魯迅(1881年9月25日-1936年10月19日)，原名周樟壽，后改名周樹人;字豫山，后改豫才，浙江紹興會稽縣人，中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家和革命家。你還知道哪些關(guān)于魯迅諷刺語錄嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的關(guān)于魯迅諷刺語錄，希望你喜歡。

　　魯迅諷刺語錄精選：

　　1) 在方寸的象牙版上刻一篇《蘭亭序》，至今還有"藝術(shù)品"之稱，但倘將這掛在萬里長城的墻頭，或供在云岡的丈八佛像的足下，它就渺小得看不見了，即使熱心者竭力指點，也不過令觀者生一種滑稽之感。(小品文的危機(jī))

　　2) 生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路來的東西;但自然，它也能給人愉快和休息，然而這并不是"小擺設(shè)"，更不是撫慰和麻痹，它給人的愉快和休息是休養(yǎng)，是勞作和戰(zhàn)斗之前的準(zhǔn)備。(小品文的危機(jī))

　　3) 七日一報十日一談，收羅廢料，裝進(jìn)讀者的腦子里去，看過一年半載，就滿腦子都是某闊人如何摸牌，某明星如何打嚏的典故。開心是自然也開心的。但是，人世卻也要完結(jié)在這些歡迎開心的開心的人們之中的罷。(幫閑法發(fā)隱)

　　4) 后來不知怎的，女人就倒了霉：項頸上，手上，腳上，全都鎖上了鏈條，扣上了圈兒，環(huán)兒，━━雖然過了幾千年這些圈兒環(huán)兒大都已經(jīng)變成了金的銀的，鑲上了珍珠寶鉆，然而這些項圈，鐲子，戒指等等，到現(xiàn)在還是女奴的象征。(男人的進(jìn)化)

　　5) 如果雄狗對雌狗用起這樣巧妙而嚴(yán)厲的手段來，雌的一定要急得"跳墻"，然而人卻只會跳井。(男人的進(jìn)化)

　　6) 有本可以通，而因了各種關(guān)系，不敢通，或不愿通的。(不通兩種)

　　7) 其實也并非作者的不通，大抵倒是恐怕"不準(zhǔn)通"，因而先就"不敢通"了的緣故。頭等聰明人不談這些，就成了"為藝術(shù)的藝術(shù)"家。(不通兩種)

　　8) 現(xiàn)在是盜亦摩登，娼亦摩登，所以賭咒亦摩登，變成宣誓了。(賭咒)

　　9) 行"中庸"的人民，其實是頗不免于偏激的。......然則圣人為什么大呼"中庸"呢?曰：這正因為大家并不中庸的緣故。人怕有所缺，這才想起他所需。...以孔子交游之廣，事實上沒法子只好尋狂狷相與，這便是他在理想上之所以哼著"中庸、中庸"的原因。(同上)

　　10) 他們的像沙，是被統(tǒng)治者"治"成功的，用文言說，就是"治績"。(沙)

　　魯迅諷刺語錄大全：

　　1) 他們都是自私自利的沙，可以肥己就肥己，而且每一粒都是皇帝，可以稱尊處就稱尊。有些人譯俄皇為"沙皇"，移贈此輩，倒是極確切的尊號。(沙)

　　2) 大多數(shù)人卻還只是爬，認(rèn)定自己的冤家并不在上面，而只在旁邊━━是那些一同在爬的人。(爬和撞)

　　3) 我們雖掛孔子的門徒招牌，卻是莊生的私淑弟子。("論語一年")

　　4) 奴隸是不準(zhǔn)笑的。他們會笑，就怕他們也會哭，會怒，會鬧起來。("論語一年")

　　5) 晉以來的名流，每一個人總有三種小玩意，一是《論語》和《孝經(jīng)》，二是《老子》，三是《維摩詰經(jīng)》。(吃教)

　　6) 自己明知道是奴隸，打熬著，并且不平著，掙扎著，一面"意圖"掙脫以至實行掙脫的，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出"美"來，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復(fù)的奴才了，他使自己和別人永遠(yuǎn)安住于這生活。(漫與)

　　7) 大家把他供起來，希望他少作惡。然而如果他不作惡，他還受得著供養(yǎng)么，你想?(火)

　　8) 到了"求仕不獲無足悲求而不得其地以竄者，毋亦天下之至哀歟"(太炎)的時代，卻實在是求糊涂而不可得了。糊涂主義，唯無是非觀等等━━本來要算中國的高尚道德。(難得糊涂)

　　9) 搗鬼有術(shù)，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。(搗鬼心傳)

　　10) 革命者因為受壓迫，所以鉆到地里去，現(xiàn)在是壓迫者和他的爪牙，也躲進(jìn)暗地里去了。這是因為雖在軍刀的保護(hù)之下，胡說八道，其實卻毫無自信的緣故;而且連對于軍刀的力量，也在懷著疑。一面胡說八道，一面想著將來的變化，就越加縮進(jìn)暗地里去準(zhǔn)備著情勢一變，就另換一副面孔，另拿一張旗子，從新來一回。而拿著軍刀的偉人存在外國銀行里的錢，也使他們的自信力更加動搖的。(一九三三年上海所感)

　　11) 我們從幼小以來，就受著對于意外的事情，變化非常的事情，絕不驚奇的教育。(一九三三年上海所感)

　　12) 魯迅魯迅，多少廣告，假汝之名以行!(辭"大義")

　　13) "不可與言而與之言"，即是"知其不可為而為之"，一定要有這種人，世界才不寂寞。(反"漫談")

　　14) 我先前總以為人是有罪，所以槍斃或坐監(jiān)?，F(xiàn)在才知道其中的許多，是先因為被人認(rèn)為"可惡"，這才終于犯了罪。(可惡罪)

　　15) 下巴總要慢慢掛下，將嘴張了開來。這實在不大雅觀;仿佛精神上缺少著一樣什么機(jī)件。...咬筋一收縮，便能咬碎一個核桃。有著這么大的力量的筋，有時竟不能收住一個并不沉重的自己的下巴，雖然正在看得出神的時候，倒也情有可原，但我總以為究竟不是什么體面的事。(略論中國人的臉)

　　16) 人+家畜性=某一種人(略論中國人的臉)

　　17) 約翰穆勒說：專制使人們變成冷嘲。而他竟不知道共和使人們變成沉默。(小雜感)

　　18) 曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新。大抵如是。大抵!

　　19) 人們往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半。(小雜感)

　　20) 中國人的官癮實在太深，漢重孝廉有埋兒刻木，宋重理學(xué)有高帽破靴，清重帖括而『且夫』『然則』?？偠灾耗腔觎`就有做官──行官勢，擺官腔，打官話。

　　21) 香港雖只一島，卻活畫著中國許多地方現(xiàn)在和將來的小照：中央幾位洋主子，手下是若干頌德的『高等華人』和一伙作倀的奴氣同胞。此外即全是默默吃苦的『土人』，能耐的死在洋場上，耐不住的逃

　　22) 入深山中，苗徭是我們的前輩。

　　23) 人固然應(yīng)該生存，但為的是進(jìn)化;也不妨受苦，但為的是解除將來的一切苦;更應(yīng)該戰(zhàn)斗，但為的是改革。

　　24) 中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內(nèi)或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給

　　25) 以冷遇或呵斥，甚于打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰『聽話』，自以為是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。

　　26) 愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的說話。

　　27) 世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑、敢哭、敢怒、敢罵、敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代。

　　28) 說話到真人厭惡，比毫無動靜來，還是一種幸福。

　　29) 戰(zhàn)士死了的時候，蒼蠅所首先發(fā)見的是他的缺點和傷痕，嘬，營營地叫，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經(jīng)死了，不再來揮去牠們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的

　　30) 聲音，因為牠們的完全，遠(yuǎn)在戰(zhàn)士之上。的確的，誰也沒有發(fā)見過蒼蠅們的缺點和創(chuàng)傷。然而，有缺點的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。

　　31) 茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望;真的猛士，將更奮然而前行。

　　32) 維持現(xiàn)狀，是任何時候都有的，贊成者也不會少，然而任何時候都沒有效，因為在實際上決定做不到。假使古時候用此法，就沒有今天之現(xiàn)狀，今用此法，也就沒有將來的現(xiàn)狀，直至遼遠(yuǎn)的將來，一切都和太古無異。

　　33) 道德這事，必須普遍，人人應(yīng)做，人人能行，又于自他兩利，才有存在的價值。

　　34) 專制者反面就是奴才，有權(quán)時無所不為，失勢時無所為。

　　35) 我以為如果外國人來滅中國，是只教你略能說幾句外國話，卻不至于勸你多讀外國書，因為那書是來滅的人們所讀的。但是還要獎勵你多讀中國書，孔子也還要更加崇奉，像元朝和清朝一樣。

　　36) 中國的文化，便是怎樣的愛國者，恐怕也大概不能不承認(rèn)是有些落后。

　　37) 近來我悟到凡帶一點改革性的主張，倘于社會無涉，才可以作為『廢話』而存留。萬一見效，提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍。

　　38) 凡有讀過一點古書的人都有這一種老手段：新起的思想就是『異端』，必須殲滅的，待到它奮斗之后，自己站住了，這才尋出它原來與『圣教同源』;外來的事物，都要『用夷變夏』必須排除的，但待到這『夷』入主中夏，卻考訂出來了，原來連這『夷』也還是黃帝的子孫。

　　39) 即使艱難，也還要做;愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之后……

　　40) 我覺得中國人所蘊蓄的怒憤已經(jīng)夠了，自然是受強(qiáng)者的蹂躪所致的。但他們卻不很向強(qiáng)者反抗，反而在弱者身上發(fā)泄，兵和匪不相爭，無槍的百姓卻受兵匪之苦，就是最便的證據(jù)，再露骨的地說，怕還可以證明這些人的卑怯，卑怯的人，即使有萬丈怒火