chǎn)生以后，這個(gè)問題就隨之而產(chǎn)生了。很多人可能也試圖解答這個(gè)問題。有些人翻遍古今中外各種書籍，始終也沒能找到一個(gè)令自己滿意的答案。有些人曾經(jīng)不止一次地思考過這個(gè)問題，但始終也沒能悟出一個(gè)令自己滿意的答案。
人活著為了什么?對于這個(gè)問題，每個(gè)人可能都有自己的見解，但沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。不能說這個(gè)是對的，那個(gè)是錯(cuò)的。因?yàn)槊總€(gè)人的知識、文化、智商、出身及經(jīng)歷等方面是不盡相同的，個(gè)人思考問題的方式、角度和立場也不同，所以導(dǎo)致對這個(gè)問題的回答也各不相同。
有人認(rèn)為，人活者就是為了生存，有一份職業(yè)，能保證有飯吃，有衣穿，有房住，有錢花，就很知足了。也有人認(rèn)為，人活著就是為了生活，有一份穩(wěn)定的工作或不錯(cuò)的事業(yè)，能吃上好飯，能穿上漂亮衣服，能住上好房子，能開上好車子，然后又有兒有女，就很幸福了。
于人而言，生存是最基本的，而生活則在生存的基礎(chǔ)上又上升了一個(gè)層次。生存和生活都需要靠物質(zhì)和財(cái)富來支撐。解決生存問題，滿足生活需求，這是普通大眾的人生追求，也是一個(gè)正常人最基本的需求。
然而，總有一些人在滿足了基本的生存和生活需求之后，還在積極求索更多更有意義的東西。他們就是歷史上的那些偉人、英雄、大師、民族的脊梁、社會的精英，國家的魂魄……他們的名字和故事被一代又一代人傳誦著，也不斷地啟發(fā)和影響著更多的后世之人。
不論是生存、生活的基本需求，還是所謂的什么更有意義的東西，其實(shí)都包含在馬斯洛的“需求層次論”里了。這個(gè)著名理論被奉為圭皋，常被很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域的很多專家和學(xué)者引用，它也對我們的人生起到了一定的指導(dǎo)作用。但我覺得，若用“需求層次論”來解答“人活著究竟是為了什么?”這個(gè)問題，怕是不能令很多人滿意的。
如果問題只是“人活著是為了什么?”，那么每個(gè)人肯定都有自己的答案。問題是，這個(gè)問題里加了“究竟”一詞，如此一來，這個(gè)問題已不再是一個(gè)尋常問題了。
究竟，指的是到底、結(jié)果、原委、有深入研究的意思。這也是一個(gè)佛教語，猶言至極，佛典里指的是最高境界。
明白了“究竟”一詞的基本涵義，也就明白了“人活著究竟是為了什么?”這是一個(gè)很有深度的問題。如果還要說人活著是為了“生存”或“生活”，是否顯得太過膚淺了呢?
啊，人活著究竟是為了什么?!
這個(gè)問題，我曾經(jīng)不止一次地思考過，也有很多人不止一次地曾經(jīng)問過我。這簡直是一個(gè)屈原式的“天問”啊!也許這個(gè)問題根本就沒有答案，也許我們卻找不到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案。不管有沒有找到標(biāo)準(zhǔn)答案，我們還是依然按照自己的方式活著?；钪秃?可對于一個(gè)有思想的人來說，這個(gè)問題終其一生都困擾著他(她)。
活著容易，也不容易!只想活著，而不管活的質(zhì)量和水平如何，那活法是很多的，只要有飯吃就能保證活著，那活著就是容易的;不但要活著，而且要活出個(gè)人樣，活出個(gè)精彩，可就不那么容易了。
要想活著，活法確實(shí)多著呢，各人的活法也不盡相同。“窮則獨(dú)善其身”是一種活法，“達(dá)則兼濟(jì)天下”也是一種活法。一般而言，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了一個(gè)人活著的質(zhì)量和水平，但無法決定一個(gè)人活著的意義。孔子是一個(gè)思想家、教育家，經(jīng)濟(jì)狀況不好，半生顛沛流離，惶惶如喪家之犬;海瑞是一個(gè)“剛正不阿，直言敢諫”的清官，死后遺物只有八兩銀子一批粗布和幾套舊衣，連棺材還是靠同僚的幫助做的;曹雪芹是一個(gè)文學(xué)家，在北京西郊黃葉村曾長期過著“舉家食粥、繩床瓦灶”的生活，《紅樓夢》未寫完就抱病而逝了;溫特森·梵高是一個(gè)畫家，生前沒有賣出過一幅畫，生活常要受弟弟提奧的接濟(jì)……你能說這些人的活著沒有意義嗎?
其實(shí)，我要說的正是活著的意義!
每個(gè)人所干的每一件事情其實(shí)于己都是有意義的，更別說是活著這件大事情了。只是有些事情自己可能覺得有意義，但不見得在別人眼里就有意義。
一件事情的意義是有大小的。大事情未有大意義，小事情未必就意義小。當(dāng)然，活著的意義也是有大有小的。但活著的意義是什么呢?這個(gè)多了去了。
有沒有一個(gè)能概括所有人活著的真正的意義呢?
我給自己出了一個(gè)問題，也給別人出了一個(gè)難題。
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