在中國，魯迅是一位地位獨特的作家。大多數(shù)人承認他是最重要的現(xiàn)代作家之一。你還知道哪些關于魯迅先生的經(jīng)典語錄嗎?以下是學習啦小編為你精心整理的關于魯迅先生的經(jīng)典語錄，希望你喜歡。

　　魯迅先生的經(jīng)典語錄精選：

　　1) 唐朝人早就知道，窮措大想做富貴詩，多用些"金""玉""錦""綺"字面，自以為豪華，而不知適見其寒蠢。真會寫富貴景象的，有道："笙歌歸院落，燈火下樓臺"，全不用那些字。(小雜感)

　　2) 革命文學家風起去涌的所在，其實是并沒有革命的。(小雜感)

　　3) 我們"皇漢"人實在有些怪脾氣的：外國人論及我們缺點的不欲聞，說好處的就相信，講科學者不大提，有幾個說神見鬼的便紹介。("皇漢醫(yī)學")

　　4) 任他們斗爭著，自己不與斗，只是看。(觀斗)

　　5) 外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神;外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水;外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當飯吃。同是一種東西，而中外用法之不同有如此。(電的利弊)

　　6) 愚民的發(fā)生，是愚民政策的結果。(一九三三年上海所感)

　　7) 漫罵固然冤屈了許多好人，但含含糊糊的撲滅"漫罵"，卻包庇了一切壞種。(漫罵)

　　8) 若求君子，寬縱小人，自以為明察秋毫，而實則反助小人張目。(題未定草)

　　9) 石在，火種是不會絕的。但我要重申九年前的主張：不要再請愿!(題未定草)

　　10) 用筆和舌將淪為異族的奴隸之苦告訴大家，自然是不錯的，但要十分小心，不可使大家得著這樣的結論："那么，到底不如我們似的做自己人的奴隸好。"(半夏小集)

　　魯迅先生的經(jīng)典語錄大全：

　　1) 我以為凡對于時弊的攻擊，文字須與時弊同時滅亡。(《熱風》題記)

　　2) 論時事不留面子，砭錮弊常取類型。(《偽自由書》前記)

　　3) 歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣,倘有新式的人問起我來，怎么回答呢?我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。(《死》)

　　4) 魯迅論創(chuàng)作：

　　5) 于是乎就不免發(fā)生阿Q可要做革命黨的問題了。據(jù)我的意思，中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會做的。...此后倘再有改革，我相信還會有阿Q似的革命黨出現(xiàn)。(《阿Q正傳》的成因)

　　6) 我的一切小說中，指明著某處的卻少得很。中國人幾乎都是愛護家鄉(xiāng)，奚落別處的大英雄，阿Q也很有這脾氣。那時我想，假如做一篇暴露小說，指定事情出在某處的罷，那么，某處人恨得不共戴天，非某處人卻無異隔岸觀火，彼此都不反省，一班人咬牙切齒，一班人飄飄然，不但作品的意義和作用完全失掉了，還要由此生出無聊的枝節(jié)來，大家爭一通閑氣...為了醫(yī)病，方子上開人參，吃法不好，倒落得滿身浮腫，用蘿卜來解，這才恢復了先前一樣的瘦，人參白買了，還空空的折貼了蘿卜子。

　　7) 我的方法是使讀者摸不著在寫自己以外的誰，一下子就推諉掉，變成旁觀者，而疑心到像是寫自己，又像是寫一切人，由此開出反省的道路。

　　8) 倘有同一營壘中人，化了裝從背后給我一刀，則我對于他的憎惡和鄙視，是在明顯的敵人之上的。(阿Q正傳的成因)

　　9) 愿使偏愛我的文字的主顧得到一點歡喜，憎惡我的文字的東西得到一點嘔吐，━━我自己知道我并不大度，那些東西因我的文字而嘔吐，我也很高興的。(寫在《墳》后面)

　　10) 我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情地解剖我自己，發(fā)表一點，酷愛溫暖的人物已經(jīng)覺得冷酷了，如果全露出我的血肉來，末路真不知要怎樣。我有時也想就此驅除旁人，到那時還不唾棄我的，即使是梟蛇鬼怪，也是我的朋友，這才是我的真朋友。倘使并這個也沒有，則就我一個人也行。(寫在《墳》后面)

　　11) 思想上，也何嘗不中些莊周韓非的毒，時而很隨便，時而很峻急。(寫在《墳》后面)

　　12) 戰(zhàn)斗正未有窮期，老譜將不斷的襲用。(偽自由書后記)

　　13) 一定要到得"不幸而言中"，這才大家默默無言，然而為時已晚，是彼此都大可悲哀的。我寧可如邵洵美輩的《人言》之所說："意氣多于議論，捏造多于實證。"(且介亭雜文二集序言)

　　14) 以過去和現(xiàn)在的鐵鑄一般的事實以測將來，洞若觀火!(《守常全集》題記)

　　15) 中國人沒記性，因為沒記性，所以昨天聽過的話，今天忘記了，明天再聽到，還是覺得很新鮮。做事也是如此，昨天做壞了的事，今天忘記了，明天做起來，也還不是「仍舊貫」的老調子。

　　16) 中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，愿意開窗了。

　　17) 二十多年前，都說朱元璋(明太祖)是民族的革命者，其實是并不然的，他做了皇帝以后，稱蒙古為「大元」，殺漢人比蒙古人還厲害。

　　18) 真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和

　　19) 微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著似人非人的生活。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭!

　　20) 窮人的孩子，蓬頭垢面在街上轉，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家里轉，轉大了，都昏天黑地的在社會轉，同他們的父親一樣，或者還不如。

　　21) 中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進甚么新東西去，都變成漆黑。

　　22) 人生最痛苦的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的;倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。

　　23) 我先前總以為人是有罪，所以鎗斃或坐監(jiān)的。現(xiàn)在才知道其中的許多，是先因為被人認為『可惡』，這才終于犯了罪。

　　24) 任憑你受愛排場的學者們怎樣鋪張，修史時候設些甚么『漢代發(fā)祥時代』、『漢族發(fā)達時代』、『漢族中興時代』的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當?shù)恼f法在這里-----

　　25) 一、想做奴隸不得的時代;二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。

　　26) 劉邦除秦苛暴，與父老約法三章耳。而后來仍有族誅，仍禁挾書，還是秦法。法三章者話一句耳。

　　27) 甚么叫『國粹』?照字面來看，必是一國獨有，他國所無的事物。換一句話來說，便是特別的東西。但特別未必定是好，何以應該保存?

　　28) 我有一位朋友說得好：『要我們保存國荊?殘牘?餑鼙4嫖頤恰!槐4嫖頤牽?娜肥塹諞灰濉V灰?仕?形薇4嫖頤塹牧α浚?還芩?欠窆?狻�

　　29) 無論從那里來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁例，許多避忌;還有一大套比較利害而終于不得要領的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩(wěn)，食之或當有益，然究以不吃為宜云云之類，但這一類人物總要日見其衰弱的，自己先已失了活氣了。

　　30) 不過做文章的是南人多，北方卻受了影響。北京的報紙上，油嘴滑舌，吞吞吐吐，顧影自憐的文字不是比六七年前多了嗎?這倘和北方固有的"貧嘴"一結婚，產生出來的一定是一種不祥的新劣種!(南人和北人)

　　31) 造化賦給我們的腰和脖子，本是可以彎曲的，彎腰曲背，在中國是一種常態(tài)，逆來尚須順受，順來自然更當順受了。所以我們是最能研究人體，順其自然而用之的人民，脖子最細，發(fā)明了砍頭;膝關節(jié)能彎，發(fā)明了下跪;臀部多肉，又不致命，就發(fā)明了打屁股。(洋服的沒落)

　　32) 暴露者揭發(fā)種種隱秘，自以為有益于人們，然而無聊的人，為消遣無聊計，是甘于受欺，并且安于自欺的，否則就更無聊賴。...暴露者只在有為的人們中有益，在無聊的人們中便要滅亡。(朋友)

　　33) 一個名詞歸化中國，不久就弄成一團糟。(一思而行)

　　34) 假使一個人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看著，不久準可以圍滿一堆人;又假使又有一個人，無端大叫一聲，拔步便跑，同時準可以大家都逃散。(一思而行)

　　35) "囗囗"是國貨，《穆天子傳》上就有這玩意兒，先生教我說：這是闕文。......不過先前是只見于古人的著作里的，無法可補，現(xiàn)在卻見于今人的著作上了，欲補不能。

　　36) 現(xiàn)在是什么東西都要用錢買，自然也都可以賣錢。但連"沒有東西"也可以賣錢，卻未免有些出乎意表。("......""囗囗囗囗"論補)

　　37) 我們中國是大人用的玩具多：姨太太，雅片槍，麻雀牌，《毛毛雨》，科學靈乩，金剛法會，還有別的，忙個不了，沒有功夫想到孩子身上去了。(玩具)

　　38) 既尊孔子，又拜活佛者，也就是恰如將他的錢試買各種股票，分存許多銀行一樣，其實是那一面都不相信的。(難行和不信)

　　39) 我曾經(jīng)從生理學來證明過中國打屁股之合理：假使屁股是為了排泄或坐坐而生的罷，就不必這么大，腳底要小得遠，不是足夠支持全身了么?我們現(xiàn)在早不吃人了，肉也用不著這么多。那么，可見是專供打打之用的了。有時告訴人們，大抵以為是"幽默"。但假如有被打了的人，或自己遭了打，我想，恐怕那感應就不能這樣了罷。沒有法子，在大家都不適意的時候，恐怕終于是"中國沒有幽默"的了。(玩笑只當它玩笑下)

　　40) 一愿：從此不再胡亂和別人去攀親。...二愿：從此眼光離開臍下三寸。(中秋二愿)