經(jīng)典佛經(jīng)語錄60句精選
經(jīng)典佛經(jīng)語錄60句精選
菩薩知煩惱性空,即不離空,故常在涅 槃。這是佛經(jīng)中的一句經(jīng)典語錄,想了解更多嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的經(jīng)典佛經(jīng)語錄,希望你喜歡。
經(jīng)典佛經(jīng)語錄
1) 如如者,無心之心,離一切相,眾生諸佛更無差別,但能無心,便是究竟。 菩薩于諸見而不動。
2) 無心之心如恒河沙,諸佛菩薩釋梵諸天步履而過,沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行,沙亦不怒。珍寶馨香,沙亦不貪,糞尿臭穢,沙亦不惡。
3) 以一切覺故,當(dāng)知菩薩,不重久習(xí),不輕初學(xué)。 欲得凈土,但凈其心,隨其心凈,即佛土凈。 吾有一軀佛,世人皆不識,不塑亦不裝,不雕亦不刻。無一滴灰泥,無一點彩色,人畫畫不成,賊偷偷不得,體相本自然,清凈非拂拭。雖然是一軀,分身千百億。
4) 此靈覺性,不可以智慧識,不可以言語取,不可以境物會,不可以功用到,諸佛菩薩,與一切蠢動含靈,同此大涅槃性。
5) 不可見,了了見;無有知者,無不知者。
6) 體寂湛然,無有去來,不離世流,世流不能流,坦然自在。
7) 于無分別體中,具有恒沙之用,而能分別一切,無事不知。
8) 覺悟生死如夢,一切求心自息。
9) 法身自在無方,觸目無非正覺。
10) 法性本無青黃,眾生謾造文章。
最新經(jīng)典佛經(jīng)語錄
1) 對境心常不起,舉足皆是道場。
2) 佛與眾生不二,眾生自作分張。
3) 法性本來空寂,不為生死所絆。
4) 煩惱即是菩提。
5) 至道本乎一心,心法本乎無住。
6) 迷現(xiàn)量則惑苦紛然,悟真性則空明廓 徹 。 無住心體,靈知不昧,性相寂然,包含德用,該攝內(nèi)外,能廣能深,非有非空,不生不滅,求之不得,棄之不離。
7) 透水月華,虛而可見;無心鏡像,照而??铡?雖即心即佛,唯證者方知。然有證有知,則慧日沉沒于有地;若無照無悟,則昏云掩蔽于空門。
8) 但一念不生,前后際斷,照體獨立,物我皆知。然迷悟更依真妄相持。若求真去妄,如避影以勞形,若體妄即真,似處陰而影滅。若無心妄照,則萬累都捐,若任運寂知,則眾圓起。
9) 語默不失玄微,動靜豈離法界。
10) 悟寂無寂,真知無知,以知寂不二之一心,契空有雙融之中道。無住無著,莫攝莫收,是非兩忘,能所雙絕,斯絕亦絕,般若現(xiàn)前。
11) 般若非心外新生,智性乃本來具足。
12) 迷則人隨于法,法法萬差,而人不同;悟則法隨于人,人人一致,而融萬境。
13) 心心作佛,無一心而非佛心;處處認(rèn)真,無一塵而非佛國。
14) 言窮慮絕,何果何因;體本寂寥,孰同孰異。唯忘懷虛朗,消息沖融。
15) 但識自心,恒沙法門,無量妙義,不求而得。
16) 佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復(fù)無心。始是真如法身佛。
17) 妄身臨境照影焉,妄身不殊,但欲去影留身,不知身本同虛;身本與影不異,不得一有一無,若欲存一舍一,永與真理相疏,更若愛圣憎凡,生死海里沉浮,煩惱因心故有,無心煩惱何居,不勞分別取相,自然得道須臾。
18) 馬祖云:「悟自本性,一悟永悟,不復(fù)更迷,如日出時,不合于暗,智慧日出,不與煩惱暗俱,一心境界,妄想即除即是無生。法性本有,有不假修,禪不屬坐,坐即有著,若見此理,真正合道,隨緣度日,坐起相隨,戒行增薰,積于善業(yè),但能如是,何處不通?!?/p>
19) 證此(本性)之時,萬象俱絕,恒沙妄念,一時頓盡,無邊功德應(yīng)時俱備。
20) 佛法在日用處,行住坐臥處,吃(喝)茶吃飯?zhí)?,語言相問處,所作所為處。
經(jīng)典關(guān)于佛經(jīng)語錄
1) 佛性不可思量測度見到,當(dāng)下便見,擬思則差。
2) 傅大士偈云:夜夜抱佛眠,朝朝還共起,坐起鎮(zhèn)相隨,語默同居止,纖毫不相離,如身影相似,欲識佛去處,只這語聲是。
3) 高峰禪:「修行人如一人與萬人敵,又如逆水行舟?!?/p>
4) 溈山禪師云:「生生若能不退,佛階決定可期。」 佛性本來是真如,不須再求真。
5) 妄本無體性,如人作夢,夢時非無,醒來了不可得。
6) 心本無作,道常無念。
7) 參禪人須下大疑情,心中有不決了處,須力爭不可少存情面。
8) 趙州:「佛之一字,我不喜聞,自性無名,心佛眾生,皆是假名。」
9) 司空本凈禪師:「佛是虛名,道亦假名,二俱不實,總是假名?!?/p>
10) 真性空寂,本自不生,今則不滅。
11) 古德云:「將山河大地轉(zhuǎn)歸自己,能如此,便有獨立自由份,生死輪回,皆不相干?!?/p>
12) 真心空寂,無所不遍。
13) 一切不留,無可記憶。
14) 諸佛真語,以心為宗。眾生信道,以宗為鑒。
15) 眾生界即諸佛界。
16) 因迷而為眾生。諸佛心是眾生心,因悟而成諸佛。心如明鑒,萬象歷然。佛與眾生,其猶影像。涅 槃 生死,俱是強名。
17) 四大如壞幻,六塵如空華。自心為佛心,本性即法性。
18) 知心無住,即是修行,無住而知,即為法昧。住著于法,斯為動念,如人入暗,則無所見。 無所住,不染不著,如人有目及日光明,見種種法。
19) 百千法門,同歸方寸,河沙妙德,總在心源,煩惱業(yè)障,本來空寂,一切因果,皆如夢幻。
20) 境緣無好丑,好丑起于心,心若不強名,妄情從何起?妄情即不起,真心任遍知。隨心自在,無復(fù)對治,即名常住法身。
21) 閉目不見色,內(nèi)心動慮多,幻識假成用,起名終不過,知色不關(guān)心,心亦不關(guān)人,隨行有相轉(zhuǎn),鳥去空中真。
22) 嗔心暴烈,不發(fā)則已,發(fā)則雖盡反以前所為,亦不暇顧及。
23) 俗眼既認(rèn)一切對待者為實事,分別計較遂致牢不可破,此所以有貪嗔也。
24) 世間萬事莫非對待,于此中,看破其莫非彼此相形而有,既皆相形之事,則是一切虛幻不實,有即非有矣;然而不無幻顯現(xiàn),非有而有也。顧既超乎其表,是為不著,不如是不能證絕對之性體,此大智也;隨順其中是為不壞,不如是不能救輪回之眾生,此大悲也。
25) 當(dāng)令心如虛空,超然塵表。虛如空者,不住相是也。 施不住相,福如虛空。
26) 不著能行所行之相,是即我法雙空,并空亦空。由凡夫至究竟覺,其功行唯一離相而已。
27) 萬緣俱絕者,一切法性空,一切處無心。
28) 舍一切煩惱是布施,與諸法無所起是持戒,與諸法無所念是忍辱,與諸法離相是精進,與諸法無所住是禪定,與諸法無戲論是智慧。
29) 清凈無染是戒;知心不動,對境寂然是定;知心不動時,不生不動想,知心清凈時不生清凈想,乃至善惡皆能分別,于中無染得自在者,是名為慧。
30) 了了知心不住一切處,即名了了見本心也。
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