關于教育的哲理短文大全集(2)
關于教育的哲理短文篇【4】：內心強大到混蛋，比什么都重要
——當代著名作家王朔致給女兒書
你必須內心豐富，
才能擺脫這些表面的相似。
煲湯比寫詩重要，
自己的手藝比男人重要，
頭發(fā)和胸和屁股比臉蛋重要，
內心強大到混蛋比什么都重要。
——王朔致女兒
王朔嬉笑怒罵，大膽張揚的“痞子”形象早已深入人心。
他在女兒王咪六歲時與妻子離婚，在《致女兒書》里這樣說：
最后一次離開你們，你媽媽一邊哭一邊喊你的名字，你不應聲，悄悄坐在自己屋里哭，我進你屋你抬頭看我一眼，你的個子已是大姑娘了，可那一眼里充滿孩子的驚慌。我沒臉說我的感受，我還是走了。從那天起我就沒勇氣再說愛你，連對不起也張不開口，作為人，我被自己徹底否定了。從你望著我的那眼起，我決定既剝奪自己笑的權利，也剝奪自己哭的權利。
也曾在接受采訪時，他表示父親這個角色自己做得很不好，他說：“我其實我真沒想過怎么做父親，假如讓我選擇，我寧肯選擇不當父親。”
這樣的一個父親，這樣的經(jīng)歷，女兒王咪的成長卻十分順利。加利福尼亞大學伯克利分校畢業(yè)，回國成為《藝術財經(jīng)》雜志編輯，低調完婚，一步步順利地走著自己的人生，王咪沒有使用父親準備的“最壞也不過是，我養(yǎng)她一輩子”這個備案，雖然沒有多大的成就，但也正是父親王朔所說的：不需要成功，一切開心就好。
同時，女兒的出生之后十多年間，王朔的事業(yè)更是處于井噴，創(chuàng)造了一系列的影視奇跡，《頑主》、《一半是火焰，一半是海水》、《大喘氣》、《編輯部的故事》、《渴望》、《陽光燦爛的日子》，等諸多的作品，期間，情感經(jīng)歷也屢被關注。父親與女兒各自精彩，成就著各自的人生。
王朔對于養(yǎng)育女兒的態(tài)度，頗為灑脫，甚至任性。除了對女兒的“愛”以外，王朔最看重的是女兒的內在是否強大、是否快樂，至于外在的成績、成功，在王朔眼里就是個“屁”。
有多愛?
看他這么說：“我干嗎不對她寬容?我干嗎要對她嚴厲?我希望她干嗎呀?我什么都不希望她。我希望她快快樂樂過完一生，我不要她成功。我最恨這詞兒了。”
我有了女兒后首先痛感儒家倫理有悖生活切實感受，孩子給你帶來多大的快樂，早就抵消早就超過了你喂她養(yǎng)她付出的那點奶錢，這快樂不是你能拿錢買的，沒聽說過獲得快樂還讓快樂源泉養(yǎng)老的這不是訛人么?她大可不必養(yǎng)我，我不好意思。
我們的父母這一代喪盡安全感，下意識不自覺——個別人故意——把自己的恐懼傳遞到孩子身上，家庭其實都破裂了但還拿鐵絲箍在一起假裝完好。老實說，我這一代孩子身上或多或少都能看到這些破裂家庭關系的影響，多少人家演正常的父母其實已經(jīng)瘋了很多年了。
中國的事情很鏡相，總給人錯位倒置感，最后老是要子女原諒父母，雖然大家都很可憐，其間只見強弱關系的轉換，親人之間的懺悔和赦免搞得像做賊，怕丟臉，結果老人鬼鬼祟祟或者假裝文靜致遠，中年發(fā)福的孩子都成了偽君子，一家子演戲勤勤懇懇，說起來都默然嘿然家家一本糊涂賬。
譬如說家庭暴力大量的是父母打孩子，這何止是不道德，純粹是犯罪，弱者的殘忍。但是在我們的電視上隨便一對父母談到打孩子都不怕承認——坦承，口口聲聲為孩子好，我謝你了，真不知道寒磣特別是父親;心理學家的規(guī)勸都極盡溫婉生怕驚擾、磕、碰、貶損了他這權力。
善良民俗就認為這是可以的，他擁有這個權力，他終身擁有，不管他走到哪兒，丑惡到什么樣，你都要對他盡義務。而且你要強調這個，你就讓世代中國小孩這一生得不到他擁有的權利，實際上從一出生就剝奪了他免受屈辱、疼痛的權利。
人是條件反射動物，哺乳動物都是。你打次貓試試，狗是奴才，狗能不反抗，貓反抗不了也跟你玩陰的——你怎么能指望這樣的小孩組成的國家將來一直是個愛好和平的國家?
我覺得中國人的家庭關系不太正常，孩子承擔這么多的義務，父母拼命來要求孩子，說什么贏在起跑線上我特別討厭這種說法，把孩子訓練成一個賺錢機器，這就叫成功，表面是為孩子好，其實是想自己將來有個靠山，無情剝奪孩子童年的快樂。
這是一種顛倒，顛倒的人性，這不是愛孩子，所以就會出現(xiàn)那樣奇怪的邏輯，就是我為你好我可以打你，我愛你我打你。我靠，不帶這么聊天的。(笑)你說你愛我，其實我很清楚你骨子里是臟心眼，是叫我將來在你老了失去勞動能力后保障你——你不肯學習意味著你將來不打算為我的衰老負責任。
你看這么多父母都快——已經(jīng)——把孩子打死了。您這不是愛，愛是不能交換的，無條件付出，不要回報，想都不想，起這念已是罪惡了，付出中已經(jīng)達成次級回報——快樂獎賞了;跟我國人群的基本價值觀是混亂的，混沌不明的，越老越不懂事。
至于內在，王朔在送女兒去美國讀書的時候，給出的最重要的理由是保護女兒的自信心和自尊心。
“她是念到中考的時候，我說你不要參加中考了，你要考過去你就是傻子，你要考不過去，你自信心會受到很大打擊。所以我送她去了美國念書。”
“我說上學你就是為自尊心學習，你學習不好，老師會當場奚落你，你會很沒面子。有些老師就會這一套，打擊小孩的自尊心。”
王朔有多在意女兒的內在，還有另一句廣為流傳的金句：“煲湯比寫詩重要，自己的手藝比男人重要，頭發(fā)和胸和腰和屁股比臉蛋重要，內心強大到混蛋比什么都重要。”后來這句話還成為了不少女孩的座右銘。
拆解開來：是要會生活，能照顧好自己，獨立，健康，內在強大?？癜敛涣b的他，卻能在養(yǎng)育孩子上憑著這些看上去有點糙有點硌的觀點，讓女兒健康順利成長，私以為，這一切是源于王朔對于孩子有很深的信任，這個點是王朔做父親如此“特立獨行”的根本原因。
王朔有句話印象很深刻：“有時候老師找我開家長會，那些老師到現(xiàn)在還這樣告狀，說某某同學品質不好，讓我女兒不要跟那人來往。小時候老師就愛挑撥小孩關系。小孩哪有品質不好的?我聽了都懶得搭理。”
可以看到，王朔對女兒的關注，根本不在外在的細枝末節(jié)上，他最關注的全部是女兒的內在。在他看來，保護好女兒的自尊，讓她建立自信，擁有自愛的能力，她自然能hold住自己的人生，hold住人生所有的狀況。
而事實也證明，王朔的做法是正確的。
關于教育的哲理短文篇【5】：現(xiàn)成教育體制的突破路徑在哪
作者：劉鐵芳
(湖南師范大學教育科學學院教授，博士生導師，北京師范大學兼職研究員。)
我們行動的依據(jù)來源于理念，現(xiàn)實在理念中生成，理念賦予現(xiàn)實以和諧的形式，理念高于現(xiàn)實。理念高于現(xiàn)實強調的是人的主體性，也就是強調作為心靈主體的能力。教育作為有靈魂的實踐正在于教育實踐主體內在理念的引領。理念高于行動，哲學思考的魅力，正在于啟迪個人的內在理念，以理念引領個人的實踐。與其詛咒黑暗，不如點燃我們的心燈，點燃我們內心的理念之光。我們把自己的心燈點燃，可以照亮自己，可以照亮身邊最貼近的人。雖然我們不足以改變世界，但我們可以改變自己。
歷史上諸多的教育家們，他們的心燈照亮他們生逢的時代?；赝F(xiàn)代中國教育的歷史，那些杰出的心靈，王國維、陳獨秀、蔡元培、胡適、陶行知等等，他們的行動充滿著人性的溫情。他們的心燈擺在的合適的位置，被很多人看到了，正如《圣經(jīng)》上說，“人點燈，不放斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。”燈要放在臺子上，才能照得更遠。對于我們而言，要把燈擺在合適的位置，可能有很多偶然性，所以最重要的是把心燈點亮。
早在二十世紀二、三十年代，杰出的先賢們點燃自己的心燈，賦予學校、教育以生動的精神。象浙江上虞白馬湖畔的春暉中學，就是其中杰出的典范。學校的名字本身就是經(jīng)亨頤等教育理念的表達，是中國傳統(tǒng)文化精神的承續(xù)與表達。春暉中學很多的建筑，同樣深情地烙上了那些杰出的靈魂的印記。夏沔尊把自己的房子命名為平屋，就是認為自己是平凡的人。這正是他們的平凡之所在，他們做的是最平凡的事，但卻是最不平凡的。他們就是在學校的命名、建筑的命名中，用自己的內在理念伸展出烏托邦的教育空間，他們讓我們感受到教育的美好，讓我們明白，學校原來還可以如此這般地充滿著生命的、文化的、理想的氣質，一所簡單的學校原來還可以洋溢著愛、美、自由。是他們，以個人杰出的靈魂改變了學校存在的本質，提升了學校存在的高度，甚至可以說提升了那個時代的教育品質。他們那個時代難不難?難道不比我們今天難?但他們身在其中卻弦歌不止，精神依然卓杰，在這樣艱苦的環(huán)境中成長出二十世紀最杰出的人才。學校的靈魂從何而來，來源于校長，教師，來源于蔡元培、胡適、經(jīng)亨頤、夏沔尊、朱自清，來源他們內心，來自于他們高貴的靈魂。
反觀我們當下的教育，盡管充滿著令人眩目的各種成就，但繁華之中難以掩蓋內在精神的貧困，我們這個時代有太多“內心空洞的表演”，我們也早已習慣于生活在表演與觀看表演之中。我們經(jīng)常是認認真真地完成任務，導致我們作為教育人內心的空洞，這種空間是難以用忙碌來填補的，我們的忙許多時候還在加重這種空洞。那么，我們憑什么來填補?就是愛，愛是基礎性的質素，愛是填補內心空洞的最重要的尺度。愛有兩種基本存在姿態(tài)，一種是無對象的愛，一種是具體的愛。我們更習慣于看得見愛，我們缺少的是超越性的愛，是不愛什么東西的愛，這種無條件的愛，它跟對象無關，它關涉的不是別人，而是我們自己的內心。愛乃是顯明我們作為積極的存在。愛有三種形式：溺愛，這是占有型的愛，始終把愛的對象置于個人的手掌心;放縱型的愛，其實就是不管;解放型的愛，是讓他成為獨立的自我，讓他成為健全的人，知道自己該做什么，該擁有什么樣的人生。愛是至關重要的，在愛之上還有責任，在一個平庸的時代，我們需要擔當我們自己的責任，而不是逃避，來顯現(xiàn)自我對平庸的超越。
我總在想，我們今天的教育需要學生的感動，惟其如此，教育才能貼近他們生命的深層;也需要我們自己感動，惟其如此，我們才能真正地投入其中。但僅有感動是不夠的，感動后怎么辦?要有健康的人生，成為健全的自我，感動而不能傷感，要展現(xiàn)人性的陽光的一面。這同樣是我們的教育所缺乏的，那種東西是來源于人性自然。我們需要以陽光的人性來啟迪陽光的人性。不管我們個人遭遇如何，一旦我們與孩子相遇，我們就盡可能地把內心的陽光傳達給他們，從而啟發(fā)他們陽光一樣的心靈世界，給他們奠定陽光人生的基礎。我一直記得安南說的一句話，與其詛咒黑暗，不如點燃光明。我們在抱怨周遭世界的同時，更應該釋放自我人性的力量。
我們今天談論日常教育生活的突破，現(xiàn)成體制下，突破的路徑在哪里，起點又在哪里?也許，我們沒有辦法改變世界，但我們可以舉起心燈，照亮自己，走出傷感的自我，走向陽光的自我。我們點燃心燈后怎么辦?也許我們會被湮滅，但難道我們就不會在鐵屋子中找到一片亮光?正是這樣一種精神的、生命的歷險才足以體現(xiàn)生命的價值，體現(xiàn)人性的尊嚴。有痛才有希望，這就是痛快。
我們尋找個人教育實踐的改造，基本的原則是什么?在我看來，很好的表達乃是錢理群先生所說的“想大問題，做小事情”。所謂想大問題就是一定要從更大的視線中把握當代教育的生存問題，同時尋找這個時代教育的大的出路。我們都是在大教育的背景上來談教育，要尋找更基本的問題，不是簡單的對癥下藥，我們今天的時代需要有大胸懷、大氣魄。但另一方面，我們要行動，就只能做小事情，從小事著手，一點點改變課堂、改變學校、改變教育，比如說命名，學校宿舍名……我們學校是不是也是這樣的，教學樓可否起個優(yōu)美的名字?所謂一口氣吃不成一個胖子，改革的面愈大，遭遇的阻礙就越大。只有一點點綿延而進，我們的教育改革才能有真正的希望。恰恰如魯迅先生所說的，那走在最后的乃是民族的真正的希望。因為真正的改革需要的乃是韌性的堅持。從日常生活的改善開始，把教育改革的出路落實到日常教學的一點一滴，今天我們的教育需要的不是詛罵，而是建設，好比田里的禾苗，不是罵雜草長得多么茂盛，而是把苗長起來，從大處著眼，從小處著手，理念先于實踐，宏大的理念一點點生長為實踐的肌體。
盡管我們在日常的教育行動中，會遭遇諸多的煩惱，但細心思量，教育乃是人世間多么美好的事業(yè)，因為教育乃是在呵護兒童生命世界的發(fā)展，促進健全生命的生長生成。當我們內心的陽光展開，我們一定會發(fā)現(xiàn)，立足生成成長的教育是多么的美好!教育工作雖然復雜，而不乏艱辛，但只要我們在理念的世界中找到詩意的陽光，從事教育就會成為一件多么幸福的心志之業(yè)。兒童生命世界的成長乃是人世間最崇高的事業(yè)，我們要用創(chuàng)意來點燃兒童生命世界的心燈，不是用眼睛來看世界，而是學會用心來看世界;不是教書，而是教育孩童。今天的教育改革應該立足于這個方面，我們的教育實踐指向的究竟是眼睛、腦袋還是心靈，指向的是教書還是育人，這需要我們每個人審慎的扣問。
點燃我們的心燈，點燃我們人性的力量，我們就能在日常教育生活的瑣碎與平庸中找到突破的可能。把我們內心的教育之光傳達給世界，傳達給我們伸手可及的人們。當我們這么做時，感受到這種幸福時，跟別人的評價沒有任何關系，我們不是做給別人看的。我們每天辛勤耕耘，充滿勞績，這個世界究竟誰會在意我們?但我們自己在意，我們生命的力量來自我們的內心。也許，這就是我們反思日常教學的根本意義之所在。
我曾在個人的《給教育一點形上的關懷――劉鐵芳教育講演錄》出版之時，寫下這么一段話：
“我深知個人生命的有限性，我也知道其實這個世界上沒有誰會真正在意你個人的思考與努力，但這是我內心的渴望，我所有的努力都是為了點燃自己的心上之燈，不求照亮別人，但求溫暖自己，照亮自我生命深處的虛空。
“我有時候感覺自己就是一只辛勤采蜜的蜜蜂，不停地讓自己保持對日常生活世界的思考的張力，使自己常處于一種思考與寫作的生命緊張之中。我常常忍不住要思考，生命的意義究竟在哪里?這個世界究竟有誰會在意你的存在呢?
“我突然明白，生命的意義原來就在自己不斷的思考與創(chuàng)造之中。這不就是尼采所說的‘生命的生成與創(chuàng)造’么?”
是的，生命的意義就在于不斷地生成與創(chuàng)造。那么，請點燃自己的心燈，照亮我們前行的路徑，也照亮我們伸手可及的人們。
看過“關于教育的哲理短文”的人還看了：
1.勵志教育的文章
2.有教育意義的散文