——————————《穆斯林的葬禮》讀后感

　　完完整整算是花了三天時(shí)間讀完。記掛著那條玉的長(zhǎng)河，愛(ài)的長(zhǎng)河，生命的長(zhǎng)河，我知道這條河將會(huì)流向所有心靈的干涸，溫柔地填補(bǔ)所有空缺，滋潤(rùn)所有因?yàn)閻?ài)滋生的欲望和疼痛。我總是記著奧利佛那句“我有權(quán)利生活，有權(quán)利愛(ài)”。整部書(shū)仿佛也是因愛(ài)而生，各種自人性深處迸發(fā)出來(lái)的愛(ài)的光輝沿著一代又一代人，在時(shí)光的長(zhǎng)河里折射成星光，永不退色。

　　看了劉白羽先生為這本書(shū)寫(xiě)的評(píng)，我雖不懂一些專(zhuān)業(yè)性評(píng)語(yǔ)，可是先生讀書(shū)之細(xì)致之思考態(tài)度真正值得贊揚(yáng)。并且因?yàn)橛袔c(diǎn)看法與先生一致感到自豪，不過(guò)仍然慚愧我學(xué)識(shí)淺薄不能對(duì)故事之外的含義有自己的闡發(fā)，對(duì)故事之內(nèi)的看法又不能準(zhǔn)確的表述出來(lái)。向劉白羽先生致敬。

　　我知道品論一本書(shū)不能以眼淚來(lái)評(píng)價(jià)，否則現(xiàn)在市面上的很多總裁小說(shuō)豈不成了絕世經(jīng)典。眼淚分為憐憫和感動(dòng)兩類(lèi)，憐憫似乎只要有慘不忍睹的場(chǎng)面就可以，可是感動(dòng)需要人的經(jīng)歷和感情產(chǎn)生共鳴，需要人深深體會(huì)到在某種特定場(chǎng)景里的感情才會(huì)有流淚的沖動(dòng)。而讀完《穆斯林的葬禮》，讓我流淚的是三場(chǎng)死亡。

　　梁亦清之死，是干將莫邪之死。一聲鑄劍，終為劍亡。他擁有一雙成就藝術(shù)的手，雖然一輩子窩藏在一個(gè)膽小怯懦的軀體里，可是如果像韓子奇那樣也有春風(fēng)得意的時(shí)候，就不得不讓人想到因?yàn)椴辉谇遑毝呦蚺c藝術(shù)越來(lái)越遠(yuǎn)的道路。作為回族，帶著整個(gè)民族的少數(shù)的孤獨(dú)感，梁亦清對(duì)于寶船的制作是懷著一種崇高的心情來(lái)制作的。負(fù)著對(duì)整個(gè)民族的熱愛(ài)，他把全部心血澆鑄在寶船上。他的死其實(shí)可以預(yù)見(jiàn)，因?yàn)檫@死是海子臥在鐵軌上，這死是海明威對(duì)著太陽(yáng)穴舉起了槍?zhuān)@死是荊軻壯士一去。這死是宏偉的，是如波濤一樣狂奔著怒吼著走向生命的盡頭。一口鮮血，吐盡懷中悠悠長(zhǎng)嘆。生而為玉，梁亦清死，是因那火一樣的對(duì)玉的愛(ài)戀。

　　奧利佛之死，是荀奉倩之死。他就那樣默默地等待，仿佛一片寧?kù)o的湖水，深沉，蔚藍(lán)。他為梁冰玉每日帶來(lái)的鮮花，綻放在她的窗臺(tái)，香氣像是一縷縷情思總是能投到人心深處。如果這時(shí)間有一個(gè)人會(huì)犧牲自己的時(shí)間來(lái)保護(hù)屬于你的一方空氣之潔凈，我似乎找不出什么理由證明他的愛(ài)是是輕佻的。我們?cè)谶@無(wú)常世間浮沉一生，往往就在金錢(qián)與名利中忘記了自我，為財(cái)色而死之人不在少數(shù)。而奧利佛的高貴之處就在于他，為愛(ài)而死。一個(gè)人，不管他活著的時(shí)候曾經(jīng)多么卑微，多么狼狽，就算被愛(ài)拋棄過(guò)，最終能死在圣誕樹(shù)下，死在玫瑰的芳香里，死在微笑與希望里，他就是幸福的。

　　終于，韓新月還是死了，如劉白羽先生所言，她的死，是祝英臺(tái)之死。悲壯而宏大，在穆斯林古老的儀式里，新月帶著對(duì)事業(yè)的向往對(duì)愛(ài)情的向往走了。新月站在梁君璧面前，是一個(gè)清澈而熱情的生命;新月站在韓子奇面前，是一個(gè)勇敢而無(wú)畏的生命;新月站在楚燕潮面前，是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而不屈的生命，也是一個(gè)溫柔卻無(wú)法挽留的生命。新月的存在就是因?yàn)閻?ài)，不是天星，天星是因生活而存在。所以新月亡去的時(shí)候，才讓人無(wú)故那么多心酸淚流。人類(lèi)存在于世上，如果不能因?yàn)楣陋?dú)而永恒，就只能因?yàn)閻?ài)讓時(shí)間有停下來(lái)的可能，愛(ài)才是永恒并且容易讓人們達(dá)到的境界。

　　如果這一生不知道我們是因何而出生，希望我們將死之際能笑著告訴上帝——此生為愛(ài)而活，為愛(ài)而亡。