經(jīng)典哲理短文西方
經(jīng)典哲理短文西方
智慧在我之上的人們，如果具有剛強的、充滿活力的心靈，可以為自己安排純精神上的休息生活，經(jīng)典哲理美文，是我們生命最寶貴的學習和豐富的財富。以下是學習啦小編為大家整理的西方經(jīng)典哲理短文，歡迎閱讀參考!
經(jīng)典哲理短文西方篇【1】：盡情享受生活之樂趣
【法】蒙田
作者簡介:
蒙田(Michel·de·Montaigne，1533——1592)，法國思想家、散文家。曾當過十五年文官，后辭官回鄉(xiāng)，在相當長時期內(nèi)深居簡出，代表作為《隨筆集》三卷，形成獨特的思想意境與藝術風格。
書給人帶來樂趣。但是，啃得太多，最后便興味索然，還要損害身體，而快樂和健康卻是我們最可寶貴的。倘結(jié)果竟弄到有損身心的地步，那么我們就拋開書本吧。有人認為，從書上所得的彌補不了所失的，我是同意這點想法的。長期以來感到身體不適、健康欠佳的人到頭來只好聽從醫(yī)生的吩咐，請大夫規(guī)定一定的生活方式，不復逾越;退隱的人也是如此，他對社交生活失去興趣，乃至深感厭煩，他只得按理性的要求設計隱居生活，通過深思熟慮憑自己的見解好好地加以安排。他應當排除一切勞累困擾，不論它以何種形式呈現(xiàn);他也應當擺脫有礙于身心寧靜的世俗之欲，而選擇最符合自己性情的生活之路。
各人都來學會自擇其途。
無論主持家政、鉆研學問、外出行獵或處理其他事務，都應當以不失其樂趣為限度，要注意不要超過這個極限，不然苦便會開始摻進樂中來。
從事學習、處理事務是我們保持良好狀態(tài)的需要，也是避免另一極端(即慵懶、怠惰)所引起的不適的必需;我們的用功、處事就只應以此為度。
有些學科沒有成效而且艱深難懂，那多半是為群氓而設的。就讓那些媚俗的人去探討它們吧!我嘛，我只喜歡有趣而且易讀的書本，它能調(diào)劑我的精神。我也喜歡那些給我?guī)砦拷?、教導我很好處理生死問題的書籍。
我默默漫步于幽林之中，
思考那值得智者、哲人探究的問題。
智慧在我之上的人們，如果具有剛強的、充滿活力的心靈，可以為自己安排純精神上的休息生活，至于我，我只具備常人的心靈，我得借助肉體之樂來維持自己。年事已高，與我的想法相符的樂趣已離我而去。此刻我正培養(yǎng)和激發(fā)自己的欲望，使之能領受比較適合我這個年齡的歡樂。我們務須全力抓緊去享受生活的樂趣，消逝的歲月正將我們戀棧的歡樂逐一奪走。
盡情享樂吧，我們只此一生。
明天你只留下余灰，
化作幽靈，一切歸于烏有。
經(jīng)典哲理短文西方篇【2】：獅子
【法】布封
作者簡介:
布封(Georges-Louis Leclerc de Buffon，1707——1788)，法國博物學家、作家。主要著作有博物《自然史》、演講詞《風格論》等。以優(yōu)美的散文寫成。在科學上，布封深受洛克影響，注意解剖和細密觀察;但是，他決不以枯燥的文字來表述，而是運用了描繪外形，抓住特征，相互比較，與人類的關系等多種角度的描寫，使人讀來饒有趣味。
就人類而言，氣候的影響只在種類變化相當少上表現(xiàn)出來，因為人類只有一種，而且它與其他所有的動物截然區(qū)分開來;人，在歐洲是白人，在非洲是黑人，在亞洲是黃種人，在美洲是紅種人，只不過是因氣候而帶上膚色的同樣的人：由于人生來是為了統(tǒng)治地球的，而且整個地球是人的活動領域，所以，人的本性看來適合于各種環(huán)境;在南方的烈日下，在北方的冰雪中，人生活著，繁殖開來，從遠古就散布到各地，以致人看來并不偏愛任何一種特別的氣候。相反，對動物而言，氣候的影響更為強烈，以更明顯的特性反映出來，因為動物千殊萬別，而它們的本性還遠遠沒有完善，比人的本性范圍狹小得多。不僅每種動物的品種比人類更多，更明顯不同，而且類別的不同本身似乎取決于不同的氣候;有的動物只能分布在炎熱的地方，還有的只能生存在寒冷的氣候中;獅子從來不生活在北方地區(qū)，馴鹿從來在南方地區(qū)見不到，也許沒有一種動物像人類一樣，分布在地球的各個部分;每種動物都有各自的地域，各自的故鄉(xiāng)，出于軀體的需要，留在其中，每一種動物都是它所生活的土地之子，正是從這個意義上來看，可以說，這樣或那樣的動物出自這樣或那樣的氣候。
在熱帶地區(qū)，走獸比寒帶或溫帶地區(qū)更高大和更強壯;它們也更大膽，更兇猛;它們所有的特性似乎都來自氣候的炎熱。獅子生在非洲或印度的烈日之下，是所有動物中最強壯、最兇暴、最可怕的：我們地區(qū)的狼，我們地區(qū)的其他食肉獸，遠遠不是它的對手，可能僅僅夠得上做它的供應者。美洲獅如果名副其實的話，就像那里的氣候一樣，遠遠比非洲獅更溫和;這就清楚地證明了，非洲獅的異常兇猛來自異常炎熱，在同一地區(qū)，生活在氣候更溫和的高山上的動物，本性不同于生活在異常炎熱的平原上的動物。阿特拉斯山的峰頂有時積雪，山上的獅子就不如比勒杜爾日里德或者撒哈拉的獅子那樣大膽、有力和兇惡;那里的平原蓋滿了火熱的沙子。那些可怕的獅子尤其待在灼熱的沙漠里，它們造成旅客的恐怖，成為鄰近各省的災害;幸虧獅子數(shù)量不是很多;甚至看來日益減少，因為據(jù)跑遍非洲這個地區(qū)的人證實，如今那里已經(jīng)沒有從前那么多的獅子，差得遠呢。肖先生說，羅馬人為了娛樂觀眾，從利比亞獲得的獅子比今日能在那里找到的多五十倍。同樣，人們注意到，在土耳其、波斯和印度，目前獅子遠比從前少;由于這種強有力和大膽的野獸獵獲所有其他的動物，我們只能把它數(shù)量的減少歸于人類數(shù)量的增加;因為必須承認，獸王的力量抵不過一個奧堂托人或一個黑人的靈巧，他們常常敢于用相當輕便的武器面對面襲擊獅子。獅子除了人，沒有別的死敵，今日，獅子種類縮小到五十來種，或者可以說，只有從前的十分之一，因此，人類自古羅馬以來數(shù)量非但沒有大大減少(正如許多人認為的那樣，反而增加了，擴展了地域，分布到更多的地方，甚至在利比亞這樣的地區(qū)，那里的人在大約迦太基時代，比本世紀的突尼斯和阿爾及爾的人力氣看來更大。)
人類的靈巧隨著人口遞增而增長;而動物的靈巧始終如一：一切有害的動物，例如獅子，似乎被降至和減少到一個小數(shù)目，不僅因為各地的人更多了，而且因為人變得更靈巧，懂得制造無法抵御的可怕武器：如果將鐵與火結(jié)合起來，只不過是為了消滅獅子或老虎，那真是太幸運了!……
也可以說，獅子不是殘忍的，因為它只是出于需要才殘忍，它吃多少才消滅多少，一旦它吃飽，它便完全安定下來;而老虎、狼和其他更低級的野獸，例如狐貍、石貂、黃鼠狼、白鼬等等，殺生僅僅是為了殺生，在它們大量的捕殺中，好像更多是想滿足狂熱，而不是為了填饑。
獅子的外表決不與它內(nèi)在的巨大優(yōu)點相悖;它的臉莊重，目光自信，舉止傲然，聲音可怕;它的身姿決不像大象或犀牛那樣過大，既不像河馬或牛那樣笨重，也不像鬣狗或熊那樣矮壯，同時也不像駱駝那樣過長，因不成比例而變形，相反，它是那樣勻稱，那樣比例得當，以致獅子的身軀看來是力量加靈活的典范;既結(jié)實又強壯有力，肌肉和油脂都不過多，而且沒有任何過量的東西，筋與肌肉發(fā)達。這種肌肉的偉力，表現(xiàn)在獅子輕而易舉地作出驚人的跳躍和撲騰，表現(xiàn)在它的尾巴足以將人擊倒在地的突兀動作，表現(xiàn)在它活動臉部、尤其額頭的皮膚的靈巧，這能大大加強它憤怒的姿態(tài)，尤其是表情，最后，表現(xiàn)在它能夠擺動鬣毛，不僅能豎起，而且在它憤怒時能朝各個方向飄拂和顫動。
獅子饑餓時正面攻擊出現(xiàn)的一切動物;但是，由于它非常可怕，所有的動物都竭力避免遇到它，它便往往不得不躲藏起來，等待動物經(jīng)過;它匍匐在茂密的樹林中，極其有力地撲將起來，常常一躍便攫住動物：在沙漠和森林中，它通常的食物是羚羊和猴子，雖然要等猴子下地才能捕獲，因為它不像虎和美洲獅那樣能爬樹;它一次吃得很多，塞飽肚子過兩三天;它的牙齒異常銳利，能輕易地咬碎骨頭，它連肉帶骨一起咽下去。
獅吼非常響，夜晚在沙漠里回聲此起彼伏，活像打雷一樣……它憤怒時的咆哮比吼聲還要可怕;這時，它用尾巴拍打兩肋，它拍擊地面，它晃動鬣毛，扭動臉部皮膚，聳動粗大的眉毛，露出咄咄逼人的牙齒，伸出末梢極其堅硬的舌頭，它足以舔下皮膚，用不著牙齒，也用不著僅次于牙齒、它那最犀利的武器即爪子，便將肉撕碎。
除了所有這些特殊的高貴品質(zhì)以外，獅子還要加上族類的高貴;我所說的高貴族類，指的是大自然中那些持久的，不變的，不會讓人懷疑降級的族類：它們一般離群索居，獨來獨往;它們以鮮明的特性為特征，既不會讓人錯認，又不會讓人與其他任何動物混淆起來。以人為例，人是最高貴的創(chuàng)造物，人類是獨一無二的，因為一切種族、一切氣候、一切膚色的人都能互相混淆，一起生養(yǎng)，與此同時，不能說任何動物都屬于人，相互之間沒有或近或遠的自然親緣關系。就馬而言，馬科不像單個那樣高貴，因為馬與驢為鄰族，驢看來甚至相當近地與馬屬于同一族類，因為這兩種動物能夠生出新的個體……
因此，獅子是最高貴的族類之一，因為它是獨一無二的，人們不會把獅子同老虎、豹子、雪豹等等混同，相反，虎、豹看來接近獅子，它們之間很少區(qū)別，易為旅行者混淆，而且專業(yè)詞匯分類者把它們看作一類。
經(jīng)典哲理短文西方篇【3】：賣藝老人
【法】夏爾·皮埃爾·波德萊爾
作者簡介:
夏爾·皮埃爾·波德萊爾(Charles Pierre Baudelaire，1821——1867)，法國詩人，散文家。主要作品有詩集《惡之花》，散文集《巴黎的憂郁》、《人為的天堂》，評論集《浪漫主義藝術》、《美學管窺》等。
這是一個盛大的節(jié)日。到處是喜氣洋洋的度假的人們。那些由于年景不佳而外出賣藝的、變戲法的、耍猴玩狗的以及挑擔買賣人都指望著這樣的節(jié)日。
在這樣的日子里，我覺得人們把一切都忘記了，不論是工作還是苦惱。他們都變得像孩子似的。對于小孩們，這是休假日，是從那令人恐怖的學校里解放出來的二十四小時;對于大人們，這是和噩夢般的生活締結(jié)的一次?；穑彩菬o休無止的斗爭中和整天的提心吊膽中一次短暫的停歇。
不管是在客觀世界工作的人，還是致力于精神世界工作的人，都很難擺脫這民間五十年節(jié)的狂歡的影響。他們也都在這無憂無慮的氣氛里不自覺地扮演著自己的角色。我呢?作為一個真正的巴黎人，從來不錯過機會到那些出現(xiàn)在這隆重節(jié)日里的神氣活現(xiàn)的小店棚去觀賞一番。
實際上，這些小店棚之間的競爭是非常激烈的，它們都尖叫著，大聲唱著并拼命吼叫著。這真是一個叫喊聲和銅鐵相碰聲以及焰火爆炸聲的混合。愚仆和小丑們由于風吹日曬雨淋而變得黑瘦干癟的面孔都痙攣著，他們好像是對自己的演技充滿信心的演員，拉著十分可笑的俏皮腔兒，開著像莫里哀一樣戲謔的玩笑;大力士們莊嚴而神氣活現(xiàn)地穿著事先洗好的運動衫，既沒有前額也沒有顱骨，像猩猩一樣，但卻為自己胳膊上粗大的肌塊而驕傲;美如仙女、艷如公主的舞女們，在小提燈的照耀下跳動著、雀躍著，短小的舞裙上灑滿金光。
到處一片光芒、煙塵、叫喊、歡樂和嘈雜;一些人在花費，另一些人在賺錢;不管是花費還是賺錢，人們都同樣地興高采烈。兒童們拽著母親們的裙邊，為了得到幾根棒棒糖;或者趴到父親的肩膀上，以便更好地觀看像神一樣令人眼花繚亂的魔術師。到處彌漫著一種油炸食品的香味，這味道壓倒一切芬芳，像是為這節(jié)日所供燒的香火。
但是，在那一頭，在這一排店棚的盡頭，我看到一個可憐的賣藝人。就好像是自覺羞愧，他逃到了這華麗的一切之外，他彎著腰，似乎就要摔倒，老朽不堪，活像一具僵尸;他倚靠在他那小破棚子的一根支柱上，那是一間比世界上最不開化的野蠻人的破屋子還要可憐的破棚子，里邊點著兩塊蠟頭兒;蠟頭流著油，冒著煙，更照出了破棚的丑陋和貧寒。
到處是歡樂、收益和大吃大喝，到處是確有隔夜之糧的安寧，到處是充滿生命力的狂熱發(fā)泄;可這里卻是絕對的苦難。尤其令人感嘆的是，他穿著這樣滑稽的襤褸衣衫，比化裝更能形成強烈對照。這是出于他本身的需要。
可憐鬼!他不笑，也不哭，不跳舞，也不作任何手勢，不叫喊，也不唱任何歌子，不唱歡樂的，也不唱悲哀的，他也不乞求。他啞然靜坐。他放棄了，他認命了，他的前途已成定局。
可是，他向人群和光芒所投去的眼光又是那么深邃，令人難忘啊!那人群和光芒的潮水般的騷動離這令人作嘔的苦難只幾步遠。我覺得好像有一只歇斯底里的手掐住了我的脖子，眼里充滿了淚水，這淚水滯留在我的眼眶內(nèi)，使我感到眼前一陣昏花。
怎么辦呢?又何必要去問這不幸的老人，在這惡臭的黑暗之中，想要引起什么奇跡呢?在他的已經(jīng)戳破的幕帳之后，又會有什么奇跡呢?確實，我沒敢去問。我這膽怯的理由會使您好笑吧……
我承認我當時害怕使他出丑。
最后，我決定在他那木板上順手放上一點錢，希望他能明白我的用意?？蛇@時，不知怎么一擁擠，一股人流潮水一樣涌來，把我卷得離他遠遠的。
剛才那一幕，一直在我眼前浮現(xiàn)著。我又回轉(zhuǎn)過來，力圖剖析一下我剛才那突如其來的痛苦。我自言道：“我剛才見了一個老朽文人的形象，他活過了一代人，并曾是這代人的出色的捉弄者;這又是一副老詩人的形象;沒有朋友，沒有家庭妻小，被窮困和忘恩負義的公眾所貶黜。健忘的人們再也不愿邁進他的店棚。”
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