佛家經(jīng)典禪語(yǔ)語(yǔ)錄大全
佛家經(jīng)典禪語(yǔ)語(yǔ)錄大全
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佛家經(jīng)典禪語(yǔ)語(yǔ)錄精選
1) 但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。
2) 凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
3) 但于一切一切法，不作有無(wú)見，即見法也。
4) 一念離真，皆為妄想。
5) 若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
6) 但契本心，不用求法。
7) 愚人除事不除心，智者除心不除事。
8) 菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
9) 無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。
10) 佛本是心自作，哪得向文字中求。
佛家經(jīng)典禪語(yǔ)語(yǔ)錄最新
1) 不執(zhí)著我，不分別法，便能調(diào)伏其心，若能調(diào)伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無(wú)。
2) 修道重在修心，若能一心情境，不著不然，便是無(wú)上菩提大道。
3) 若有人有法，則是邪魔外道見解也。
4) 心不妄取過(guò)去法，亦不貪著未來(lái)事，不于現(xiàn)在有所住，了達(dá)三世悉空寂。
5) 過(guò)去事或善或惡，不復(fù)思量，思量則障道矣，未來(lái)事不須計(jì)較，計(jì)較則狂亂矣，現(xiàn)在事在面前，或順或逆，亦不須著意，著意則擾方寸矣。但一切臨時(shí)，隨緣酬酢，自然合道這個(gè)道理。
6) 佛為增上慢人，說(shuō)離淫怒癡為解脫耳。若無(wú)增上慢者，佛說(shuō)淫怒癡性，即是解脫。
7) 逆我意者，只消一個(gè)忍字。
8) 入得世間，出世無(wú)余。
9) 于逆順境界中無(wú)起滅相，始離得增上慢名字。
10) 隨流認(rèn)得性，無(wú)喜亦無(wú)憂。
11) 若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。
12) 汝若歇得念念馳求心，與釋迦老子不別。
13) 十方同聚會(huì)，個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。
14) 心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。
15) 與一切境，無(wú)依無(wú)住，無(wú)有分別，明見法界，廣大安立，了諸世間及一切法，平等無(wú)二。
16) 此事如青天白日，皎然清凈，不變不動(dòng)，無(wú)減無(wú)增，各各當(dāng)人日用應(yīng)緣處。頭頭上明，物物上顯，取之不得，舍之常存，蕩蕩無(wú)礙，了了空虛。
17) 不分彼此隨處隨時(shí)，皆是現(xiàn)量，這就是平等獨(dú)立，大無(wú)畏，本來(lái)的面目。
18) 已生無(wú)有生，未生亦無(wú)生，離已生未生，生時(shí)即無(wú)生。
19) 若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而能得見之。
20) 受得一分委屈，消得一分業(yè)障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。
佛家經(jīng)典禪語(yǔ)語(yǔ)錄集錦
1) 一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。
2) 一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
3) 一切諸眾生，無(wú)始幻無(wú)明，皆從諸如來(lái)，圓覺心建立。猶如虛空花，依空而有相，空花若復(fù)滅，虛空本不動(dòng)。
4) 無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。
5) 一切如來(lái)本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無(wú)明，方成佛道。
6) 何謂圓照?前念已滅，后念未生，正恁么時(shí)，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非著力，非不著力，不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起，清凈無(wú)比，遍體清涼，便是本來(lái)面目。
7) 自性本來(lái)不生也，本來(lái)不生即是本來(lái)不動(dòng)。生滅即指無(wú)明，意謂自性中本無(wú)無(wú)明，說(shuō)有無(wú)明，由于妄見耳。
8) 一切萬(wàn)法，皆與自己無(wú)違無(wú)背，直下透脫成一片。
9) 佛祖妙道徑截，唯直指人心，務(wù)見性成佛爾，但此心源，本來(lái)虛靜明妙。
10) 道本無(wú)言，因言顯道，若真體道之人，通之于心，明之于本。
11) 參問(wèn)之要在專一，不強(qiáng)作為，只守本分，須根腳有透脫處，明見本來(lái)面目。
12) 學(xué)道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無(wú)常，是身非堅(jiān)久，一息不來(lái)，便是異世。
13) 平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細(xì)難湊處。
14) 契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機(jī)境，直下拔萃超群。
15) 先悟妙心，行無(wú)修之修，證無(wú)證之證，不用向外馳求，只自回光便了。
16) 脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長(zhǎng)久不退之心。
17) 佛祖妙道，唯在各人根本上，實(shí)不出本凈妙明，無(wú)為無(wú)事心矣。
18) 死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報(bào)化佛頭，不立纖毫知見，直下透脫。
19) 大道體寬，無(wú)易無(wú)難，小見狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲，若達(dá)大道體寬，廓然同太虛空。
20) 道本無(wú)言，法本無(wú)生，以無(wú)言言，顯不生法，更無(wú)第二頭。
21) 至道之要唯在息心，心即息，則萬(wàn)緣休罷廓同太虛了然無(wú)寄。
22) 不識(shí)本心，求無(wú)上佛道，無(wú)異煮沙成飯。
23) 古德云：不識(shí)佛道，徇世名字，如狗逐塊。
24) 古德云：佛號(hào)入于亂心，亂心不得不佛。
25) 法界無(wú)界，唯是一心，一心現(xiàn)六凡，一心現(xiàn)四圣。
26) 佛是無(wú)心道人。
27) 心遇緣而不動(dòng)，是則一切法無(wú)性。
28) 古德云：一心是萬(wàn)法之性，萬(wàn)法是一心之相。
29) 諸佛法身，湛然不動(dòng)猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無(wú)量，無(wú)量即空。
30) 無(wú)陰皆空即是平等法身，徹知緣起，便明法由心生。
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