孟子名言語(yǔ)錄
孟子名言語(yǔ)錄
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孟子名言語(yǔ)錄精選
1) 出乎爾者，反乎爾者也。
2) 夫志，氣之帥也;氣，體之充也。
3) 古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
4) 君子莫大乎與人為善。
5) 君子之澤，五世而斬。
6) 人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
7) 仁者榮，不仁者辱。
8) 挾太山以超北海，語(yǔ)人曰‘我不能’，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。
9) 古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。
10) 行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也。
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1) 養(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
2) 博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。
3) 王亦曰仁義而已矣，何必曰利。
4) 無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。
5) 如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年。
6) 聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。
7) 悅賢不能舉，又不能養(yǎng)也，可謂悅賢乎。
8) 事半古之人，功必倍之。
9) 不以規(guī)距，無(wú)以成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
10) 賢者在位，能者在職。
11) 圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?
12) 饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之 害?人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
13) 君子之于物也，愛(ài)之而弗仁;于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛(ài)物。
14) 仁人無(wú)敵于天下。
15) 不仁而得國(guó)者，有之矣;不仁而得天下，未之有也。
16) 賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。
17) 口之于味也，有同耆焉;耳之于聲也，有同聽(tīng)焉;目之于色也，有同美焉。至于心，獨(dú)無(wú)所同然乎?心之所同然者何也?謂理也，義也。圣人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。
18) 說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
19) 魚(yú)，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
20) 位卑而言高，罪也。
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1) 不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
2) 耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不 思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。
3) 欲貴者，人之同心也。人人有貴于己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。
4) 羿之教人射，必志于彀;學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人，必以規(guī)矩;學(xué)者亦必以規(guī)矩。
5) 教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
6) 圣人之行不同也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。
7) 可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。
8) 用下敬上，謂之貴貴;用上敬下，謂之尊賢。貴貴、尊賢，其義一也。
9) 上無(wú)禮，下無(wú)學(xué)，賊民興，喪無(wú)日矣。
10) 三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂(lè)不仁，是由惡醉而強(qiáng)酒。
11) 行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
12) 人皆有所不忍，達(dá)之于其所忍，仁也;人皆有所不為，達(dá)之于其所為，義也。
13) 恭者不侮人，儉者不奪人。
14) 教者必以正。以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。
15) 不孝有三，無(wú)后為大。
16) 分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。
17) 可以仕則仕，可以止則止。
18) 人之所以異于禽獸者，幾希。
19) 焉有君子而可以貨取乎。
20) 人有不為也，而后可以有為。
21) 仁也者，人也。合而言之，道也。
22) 庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免于率獸而食人。
23) 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
24) 或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?
25) 或勞心，或勞力;勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。
26) 以大事小者，樂(lè)天者也。
27) 雖有智慧，不如乘勢(shì)。
28) 欲為君，盡君道;欲為臣，盡臣道。
29) 王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵?故曰：‘仁者無(wú)敵。’王請(qǐng)勿疑!
30) 為政不難，不得罪于巨室。
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