鏡子的人生哲學(xué)
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心正了，世界都美好；心偏了，這個世界就都不好。
蘇東坡與僧人佛印是好朋友，一天，蘇東坡對佛印說：“以大師慧眼看來，吾乃何物？”佛印說：“貧僧眼中，施主乃我佛如來金身。”蘇東坡聽朋友說自己是佛，自然很高興?？伤姺鹩∨峙侄讯?，卻想打趣他一下，笑曰：“然以吾觀之，大師乃牛屎一堆。”佛印聽蘇東坡說自己是“牛屎一堆”，并未感到不快，只是說：“佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛；心中是牛屎，所見皆化為牛屎。”消息傳到他妹妹蘇小妹的耳中，蘇小妹聽了之后，嘆一口氣說：“哥哥呀，你已經(jīng)輸了。禪師心中是佛，所以他看你就像尊佛；你心中是牛糞，所以你看禪師才會像牛糞。”
我們用什么樣的態(tài)度去生活，生活就會還給我們什么樣的人生。這一切都猶如我們站在鏡子面前：當(dāng)你對鏡子笑，會發(fā)現(xiàn)鏡子里的自己對你笑；當(dāng)你對鏡子哭，自然鏡子里的自己會對你哭；當(dāng)你對鏡子發(fā)脾氣，鏡子里的自己也會對你發(fā)脾氣。我們對待別人所表現(xiàn)出來的態(tài)度和行為，別人往往也會以同樣的態(tài)度和行為給予反應(yīng)。
做人則如同照鏡子原理：你對人微笑，人家自然會對你微笑；你對人好，人會加倍的對你好；你對人不好，人家自然不會對你好；你對人誠懇，相信好人也會對你誠懇；你懂得尊重別人，別人自然會尊重你；你做事做得讓人信服，別人自然會信任你；正所謂種什么花結(jié)什么果！也就是說，人們怎樣對外部世界發(fā)生作用，外部世界也以同樣的方式對其施以反作用。如果你對眾生充滿摯愛，眾生也會回報愛給你。
照鏡子讓人得以自省，找回真實的力量
唐太宗李世民是歷史上著名的“照鏡子”哲學(xué)家。李世民就很懂得照鏡子的作用，他把魏征批評他的話寫在屏風(fēng)上，當(dāng)作“鏡子”，不但隨時對照，還總結(jié)出了“照鏡子”的心得：“以銅為鏡，可以正以冠；以古為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以明得失。
詩人艾青有一首題為《鏡子》的哲理小詩：僅只是一個平面，卻又是深不可測。它最愛真實，決不隱瞞缺點(diǎn)。它忠于尋找它的人，誰都能從它發(fā)現(xiàn)自己?；蚴亲砗篚㈩?，或是鬢如霜雪。有人喜歡它，因為自己美。有人躲避它，因為它直率。甚至?xí)腥耍薏坏冒阉蛩椤?br/>
在這首詩中詩人寫出了鏡子的誠實、正直、無私的可貴品質(zhì)。在光怪陸離的世界，鏡子從不虛偽媚俗，始終奉行客觀公正的準(zhǔn)則。不管你是腰纏百萬的富翁，還是一貧如洗的乞丐；不管你是頭戴金冠的權(quán)貴，還是平頭布衣的百姓……在它面前人人平等，從來不改變標(biāo)準(zhǔn)。正因為如此，有人從它身上找見了自己的美麗，從而喜歡它；有人不敢在它面前直視自己，躲避著自己的丑陋，甚至惱羞成怒，“恨不得把它打碎”。世界是復(fù)雜的，鏡子也許太天真了，但它卻是認(rèn)真的，一絲不茍地照出人生的美丑。
人們在受到打擊和挫折的時候，總是會在外部環(huán)境因素中去找原因，讓自己減輕壓力、卸下責(zé)任。換句話說，在面對挫折的時候，人們會本能地選擇“逃避”，而不是面對。然而，這樣會讓人看不到自身的盲點(diǎn)，錯失許多學(xué)習(xí)的機(jī)會，找不到自己提升的方向。凡事歸因于外，也會讓我們錯過最重要的人生體驗！誰都不想人生如白開水一樣平淡，人生的精彩恰恰在于風(fēng)浪來時，要像沖浪一樣勇于沖向浪尖！決不讓機(jī)會因恐懼、害怕而溜走。
通過照鏡子，我們將不再從外界去尋找原因和借口。也就是你要常問的：“你自己要為此負(fù)什么責(zé)任？”或者“這件事情我為什么能做成功？”照鏡子就是針對歸因原則，讓我們自己來面對事實、找出真相、從中學(xué)習(xí)，不但為失敗負(fù)責(zé)任，同時也把成功的因素歸為自己。無論怎么樣我都接受我自己、認(rèn)可我自己。照鏡子自身不僅能讓我們看到自身的盲點(diǎn)，還能讓我們拿回屬于自己的力量。
更清楚的認(rèn)識你自己
戰(zhàn)國時齊國宰相鄒忌便是一個。齊臣鄒忌欲于徐公比美，妻、妾、客都說他比徐公美，后來他會見徐公，有一照鏡子，才知道不如徐公美，同時他也恍然大悟：老婆和客人說自己多么漂亮，不過是阿諛奉承罷了。他還把自己的感悟上升到了一個高度：生活中不照鏡子可能會因為自己對自己沒有正確的認(rèn)識而被欺騙，那么，處理國家大事不也是這個道理嗎?有可能會因為不經(jīng)常“照鏡子”而蒙受更加嚴(yán)重的欺騙！
學(xué)會了照鏡子，就不會犯自卑的人所犯的錯誤——用放大鏡尋找自己的優(yōu)點(diǎn)；學(xué)會了照鏡子，也不會犯自傲的人所犯的錯誤——用顯微鏡尋找自己的優(yōu)點(diǎn)；學(xué)會了照鏡子，也就學(xué)會了剖析自己，就會讓你覺得很踏實。一個人先認(rèn)識外部世界，然后才開始認(rèn)識自身的。而在此之前，他對自己即使不是渾然不知，也是懵懵懂懂。難怪古希臘戴爾菲城的神廟大門上會鐫刻著“認(rèn)識你自己”的警言。
《韓非子·觀行》云：“古之人目短于自見，故以鏡對面；智短于自知，故以道正己……目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑。”由此可見，鏡子的誠實、正直、無私的可貴品質(zhì)。在光怪陸離的世界，鏡子從不虛偽媚俗，始終奉行客觀公正的準(zhǔn)則。不管你是腰纏百萬的富翁，還是一貧如洗的乞丐；不管你是頭戴金冠的權(quán)貴，還是平頭布衣的百姓……在它面前人人平等，從來不改變標(biāo)準(zhǔn)。正因為如此，有人從它身上找見了自己的美麗，從而喜歡它；有人不敢在它面前直視自己，躲避著自己的丑陋，甚至惱羞成怒，“恨不得把它打碎”。
人的認(rèn)識是有局限性的，很容易地就會陷入盲目。在這一點(diǎn)上，日本青年可謂勇氣十足。他們?yōu)榱税l(fā)揮照鏡子效應(yīng)，已經(jīng)開始花上一筆錢去調(diào)查所或偵探社，委托別人專門調(diào)查自己，然后讓別人告訴自己是怎樣的人，以便真正把握和確認(rèn)自己在社會上的位置。
鏡子是世界上最神奇的東西，你給鏡子一個真實的形象，鏡子就給你一個真實的形象；你給鏡子一個虛偽的形象；鏡子就給你一個虛偽的形象。生命中固然有表演的時刻，但真實越多顯示一個人真正為自己活的越多；尤其是自己最想要的東西，必須用真實的面目去取得，這個東西才會長久地屬于自己，并且適合自己，否則，辛苦表演一場，得到的東西，要么留不住，要么就是代價昂貴的枷鎖。
蘇東坡與僧人佛印是好朋友，一天，蘇東坡對佛印說：“以大師慧眼看來，吾乃何物？”佛印說：“貧僧眼中，施主乃我佛如來金身。”蘇東坡聽朋友說自己是佛，自然很高興?？伤姺鹩∨峙侄讯?，卻想打趣他一下，笑曰：“然以吾觀之，大師乃牛屎一堆。”佛印聽蘇東坡說自己是“牛屎一堆”，并未感到不快，只是說：“佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛；心中是牛屎，所見皆化為牛屎。”消息傳到他妹妹蘇小妹的耳中，蘇小妹聽了之后，嘆一口氣說：“哥哥呀，你已經(jīng)輸了。禪師心中是佛，所以他看你就像尊佛；你心中是牛糞，所以你看禪師才會像牛糞。”
我們用什么樣的態(tài)度去生活，生活就會還給我們什么樣的人生。這一切都猶如我們站在鏡子面前：當(dāng)你對鏡子笑，會發(fā)現(xiàn)鏡子里的自己對你笑；當(dāng)你對鏡子哭，自然鏡子里的自己會對你哭；當(dāng)你對鏡子發(fā)脾氣，鏡子里的自己也會對你發(fā)脾氣。我們對待別人所表現(xiàn)出來的態(tài)度和行為，別人往往也會以同樣的態(tài)度和行為給予反應(yīng)。
做人則如同照鏡子原理：你對人微笑，人家自然會對你微笑；你對人好，人會加倍的對你好；你對人不好，人家自然不會對你好；你對人誠懇，相信好人也會對你誠懇；你懂得尊重別人，別人自然會尊重你；你做事做得讓人信服，別人自然會信任你；正所謂種什么花結(jié)什么果！也就是說，人們怎樣對外部世界發(fā)生作用，外部世界也以同樣的方式對其施以反作用。如果你對眾生充滿摯愛，眾生也會回報愛給你。
照鏡子讓人得以自省，找回真實的力量
唐太宗李世民是歷史上著名的“照鏡子”哲學(xué)家。李世民就很懂得照鏡子的作用，他把魏征批評他的話寫在屏風(fēng)上，當(dāng)作“鏡子”，不但隨時對照，還總結(jié)出了“照鏡子”的心得：“以銅為鏡，可以正以冠；以古為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以明得失。
詩人艾青有一首題為《鏡子》的哲理小詩：僅只是一個平面，卻又是深不可測。它最愛真實，決不隱瞞缺點(diǎn)。它忠于尋找它的人，誰都能從它發(fā)現(xiàn)自己?；蚴亲砗篚㈩?，或是鬢如霜雪。有人喜歡它，因為自己美。有人躲避它，因為它直率。甚至?xí)腥耍薏坏冒阉蛩椤?br/>
在這首詩中詩人寫出了鏡子的誠實、正直、無私的可貴品質(zhì)。在光怪陸離的世界，鏡子從不虛偽媚俗，始終奉行客觀公正的準(zhǔn)則。不管你是腰纏百萬的富翁，還是一貧如洗的乞丐；不管你是頭戴金冠的權(quán)貴，還是平頭布衣的百姓……在它面前人人平等，從來不改變標(biāo)準(zhǔn)。正因為如此，有人從它身上找見了自己的美麗，從而喜歡它；有人不敢在它面前直視自己，躲避著自己的丑陋，甚至惱羞成怒，“恨不得把它打碎”。世界是復(fù)雜的，鏡子也許太天真了，但它卻是認(rèn)真的，一絲不茍地照出人生的美丑。
人們在受到打擊和挫折的時候，總是會在外部環(huán)境因素中去找原因，讓自己減輕壓力、卸下責(zé)任。換句話說，在面對挫折的時候，人們會本能地選擇“逃避”，而不是面對。然而，這樣會讓人看不到自身的盲點(diǎn)，錯失許多學(xué)習(xí)的機(jī)會，找不到自己提升的方向。凡事歸因于外，也會讓我們錯過最重要的人生體驗！誰都不想人生如白開水一樣平淡，人生的精彩恰恰在于風(fēng)浪來時，要像沖浪一樣勇于沖向浪尖！決不讓機(jī)會因恐懼、害怕而溜走。
通過照鏡子，我們將不再從外界去尋找原因和借口。也就是你要常問的：“你自己要為此負(fù)什么責(zé)任？”或者“這件事情我為什么能做成功？”照鏡子就是針對歸因原則，讓我們自己來面對事實、找出真相、從中學(xué)習(xí)，不但為失敗負(fù)責(zé)任，同時也把成功的因素歸為自己。無論怎么樣我都接受我自己、認(rèn)可我自己。照鏡子自身不僅能讓我們看到自身的盲點(diǎn)，還能讓我們拿回屬于自己的力量。
更清楚的認(rèn)識你自己
戰(zhàn)國時齊國宰相鄒忌便是一個。齊臣鄒忌欲于徐公比美，妻、妾、客都說他比徐公美，后來他會見徐公，有一照鏡子，才知道不如徐公美，同時他也恍然大悟：老婆和客人說自己多么漂亮，不過是阿諛奉承罷了。他還把自己的感悟上升到了一個高度：生活中不照鏡子可能會因為自己對自己沒有正確的認(rèn)識而被欺騙，那么，處理國家大事不也是這個道理嗎?有可能會因為不經(jīng)常“照鏡子”而蒙受更加嚴(yán)重的欺騙！
學(xué)會了照鏡子，就不會犯自卑的人所犯的錯誤——用放大鏡尋找自己的優(yōu)點(diǎn)；學(xué)會了照鏡子，也不會犯自傲的人所犯的錯誤——用顯微鏡尋找自己的優(yōu)點(diǎn)；學(xué)會了照鏡子，也就學(xué)會了剖析自己，就會讓你覺得很踏實。一個人先認(rèn)識外部世界，然后才開始認(rèn)識自身的。而在此之前，他對自己即使不是渾然不知，也是懵懵懂懂。難怪古希臘戴爾菲城的神廟大門上會鐫刻著“認(rèn)識你自己”的警言。
《韓非子·觀行》云：“古之人目短于自見，故以鏡對面；智短于自知，故以道正己……目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑。”由此可見，鏡子的誠實、正直、無私的可貴品質(zhì)。在光怪陸離的世界，鏡子從不虛偽媚俗，始終奉行客觀公正的準(zhǔn)則。不管你是腰纏百萬的富翁，還是一貧如洗的乞丐；不管你是頭戴金冠的權(quán)貴，還是平頭布衣的百姓……在它面前人人平等，從來不改變標(biāo)準(zhǔn)。正因為如此，有人從它身上找見了自己的美麗，從而喜歡它；有人不敢在它面前直視自己，躲避著自己的丑陋，甚至惱羞成怒，“恨不得把它打碎”。
人的認(rèn)識是有局限性的，很容易地就會陷入盲目。在這一點(diǎn)上，日本青年可謂勇氣十足。他們?yōu)榱税l(fā)揮照鏡子效應(yīng)，已經(jīng)開始花上一筆錢去調(diào)查所或偵探社，委托別人專門調(diào)查自己，然后讓別人告訴自己是怎樣的人，以便真正把握和確認(rèn)自己在社會上的位置。
鏡子是世界上最神奇的東西，你給鏡子一個真實的形象，鏡子就給你一個真實的形象；你給鏡子一個虛偽的形象；鏡子就給你一個虛偽的形象。生命中固然有表演的時刻，但真實越多顯示一個人真正為自己活的越多；尤其是自己最想要的東西，必須用真實的面目去取得，這個東西才會長久地屬于自己，并且適合自己，否則，辛苦表演一場，得到的東西，要么留不住，要么就是代價昂貴的枷鎖。