經(jīng)典佛經(jīng)語(yǔ)錄60句精選
經(jīng)典佛經(jīng)語(yǔ)錄60句精選
菩薩知煩惱性空,即不離空,故常在涅 槃。這是佛經(jīng)中的一句經(jīng)典語(yǔ)錄,想了解更多嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的經(jīng)典佛經(jīng)語(yǔ)錄,希望你喜歡。
經(jīng)典佛經(jīng)語(yǔ)錄
1) 如如者,無(wú)心之心,離一切相,眾生諸佛更無(wú)差別,但能無(wú)心,便是究竟。 菩薩于諸見(jiàn)而不動(dòng)。
2) 無(wú)心之心如恒河沙,諸佛菩薩釋梵諸天步履而過(guò),沙亦不喜。牛羊蟲(chóng)蟻踐踏而行,沙亦不怒。珍寶馨香,沙亦不貪,糞尿臭穢,沙亦不惡。
3) 以一切覺(jué)故,當(dāng)知菩薩,不重久習(xí),不輕初學(xué)。 欲得凈土,但凈其心,隨其心凈,即佛土凈。 吾有一軀佛,世人皆不識(shí),不塑亦不裝,不雕亦不刻。無(wú)一滴灰泥,無(wú)一點(diǎn)彩色,人畫(huà)畫(huà)不成,賊偷偷不得,體相本自然,清凈非拂拭。雖然是一軀,分身千百億。
4) 此靈覺(jué)性,不可以智慧識(shí),不可以言語(yǔ)取,不可以境物會(huì),不可以功用到,諸佛菩薩,與一切蠢動(dòng)含靈,同此大涅槃性。
5) 不可見(jiàn),了了見(jiàn);無(wú)有知者,無(wú)不知者。
6) 體寂湛然,無(wú)有去來(lái),不離世流,世流不能流,坦然自在。
7) 于無(wú)分別體中,具有恒沙之用,而能分別一切,無(wú)事不知。
8) 覺(jué)悟生死如夢(mèng),一切求心自息。
9) 法身自在無(wú)方,觸目無(wú)非正覺(jué)。
10) 法性本無(wú)青黃,眾生謾造文章。
最新經(jīng)典佛經(jīng)語(yǔ)錄
1) 對(duì)境心常不起,舉足皆是道場(chǎng)。
2) 佛與眾生不二,眾生自作分張。
3) 法性本來(lái)空寂,不為生死所絆。
4) 煩惱即是菩提。
5) 至道本乎一心,心法本乎無(wú)住。
6) 迷現(xiàn)量則惑苦紛然,悟真性則空明廓 徹 。 無(wú)住心體,靈知不昧,性相寂然,包含德用,該攝內(nèi)外,能廣能深,非有非空,不生不滅,求之不得,棄之不離。
7) 透水月華,虛而可見(jiàn);無(wú)心鏡像,照而???。 雖即心即佛,唯證者方知。然有證有知,則慧日沉沒(méi)于有地;若無(wú)照無(wú)悟,則昏云掩蔽于空門(mén)。
8) 但一念不生,前后際斷,照體獨(dú)立,物我皆知。然迷悟更依真妄相持。若求真去妄,如避影以勞形,若體妄即真,似處陰而影滅。若無(wú)心妄照,則萬(wàn)累都捐,若任運(yùn)寂知,則眾圓起。
9) 語(yǔ)默不失玄微,動(dòng)靜豈離法界。
10) 悟寂無(wú)寂,真知無(wú)知,以知寂不二之一心,契空有雙融之中道。無(wú)住無(wú)著,莫攝莫收,是非兩忘,能所雙絕,斯絕亦絕,般若現(xiàn)前。
11) 般若非心外新生,智性乃本來(lái)具足。
12) 迷則人隨于法,法法萬(wàn)差,而人不同;悟則法隨于人,人人一致,而融萬(wàn)境。
13) 心心作佛,無(wú)一心而非佛心;處處認(rèn)真,無(wú)一塵而非佛國(guó)。
14) 言窮慮絕,何果何因;體本寂寥,孰同孰異。唯忘懷虛朗,消息沖融。
15) 但識(shí)自心,恒沙法門(mén),無(wú)量妙義,不求而得。
16) 佛即心兮心即佛。心佛從來(lái)皆妄物。若知無(wú)佛復(fù)無(wú)心。始是真如法身佛。
17) 妄身臨境照影焉,妄身不殊,但欲去影留身,不知身本同虛;身本與影不異,不得一有一無(wú),若欲存一舍一,永與真理相疏,更若愛(ài)圣憎凡,生死海里沉浮,煩惱因心故有,無(wú)心煩惱何居,不勞分別取相,自然得道須臾。
18) 馬祖云:「悟自本性,一悟永悟,不復(fù)更迷,如日出時(shí),不合于暗,智慧日出,不與煩惱暗俱,一心境界,妄想即除即是無(wú)生。法性本有,有不假修,禪不屬坐,坐即有著,若見(jiàn)此理,真正合道,隨緣度日,坐起相隨,戒行增薰,積于善業(yè),但能如是,何處不通?!?/p>
19) 證此(本性)之時(shí),萬(wàn)象俱絕,恒沙妄念,一時(shí)頓盡,無(wú)邊功德應(yīng)時(shí)俱備。
20) 佛法在日用處,行住坐臥處,吃(喝)茶吃飯?zhí)?,語(yǔ)言相問(wèn)處,所作所為處。
經(jīng)典關(guān)于佛經(jīng)語(yǔ)錄
1) 佛性不可思量測(cè)度見(jiàn)到,當(dāng)下便見(jiàn),擬思則差。
2) 傅大士偈云:夜夜抱佛眠,朝朝還共起,坐起鎮(zhèn)相隨,語(yǔ)默同居止,纖毫不相離,如身影相似,欲識(shí)佛去處,只這語(yǔ)聲是。
3) 高峰禪:「修行人如一人與萬(wàn)人敵,又如逆水行舟?!?/p>
4) 溈山禪師云:「生生若能不退,佛階決定可期。」 佛性本來(lái)是真如,不須再求真。
5) 妄本無(wú)體性,如人作夢(mèng),夢(mèng)時(shí)非無(wú),醒來(lái)了不可得。
6) 心本無(wú)作,道常無(wú)念。
7) 參禪人須下大疑情,心中有不決了處,須力爭(zhēng)不可少存情面。
8) 趙州:「佛之一字,我不喜聞,自性無(wú)名,心佛眾生,皆是假名?!?/p>
9) 司空本凈禪師:「佛是虛名,道亦假名,二俱不實(shí),總是假名?!?/p>
10) 真性空寂,本自不生,今則不滅。
11) 古德云:「將山河大地轉(zhuǎn)歸自己,能如此,便有獨(dú)立自由份,生死輪回,皆不相干?!?/p>
12) 真心空寂,無(wú)所不遍。
13) 一切不留,無(wú)可記憶。
14) 諸佛真語(yǔ),以心為宗。眾生信道,以宗為鑒。
15) 眾生界即諸佛界。
16) 因迷而為眾生。諸佛心是眾生心,因悟而成諸佛。心如明鑒,萬(wàn)象歷然。佛與眾生,其猶影像。涅 槃 生死,俱是強(qiáng)名。
17) 四大如壞幻,六塵如空華。自心為佛心,本性即法性。
18) 知心無(wú)住,即是修行,無(wú)住而知,即為法昧。住著于法,斯為動(dòng)念,如人入暗,則無(wú)所見(jiàn)。 無(wú)所住,不染不著,如人有目及日光明,見(jiàn)種種法。
19) 百千法門(mén),同歸方寸,河沙妙德,總在心源,煩惱業(yè)障,本來(lái)空寂,一切因果,皆如夢(mèng)幻。
20) 境緣無(wú)好丑,好丑起于心,心若不強(qiáng)名,妄情從何起?妄情即不起,真心任遍知。隨心自在,無(wú)復(fù)對(duì)治,即名常住法身。
21) 閉目不見(jiàn)色,內(nèi)心動(dòng)慮多,幻識(shí)假成用,起名終不過(guò),知色不關(guān)心,心亦不關(guān)人,隨行有相轉(zhuǎn),鳥(niǎo)去空中真。
22) 嗔心暴烈,不發(fā)則已,發(fā)則雖盡反以前所為,亦不暇顧及。
23) 俗眼既認(rèn)一切對(duì)待者為實(shí)事,分別計(jì)較遂致牢不可破,此所以有貪嗔也。
24) 世間萬(wàn)事莫非對(duì)待,于此中,看破其莫非彼此相形而有,既皆相形之事,則是一切虛幻不實(shí),有即非有矣;然而不無(wú)幻顯現(xiàn),非有而有也。顧既超乎其表,是為不著,不如是不能證絕對(duì)之性體,此大智也;隨順其中是為不壞,不如是不能救輪回之眾生,此大悲也。
25) 當(dāng)令心如虛空,超然塵表。虛如空者,不住相是也?!?施不住相,福如虛空。
26) 不著能行所行之相,是即我法雙空,并空亦空。由凡夫至究竟覺(jué),其功行唯一離相而已。
27) 萬(wàn)緣俱絕者,一切法性空,一切處無(wú)心。
28) 舍一切煩惱是布施,與諸法無(wú)所起是持戒,與諸法無(wú)所念是忍辱,與諸法離相是精進(jìn),與諸法無(wú)所住是禪定,與諸法無(wú)戲論是智慧。
29) 清凈無(wú)染是戒;知心不動(dòng),對(duì)境寂然是定;知心不動(dòng)時(shí),不生不動(dòng)想,知心清凈時(shí)不生清凈想,乃至善惡皆能分別,于中無(wú)染得自在者,是名為慧。
30) 了了知心不住一切處,即名了了見(jiàn)本心也。
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