中國(guó)近現(xiàn)代名著的語(yǔ)錄
中國(guó)近現(xiàn)代名著的語(yǔ)錄
中國(guó)的名著分很多時(shí)期，其中在近現(xiàn)代這一時(shí)期出現(xiàn)過(guò)哪些名著的經(jīng)典語(yǔ)錄呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的中國(guó)近現(xiàn)代名著的語(yǔ)錄，希望你喜歡。
中國(guó)近現(xiàn)代名著的語(yǔ)錄精選
1) 對(duì)于剛過(guò)了三十多的人來(lái)說(shuō)，以往的歲月可能是不斷的迎接新人進(jìn)入你的生命，以后的歲月也許會(huì)不停的送走舊人出你的生活。當(dāng)然更不排除每一個(gè)自己走得更快。——《就這么漂來(lái)漂去》
2) 墨爾本的雨天當(dāng)然也不明亮，但它是透明的，所有的顏色變得更有顏色，變得脆了起來(lái)。——《爾本》
3) “大局為重”四個(gè)字是萬(wàn)能狗皮膏藥，在必須犧牲一方利益來(lái)?yè)Q取另一方利益的時(shí)候，“大局為重”就要出場(chǎng)了。——《他的國(guó)》
4) 有一偉大的男子站在我面前，美麗，慈祥，遍身有大光輝，然而我知道他是魔鬼。——《野草》
5) 臉是正方形的，嘴唇曲線分明，雙目飽含著紅葡萄酒似的濃情，好不容易才瞟人一眼，圍觀的女人連忙接住眼波，他卻淡然暝斂，徑自彈他的琴。——《愛(ài)默生家的惡客》
6) 在我們的心靈深處，愛(ài)和孤獨(dú)其實(shí)是同一種感情，它們?nèi)缬半S形，不可分離。愈是在我們感覺(jué)孤獨(dú)之時(shí)，我們便愈是懷有強(qiáng)烈的愛(ài)之渴望。——《愛(ài)與孤獨(dú)》
7) 商品社會(huì)不受文化制約，便反過(guò)來(lái)制約文化。文化一旦成為商品，必然變質(zhì)。——《即興判斷》
8) 一種主義和一個(gè)人一樣，靠排他，總是壽命不長(zhǎng)。所謂創(chuàng)作，是自我的完美、升華，要完美、升華，總要汲收，哪里能靠排斥別人。——《文學(xué)回憶錄》
9) 我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽(tīng)別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽(tīng)的純真，此中的快樂(lè)遠(yuǎn)非浮華功名可比。——《守望的距離》
10) 他在看她，她也在看他，她知道他在看她，他也知道她在假裝不看他。——《只有一個(gè)人生》
中國(guó)近現(xiàn)代名著的語(yǔ)錄最新
1) 凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。——《阿Q正傳》
2) 很多人的失落，是違背了自己少年時(shí)的立志。自認(rèn)為成熟、自認(rèn)為練達(dá)、自認(rèn)為精明，從前多幼稚，總算看透了、想穿了。于是，我們就此變成自己年少時(shí)最憎惡的那種人。——《魚(yú)麗之宴》
3) 十一二歲的胖孩子，細(xì)著眼睛，歪了嘴在路旁的店門(mén)前叫喊。聲音已經(jīng)嘶嗄了，還帶些睡意，如給夏天的長(zhǎng)日催眠。——《彷徨》
4) 希望是什么?是娼妓。她對(duì)誰(shuí)都蠱惑，將一切都獻(xiàn)給。待你犧牲了極多的寶貝——你的青春，她就拋棄你。——《野草》
5) 林父還童心大發(fā)，一句話道破了男人的心聲，說(shuō)抓住時(shí)機(jī)，主動(dòng)出臺(tái)，煮完生米，就是勝利。——《三重門(mén)》
6) 真誠(chéng)無(wú)所謂多無(wú)所謂少，無(wú)所謂足無(wú)所謂乏。除非沒(méi)有真誠(chéng)，才會(huì)茫然于真誠(chéng)。——《即興判斷》
7) 在身旁盛開(kāi)的白色花朵已不復(fù)記憶究竟是山茶還是玫瑰，只知道那是個(gè)初春的季節(jié)，微近中年的她，剛剛開(kāi)始明白，這世界原來(lái)沒(méi)有任何痕跡可能永久留存。——《蝶翅》
8) 愛(ài)情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然后揚(yáng)長(zhǎng)而去。所以，聰明人始終對(duì)愛(ài)情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。——《人與永恒》
9) 那些我們一直惴惴不安又充滿(mǎn)好奇的未來(lái)，會(huì)在心里隱隱約約覺(jué)得它們是明亮的。——《陪安東尼度過(guò)漫長(zhǎng)歲月》
10) 他不屬于家，不屬于法國(guó)，不屬于世界，這都不悲哀，悲哀的有：他不屬于自己。——《即興判斷》
11) 沒(méi)有毫無(wú)道理的橫空出世，沒(méi)有大量的積累和感悟，是不會(huì)把事情做好的。只有不停的進(jìn)取，才能夠不丟人。——《后會(huì)無(wú)期》
12) 有教養(yǎng)的上流人士，對(duì)車(chē)夫、浴室侍應(yīng)生、任何傳遞物品的人，從來(lái)不會(huì)敷衍搪塞。——《即興判斷》
13) 一樣的事情不一樣的人做連措辭都不一樣，我們少林叫合作，他們叫勾結(jié)。——《長(zhǎng)安亂》
14) 當(dāng)我與敵人對(duì)坐，我是清醒的。我忘懷自己時(shí)，是和朋友在一起。——《我紛紛的情欲》
15) 書(shū)桌上的一盆“水橫枝”，是我先前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的：就是一段樹(shù)，只要浸在水中，枝葉便青蔥得可愛(ài)。看看綠葉，編編舊稿，總算也在做一點(diǎn)事。做著這等事，真是雖生之日，猶死之年，很可以驅(qū)除炎熱的。——《朝花夕拾》
16) 似乎人對(duì)期待很久的或者事情的最終到來(lái)都會(huì)顯得冷靜。原因是你選擇了新的必將失去舊的，而舊的似乎也很好。——《長(zhǎng)安亂》
17) 愛(ài)本質(zhì)上是一種給予，而愛(ài)的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。——《愛(ài)與孤獨(dú)》
18) 人沒(méi)有長(zhǎng)牙利爪，沒(méi)有翅膀，入水會(huì)淹死。奧運(yùn)會(huì)要是給動(dòng)物看，動(dòng)物哈哈大笑。奔走不如動(dòng)物，游弋不如魚(yú)，但人主宰世界，把動(dòng)物關(guān)起來(lái)欣賞。——《文學(xué)回憶錄》
19) 在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)。——《野草》
20) 阿Q的錢(qián)便在這樣的歌吟之下，漸漸的輸入別個(gè)汗流滿(mǎn)面的人物的腰間。他終于只好擠出堆外，站在后面看，替別人著急，一直到散場(chǎng)，然后戀戀的回到土谷祠，第二天，腫著眼睛去工作。——《阿Q正傳》
中國(guó)近現(xiàn)代名著的語(yǔ)錄集錦
1) 想到生的樂(lè)趣，生固然可以留戀;但想到生的苦趣，無(wú)常也不一定是惡客。——《朝花夕拾》
2) 他的對(duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué);大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。——《朝花夕拾》
3) 過(guò)去的生命已經(jīng)死亡。我對(duì)于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對(duì)于這朽腐有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛。——《野草》
4) 我自得惡果，所以不必悲傷;我不抱希望，所以不絕望，我自尋路，一個(gè)人走，所以不反激。我也有脾氣要發(fā)，但說(shuō)說(shuō)俏皮話。——《文學(xué)回憶錄》
5) 我追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄。一場(chǎng)夢(mèng)，不怨也不恨，上了想象力的當(dāng)。——《溫莎墓園日記》
6) 當(dāng)一艘船沉入海底，當(dāng)一個(gè)人成了謎，你不知道，他們?yōu)楹坞x去，那聲再見(jiàn)竟是他最后一句。當(dāng)一輛車(chē)消失天際，當(dāng)一個(gè)人成了謎，你不知道，他們?yōu)楹坞x去，就像你不知道這竟是結(jié)局。——《后會(huì)無(wú)期》
7) 有時(shí)候，我會(huì)覺(jué)得什么都是假的，但這并不妨礙我發(fā)自?xún)?nèi)心地相信，并愛(ài)著這個(gè)世界。——《云治》
8) 我走過(guò)的路，不是信仰的路程，沿途所見(jiàn)的是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛偽敷衍，曲解夸大，甚而作惡多端。——《魚(yú)麗之宴》
9) 自戀者莫過(guò)兩種，一種人奇美，別人她都看不上;一種人奇丑，別人都看不上她。這兩種都只好與自己戀愛(ài)。——《三重門(mén)》
10) 西諺曰：人人知道荷馬，誰(shuí)讀過(guò)荷馬?這層象征很有意義：人所崇拜的東西，常是他們不知道的東西。——《文學(xué)回憶錄》
11) 群眾的眼睛是雪亮的。戰(zhàn)時(shí)，雪亮的眼睛用來(lái)發(fā)現(xiàn)敵人;和平年代，就用來(lái)探人隱私了!——《三重門(mén)》
12) 你感覺(jué)到隔膜，前提應(yīng)該是你有溝通的愿望，你對(duì)那些你不曾想到要與之溝通的人是不會(huì)感覺(jué)到隔膜的。——《愛(ài)與孤獨(dú)》
13) 地火在地下運(yùn)行，奔突;熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無(wú)可朽腐。——《野草》
14) 自負(fù)這種性格就仿佛一根長(zhǎng)了一截的筷子，雖然看上去很有高人一等與眾不同感，但苦于和其他筷子配不起來(lái)，最終只能被磨得和其他筷子一樣高，否則就會(huì)慘遭摒棄。——《三重門(mén)》
15) 告別一定要用力一點(diǎn)，因?yàn)槿魏味嗫匆谎?，都有可能成為最后一眼，多說(shuō)一句，都可能是最后一句。——《后會(huì)無(wú)期》
16) 我們永遠(yuǎn)不能占有時(shí)間，時(shí)間卻掌握著我們的命運(yùn)。在它寬大無(wú)邊的手掌里，我們短暫的一生同時(shí)呈現(xiàn)，無(wú)所謂過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，我們的生和死、幸福和災(zāi)禍早已記錄在案。——《守望的距離》
17) 一個(gè)人，一個(gè)民族，精神上發(fā)生危機(jī)，恰好表明這個(gè)人、這個(gè)民族有執(zhí)拗的精神追求，有自我反省的勇氣。可怕的不是危機(jī)，而是麻木。——《人與永恒》
18) 我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與困難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。——《守望的距離》
19) 在年輕的時(shí)候，如果你愛(ài)上了一個(gè)人，請(qǐng)你，請(qǐng)你一定要溫柔的對(duì)待他。不管你們相愛(ài)的時(shí)間有多長(zhǎng)或多短，若你們能始終溫柔地相待，那么，所有的時(shí)刻都將是一種無(wú)瑕的美麗。——《無(wú)怨的青春》
20) 所謂的正書(shū)，乃是過(guò)了七月份就沒(méi)用的書(shū)，所謂閑書(shū)，乃是一輩子都受用的書(shū)。——《三重門(mén)》
21) 所為回憶者雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)卻不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽掛著以逝的寂寞的時(shí)光又有什么意味呢?——《吶喊》
22) 離別，走的那個(gè)因?yàn)槊τ趹?yīng)付新遭遇，接納新印象，不及多想，而送別的那個(gè)，仍在原地，明顯感到少一個(gè)人了，所以處處觸發(fā)冷寂的酸楚——我經(jīng)識(shí)了無(wú)數(shù)次“送別”后才認(rèn)為送別者更凄涼。——《溫莎墓園日記》
23) 其實(shí)這世上要淡泊名利的人就兩種，一種名氣小得想要出也出不了，一種名氣大得不想出還在出;前者無(wú)所謂了，后者無(wú)所求了，都“淡泊”掉名利。倘若一個(gè)人出名正出得半紅不紫，那他是斷不會(huì)淡泊的。——《三重門(mén)》
24) 人不可能永遠(yuǎn)真實(shí)，也不可能永遠(yuǎn)虛假。許多真實(shí)中有一點(diǎn)虛假，或許多虛假中有一點(diǎn)真實(shí)，都是動(dòng)人的。——《人與永恒》
25) 原來(lái)也有一種女人是候鳥(niǎo)，無(wú)論和如何都沿著一種靜謐的軌跡安寧的飛翔。——《三重門(mén)》
26) 棗樹(shù)，他們簡(jiǎn)直落盡了葉子。先前，還有一兩個(gè)孩子來(lái)打他們別人打剩的棗子，現(xiàn)在是一個(gè)也不剩了，連葉子也落盡了，他知道小粉紅花的夢(mèng)，秋后要有春;他也知道落葉的夢(mèng)，春后還是秋。——《野草》
27) 玩世是入世者的出世法，懷著生命的憂患意識(shí)逍遙世外，適世是出世者的入世法，懷著大化的超脫心境享受人生。——《守望的距離》
28) 阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也很渺茫。——《阿Q正傳》
29) 結(jié)婚不是從此只有兩個(gè)人面對(duì)面，結(jié)婚應(yīng)該是兩個(gè)人牽手共同面對(duì)這個(gè)世界。——《成長(zhǎng)的痕跡》
30) 一個(gè)愛(ài)我的人，如果愛(ài)得講話結(jié)結(jié)巴巴，語(yǔ)無(wú)倫次，我就知道他愛(ài)我。——《文學(xué)回憶錄》
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