佛經(jīng)中的經(jīng)典語錄2017
佛經(jīng)，一般被認為是佛說過的話的匯編，它是佛教教義的基本依據(jù)。佛經(jīng)中有哪些經(jīng)典的語錄呢?以下是學習啦小編為你精心整理的佛經(jīng)中的經(jīng)典語錄2017，希望你喜歡。
佛經(jīng)中的經(jīng)典語錄2017
1) 菩提無所得，你今但發(fā)無所得心，決定不得一法，即菩提心。
2) 你今聞發(fā)菩提心，將謂一個心學取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個報化佛，與你本源真性佛，有何交涉。
3) 即心是佛，身心俱無，是名大道。
4) 大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。
5) 是身如電，年年不住。
6) 心之與性，迷即別，悟即不別。
7) 百種多知，不如無求最為第一。
8) 諸學道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學，但學無求無著。
9) 無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。
10) 一切萬法，皆從心生，心無所生，法無所住。不住法者，謂照見身心法相空也。 心無所住，隨處解脫，內(nèi)外根塵，悉皆銷殞，若一切無心，即無所住也。 萬物一如，不起分別，猶如一月當空，千波現(xiàn)影，影有現(xiàn)滅，月實自如。
佛經(jīng)中的經(jīng)典語錄
1) 依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
2) 不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
3) 不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
4) 信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
5) 道由悟達，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
6) 百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
7) 做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
8) 以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
9) 無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
10) 次于自身善起防護，不應放逸，于剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。
11) 如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
12) 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
13) 能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
14) 向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
15) 道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
16) 佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護心念耳。
17) 妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
18) 佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
19) 修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
20) 學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
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1) 如來清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現(xiàn)中。
2) 奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷爍無余。
3) 欲知佛境界，不假莊嚴修證而得。當凈意根下，無始時來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠離意識中諸取虛偽不實妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。
4) 尋牛需訪跡，學道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。
5) 無心者，非如土木瓦石頑然無知，所觸境遇緣，心定不動，不取著諸法，一切處蕩然。無障無礙，無所污染，亦不住在無污染處，觀身觀心，如夢如幻。亦不住在夢幻虛無之境。到得如此境界，方始謂之真無心。
6) 十二時中，遇物應緣處，不得令惡念相續(xù)或照顧不起。
7) 直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。
8) 要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。
9) 以生死事在念，則心術已正。心術既正，則日用應緣時，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨脫。正念獨脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時，便是學此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。
10) 世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計較者是。何謂無所得法，思量不行，計較不到，聰明伶俐無處安著者是。
11) 真如佛性，絕思惟分別。
12) 看讀佛經(jīng)，當須見月忘指，不可依語生解。
13) 若能于經(jīng)教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知歸，則于自境界，他境界，無不如意，無不自在者。
14) 莫撃念念，成生死河。輪回六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當止，余本性虛無緣妄生人我;如何息妄情，還歸空虛坐?虛無是實體，人我何所存，妄情不須息，即汎般若船。
15) 人法雙凈，善惡兩忘，直心真實，菩提道場。
16) 天地無物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。圣人如影，百姓如夢，孰為生死哉?
17) 一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。
18) 生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。
19) 有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。
20) 明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。
21) 無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。
22) 有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。
23) 執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。
24) 譬如寒月，水結為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結性成心，眾生悟時，釋心成性。
25) 諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅槃性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
26) 壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。
27) 眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
28) 舉心動念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。
29) 善惡莫思量，當處便出三界。
30) 菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切眾生即菩提相。
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