一個有智慧，心靈純潔的人， 生活才會充滿甜蜜和喜悅。今天小編在這分享一些關于人生智慧的使人靜下來的哲理文章給大家，歡迎大家閱讀!

　　1.放低姿態(tài)的智慧

　　溫嶠，東晉名將，太原祁縣人。深受東晉元帝司馬睿的賞識和重用，被令輔佐太子司馬紹。

　　東晉初年，南北士族間的斗爭、士族地方勢力與皇權的斗爭交替發(fā)生，使得政局動蕩不安。

　　公元322年，王敦以誅殺劉隗、刁協(xié)的名義舉兵叛亂，太子司馬紹準備親自領兵平定叛亂。溫嶠攔馬進諫道：“臣聞善戰(zhàn)者不怒，善勝者不武，為何萬乘儲副而以輕天下!”這才令司馬紹打消了親征的念頭。有溫嶠領兵指揮，將叛亂平定。

　　同年，司馬紹即位，即晉明帝。明帝即位后，對溫嶠尤為器重，任命溫嶠為侍中，不久又改任中書令，參與機要，溫嶠擔負起朝廷的重要使命。明帝對溫嶠的寵信，引起了手握強兵征南大將軍王敦的極度不滿。王敦上書明帝，要求朝廷任命溫嶠為自己的左司馬，溫嶠深知王敦不是真心信任自己，而是想將自己置于其手下加以控制。

　　溫嶠通過對王敦日常言行舉止的觀察，深知王敦依然有謀反之心。溫嶠決心要擺脫王敦的控制，于是就假意順從，處處維護王敦，為王敦出謀劃策，又與其心腹錢鳳交好，逐漸取得王敦的信任。溫嶠時常在王敦面前夸贊錢鳳“韜略滿腹”，錢鳳大為高興，視溫嶠為至交。虛實之間，溫嶠的表演恰到好處，讓人真假難辨。以致王敦以為：溫嶠是認清了形勢，識時務者為俊杰。

　　公元324年，丹陽尹一職出現(xiàn)空缺。溫嶠趁機勸王敦道：“丹陽尹掌管著京師，理應選用文武兼?zhèn)涞娜藖頁未寺殻瑢④娔鷳撚H自指派才好;如果由朝廷任命的話，將來恐怕不好控制局面。”王敦反問道：“你認為誰可以擔當此重任呢?”溫嶠稍一頓，極力向王敦推薦錢鳳。錢鳳一聽，馬上投桃報李，反過來極力推薦溫嶠。兩個人推來推去，王敦一看溫嶠客氣退讓，放松了警惕。溫嶠深知王敦對錢鳳的建議是言聽計從。果不其然，王敦立馬便奏請朝廷，由溫嶠補丹陽尹的缺。

　　溫嶠了解錢鳳，擔心錢鳳醒悟過來，到時定會從中作梗。于是便生一計，在王敦為他舉行的餞別宴會上，溫嶠假意醉酒，在敬酒時將錢鳳的巾幘打落在地，借酒撒風，奚落錢鳳，兩個人當場爭吵起來。王敦看到溫嶠面紅耳赤，以為溫嶠真的醉了，便沒有責怪溫嶠。第二天，溫嶠握著王敦的手告別，在王敦的府邸三進三出，涕淚橫流，戀戀不舍，當離開王敦的視線后，溫嶠便疾馳而去。

　　待溫嶠走后，錢鳳猛然醒悟過來，對王敦進言道：“溫嶠和朝廷關系密切，恐怕難以與將軍您一心一意。”王敦不以為然地說：“溫太真昨天醉酒失禮，和你產(chǎn)生了一點小沖突，你怎么能為這點小事在背后說他的壞話呢。”錢鳳無奈。

　　溫嶠到任后，立馬面見晉明帝：“王敦仍有反叛朝廷之心，朝廷應早做準備，以備不測。”同年，明帝下令征討王敦，王敦憂心成疾，病死軍中，叛亂得以平復。明帝采納了溫嶠的建議，對被迫跟從王敦起兵的人采取寬宥政策。

　　面對強敵王敦，溫嶠沒有鋒芒畢露、盛氣凌人，而是采取放低姿態(tài)、忍氣吞聲，麻痹了王敦并取得其信任，最終得以脫離險境。

　　一個人若過度張揚只會提前遭到攻擊，只有放低姿態(tài)，才能避開無謂的紛爭和意外的傷害。尤其是在自己實力較弱的時候，更應該放低姿態(tài)。有時候，委曲求全并不是膽小懦弱，而是為了更好地積蓄力量，厚積而薄發(fā)。

　　2.禪語中的人生哲理

　　道生一，禪道之中的“一”是獨特的哲學，或宏微合一、或對立統(tǒng)一、或逆反執(zhí)一，總之是大道歸一。別開生面的禪語，啟迪心扉的智言。它玄秘而實在，指向分明;它神妙且通俗，義理深刻。

　　宏微合一

　　“一花一世界，一葉一如來。”禪以為要明察世界，以小觀大，見微知著。所謂“滴水能反映太陽的光輝”，這是啟迪我們應當立足小處去把握大局。

　　佛祖問：“一滴水如何能不枯干呢?”弟子答不上來。佛祖答：“將它放回大海里。”其禪意是：個人力量畢竟有限，集體的力量可以帶你排山倒海;個體生命短暫，事業(yè)的生命能夠使你永垂不朽。正是：滴水亦可貴，生命能永恒。回歸大海去，幸福在共存。

　　有人問：“如何區(qū)別愚者與智者呢?”虛云大師答：“愚者唯見雪，智者觀大白。”其禪意是：雪花從天上來，飄飄灑灑，能動蕩世俗人性;白色則是從心上悟，空空蕩蕩，即安寧慧風智水。正是：見物乃戀情，觀色即悟空。智愚有差異，皆因虛實中。

　　對立統(tǒng)一

　　“眼冷似灰，心熱如火。”禪以為處世的要義，既冷靜又熱誠，合為一體。所謂“不即不離，有張有弛。”這是啟示我們掌握辯證法與中和道。

　　有人問：“禪定有什么含義嗎?”惠能大師答：“外離相為禪，內不亂為定。”其禪意是：世俗之相，所謂蕓蕓眾生，唯有禪是真實的;人心之態(tài)，所謂蠢蠢欲動，唯有禪是恒定的。正是：外身乃虛象，內心即實地。安然來靜坐，佛祖在心里。

　　有人問：“真有所謂天堂與地獄嗎?”白隱大師答：“皆在人的善惡一念之中。”其禪意是：人世可以成為地獄，亦可以成為天堂;要記取有多少教訓，“一失足而成千古恨”。正是：善達天堂門，惡通地獄口。成敗系一念，自警莫蹉跎。

　　逆反執(zhí)一

　　“背心以求心，面南而望北。”所謂反常合道，可以殊途同歸，相反相成。“大智若愚”、“以屈求伸”，這是啟悟我們以逆向思維達到出奇制勝之目的。

　　有人問：“如何讀經(jīng)能專心一致呢?”慈云大師答：“把時光置于身后。”其禪意是：時間就是生命，但生命的意義并不決定于時間;生命可以與時俱進，更能夠超越時間、征服空間。正是：晨鐘面西天，暮鼓背明燈。不知光陰去，全神貫入經(jīng)。

　　有人問：“一個人終日兀兀地要思量什么呢?”惟嚴大師答：“非思量。”其禪意是：一個人要以至死不渝之信念，應對瞬息萬變之世界;要用堅定不移之態(tài)度，征服風起云涌之欲望。正是：思量非思量，見性是佛光。一朝得頓悟，通達即平常。

　　大道歸一

　　對禪語的理解，貴在一個“悟”字，或若有所思，或似懂非懂，關鍵是“投機合契”：不可言傳，只可意會。禪道的使命就是引導人生的大徹大悟。

　　禪意巧妙而詼諧，常用奇特的俗話來啟迪心智，激發(fā)思悟：“路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。”此語勸人要仁慈寬厚。“無手人打無舌人，無舌人道個什么。”此語警世須安分守己。禪語富有畫意詩情，喻象取用自然觀照，十分形象：“竹密豈妨流水過，山高哪礙野云飛。”意在鼓勵進取的。“任憑你三尺大雪，壓不住一寸靈松。”這是褒揚堅持退守的。