木心文學(xué)語錄
木心文學(xué)語錄
木心也是一位被遺忘的傳奇文學(xué)大師，文章有古典文言悠遠含蓄之美，兼納西方多元文化特質(zhì)。一起來看看木心文學(xué)的經(jīng)典語錄吧!!以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的木心文學(xué)語錄，希望你喜歡。
木心文學(xué)語錄
1) 智者無非是善于找借口使自身平安消失的那個頑童。 --木心
2) 別人的滂沱快樂滴在我肩上是不快樂的。 --木心 《涉及愛情的十個單行》
3) 輕輕判斷是一種快樂，隱隱預(yù)見是一種快樂，如果不能歆享這兩種快樂，知識便是愁苦。 --木心 《即興判斷》
4) 中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來，是在釀制更鬧的鬧哄哄，兵營如此，僧廟如此，殯儀館如此…… --木心 《素履之往》
5) 凡是認(rèn)定一物，賦之、詠之、銘之、諷之、頌之，便逐漸自愚，卒致愚不可及 。 --木心 《即興判斷》
6) 那許多有錢而無知的人們，把人的誕生、結(jié)婚、死亡，都弄成一個個花團錦簇的夢。當(dāng)我在漸知人事的漫長過程中，旁觀這些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一時說不明白，心里卻日益清楚這不是幸樂、慰藉，乃是徒然枉然的鋪陳 --木心 《溫莎墓園日記》
7) 宗教總是從情理開始，弄到不合情理，逼人弄虛作假。 --木心
8) 哲學(xué)就是這個東西，講來講去，怎么講都可以。 --木心
9) 美就是快樂。 --木心
10) 我有一個乖戾的念頭：如果這孩子面臨災(zāi)禍，我可為之而舍身，自認(rèn)我這一生那樣也就完成了--這是一個被苦于無法表示的愛，折磨得嫉妒陰慘酷烈的少年的怪念頭，不知世上有沒有另一個人也曾如此經(jīng)驗，如有，我是欣慰的，如無，我也欣慰，因為我已證明了人是有可能具有無欲望無功利觀念的單純的愛，即使只是一念之誠，確實是有過，而且不諳世故的少年人可能會去實行的。 --木心 《愛默生家的惡客》
11) 能與杳無神靈的宇宙作睥睨的是，吻。 --木心 《十八夜晴》
12) 五月是鳥的月份，是蜜蜂的月份，是紫丁香的月份，是惠特曼出生的月份。 --木心 《惠特曼》
13) 往過去看，一代比一代多情，往未來看，一代比一代無情。多情可到?jīng)]有際準(zhǔn)，無情則有限，無情而已。 --木心
14) 我嘴里是問長問短，眼和心卻兀自驚異她的興旺發(fā)達 --木心 《溫莎墓園日記》
15) 他說，一個地方的風(fēng)景，在于它的傷感。 --木心 《伊斯坦堡》
16) 年輕時以為一老就全老，而今知道，被我知道了，人身上有一樣是不老的，心，就只年輕時的那顆心。 --木心 《五月窗》
17) 當(dāng)或人說：“這太高深，我看不懂!” 別以為彼有所遜，或有所憾。彼說這句話時，是居高臨下的。 --木心 《即興判斷》
18) 凡是應(yīng)該的，都會消失似的。凡能存在的，都是不應(yīng)該似的。 --木心 《再訪帕斯卡爾》
19) 我是 鋸子 上行 你是鋸子 下行 合把那樹鋸斷 兩邊都可 見年輪 一堆清香的屑 鋸斷了才知 愛情是棵樹 樹已很大了 --木心
20) 法國朋友說，當(dāng)一個地方與你太像了的時候，這個地方對你不再有益。 --木心 《德國》
木心語錄作品
1) 雨還在下 全是楊柳 --木心 《瓊美卡隨想錄》
2) 命運十分可怕。命運十分精致。 --木心 《丙寅軼事》
3) 宗教是夢，在夢中堅持醒著。 --木心 《埃及。拉瑪?shù)ぁ?/p>
4) 凡心所向，素履可往。 --木心
5) 只有機智透頂?shù)娜瞬趴赏仫@憨厚。 --木心 《即興判斷》
6) 海峽一岸是自絕于傳統(tǒng)文化，曲解了世界文化，海峽另一岸是曲解了傳統(tǒng)文化，自絕于世界文化--文化斷層必然是連帶風(fēng)俗習(xí)慣人情世故一起斷掉的，所以萬劫不復(fù)。這一征象倒真是中國特色，別的文化古國不致斷得如此厲毒酷烈，肇因是海峽兩岸各有其意識形態(tài)，而相同的一點是價值判斷的混亂，混亂的結(jié)果是價值判斷之死亡，無所謂價值，不需要判斷，渾渾噩噩的咬牙切齒，捕風(fēng)捉影的順我者昌逆我者亡。 --木心 《魚麗之宴》
7) 愛情本來就沒有多大的涵義，全靠智慧的道德生化成偉美的景觀。如果因愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因愛情而喪失智慧和道德的人，總說：“請看，為了愛情，我不惜拋棄了智慧和道德。” --木心 《素履之往》
8) 這是一種舛戾的風(fēng)氣，怎么都順手牽羊般地借一句唐詩來作文章文集的題名，古人是絕不會這樣沒自尊的，”五四”時期未見有無聊如此者，弄雅成俗何其酸腐憊賴，誠不知誰是始作俑者。 --木心 《魚麗之宴》
9) 理想主義，是表示耐性較好的意思。 --木心
10) 西方人善舞蹈，中國人精書法，中國的「書法」之道，是所有的藝術(shù)表現(xiàn)手段中，最彰顯天才和功力的一種靈智行為。 --木心 《魚麗之宴》
11) 什么事都不要大驚小怪，不要推向極端。 --木心
12) 快樂來自智慧，又滋養(yǎng)了智慧。 --木心
13) 命運對我真是一貫仁慈 它的耐心實在太好 用漫長的悲慘安排洪福 還說，你要異乎尋常的美妙 我只好精工細作 --木心 《我紛紛的情欲》
14) 我走過的路，不是信仰的路程，沿途所見的是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛偽敷衍，曲解夸大，甚而作惡多端。 --木心 《魚麗之宴》
15) 人生的真實是藝術(shù)所接受不了的，因此我們到了某種時刻，也接受不了藝術(shù)。藝術(shù)是浮面的，是枉然的興奮，徒勞的激動。 --木心
16) 愛情如雪 新雪豐美 殘雪無奈 --木心 《素履之往》
17) 這樣一種人，很不容易道破。試道而破之--只有正義感，沒有正義。 --木心 《即興判斷》
18) 個人主義是把每個人都當(dāng)作詩人來對待。 --木心 《巴黎--法蘭克?！?/p>
19) 愛才是生命，然后生命才能愛。 --木心 《火車中的情詩》
20) 我自己硬想，人要走就走得遠。 --木心 《修船的聲音》
木心經(jīng)典句子語錄
1) 秋天的風(fēng)都是從往年吹來的。 --木心
2) 真理，是人人都同意的寓言。 --木心 《即興判斷》
3) 以前的中國也是如此，少小的我已感知傳統(tǒng)的文化，在都市在鄉(xiāng)村在我家男仆的白壁題詩中緩緩地流，外婆精通《周易》，祖母為我講《大乘五蘊論》，這里，那里，總會遇到真心愛讀書的人，談起來，卓有見地，品味純貞，但不煩寫作，了無理想，何必計劃，一味清雄雅健，顧盼曄然，晏如也。你若約他一同去買書，步行二十里不出怨言。讀到了杰作，談一個通宵略無倦容--這類文學(xué)的信徒、文學(xué)的知音，代代輩出，到處都有，所以愛默生也會覺察到這個偉大的”潛流”之存在，他說說又沒說下去，愛默生總是這樣，其實還可以說下去：如果有一時期，降生了幾個文學(xué)天才，很大很大的，”潛流”冒上來扈擁著”天才”，那成了什么呢，那便是”文藝復(fù)興”，或稱文學(xué)的”盛世”，”黃金時代”。 --木心 《魚麗之宴》
4) 我發(fā)現(xiàn)很多人的失落，是忘卻、違背了自己少年時的志向，自認(rèn)為練達，自認(rèn)為精明，從前多幼稚，總算看透了，想穿了--就此變成自己少年時最憎惡的那種人。我愧言有什么特別強的上進心，而敢言從不妄自菲薄。初讀《米開朗基羅傳》，周身戰(zhàn)栗，就這樣，就是這樣。 --木心
5) 到后來，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步。 --木心 《素履之往》
6) 都有一份純真、激情、向上、愛美、生動憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說少年青年個個是藝術(shù)家的坯，詩人的料，英雄豪杰的種。 青春將盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開支浩繁，魔鬼來放高利貸了。這個人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因為從童年到青春是柔潤發(fā)旺的進程，而青春既盡，即轉(zhuǎn)戾燥干涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然 --木心 《素履之往》
7) 玫瑰一愿 愿與莫扎特的音樂共存亡 --木心 《云雀叫了一整天》
8) 我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑。 --木心 《論誘惑》
9) 這里的花都是深紫色的。我倒并不悲傷，只是想放聲大哭一場。 --木心 《哭》
10) 知與愛永成正比。 --木心 《知與愛》
11) 從前的日色變得慢 車，馬，郵件都慢 一生只夠愛一個人 從前的鎖也好看 鑰匙精美有樣子 你鎖了，人家就懂了 --木心 《從前慢》
12) 宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀，人生觀決定藝術(shù)觀、政治觀、愛情觀。 --木心
13) 藝術(shù)的生命宿命，是叛逆的，懷疑的，異教的，異端的，不現(xiàn)實的，無為的，個人的，不合群的。宗教的宿命，是專制的，順從的，犧牲個人的，積極地，目的論的，群策群力的，信仰的，其實就是政治。 --木心
14) 藝術(shù)本來也只是一個夢,不過比權(quán)勢的夢、財富的夢、情欲的夢,更美一些,更持久一些,藝術(shù),是個最好的夢。 --木心
15) 另外(難免有一些另外)，中國人既溫暾又酷烈，有不可思議的耐性，能與任何禍福作無盡之周旋。在心上，不在話下，十年如此，百年不過是十個十年，忽然已是千年了。 --木心 《哥倫比亞的倒影》
16) 他明白我的癡情，悄然一瞥，如諷嘲似垂憐，偶爾對我有親昵的表示，我決然回避--知道自己的愛是絕望的，甘心不求聞達，也無福獲得酬償。愛在心里，死在心里。 --木心 《愛默生家的惡客》
17) 高明的父，總是暗暗鐘悅逆子的;高明的兄，總是偏袒桀驁不馴的乃弟。 --木心 《素履之往》
18) 講開去：一個人到世上來，來做什么?愛最可愛的、最好聽的、最好看的、最好吃的。無奈找不到那么多可愛、好聽、好看的，那么，我知道什么是好的。我在““””中不死，活下來，就靠這最后一念--我看過、聽過、吃過、愛過了。 ”“”“中他們要槍斃我，我不怕，我沒有遺憾，都愛過了。但還要做點事。我深受藝術(shù)的教養(yǎng)，我無以報答藝術(shù)。 連情感、愛，也不在乎了。愛也好，不愛也好，對我好也好，不好也好，這一點，代價付過了。唯有這樣，才能快樂起來，把世界當(dāng)一個球，可以玩。 如果你以藝術(shù)決定一生，你就不能像普通人那樣生活。 --木心 《文學(xué)回憶錄》
19) 在愛情上，以為憑一顆心就可以無往而不利，那完全錯!形象的吸引力，殘酷得使人要搶天呼地而只得默默無言。由德行，由哀訴，總之由非愛情的一切來使人給予憐憫、尊敬，進而將憐憫尊敬擠壓成為愛，這樣的酒醉不了自己醉不了別人，這樣的酒酸而發(fā)苦，只能推開。也會落入推又推不開喝又喝不下的困境。因此，不是指有目共睹，不是指稀世之珍，而說，我愛的人必是個有魅力的人。丑得可愛便是美，情侶無非是別具慧眼別具心腸的一對。甚至，還覺得“別人看不見，只有我看得見”，驕傲而穩(wěn)定，還有什么更幸福。 --木心 《溫莎墓園日記》
20) 為人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段過程。憑這個，憑這樣一念，就產(chǎn)生了宗教、哲學(xué)、文化、藝術(shù)?？墒亲诮?、哲學(xué)、文化、藝術(shù)，又是要死的……教堂、博物館、美術(shù)館、圖書館，煞有介事，莊嚴(yán)肅穆，昔在今在永在的樣子，其實都是毀滅前的景觀。我是懷著悲傷的眼光，看著不知悲傷的事物。 --木心 《文學(xué)回憶錄》
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