豐子愷經(jīng)典語錄

時間：2016-12-17 14:11:07 邱惠844由分享

　　豐子愷先生以漫畫聞名于世，但他對書法的看重和自許遠在漫畫之上。一起來欣賞一下豐子愷的經(jīng)典語錄吧!!以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的豐子愷經(jīng)典語錄，希望你喜歡。

　　豐子愷經(jīng)典語錄

　　1) 你若愛，生活哪里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，處處可感恩。你若成長，事事可成長。不是世界選擇了你，是你選擇了這個世界。既然無處可躲，不如傻樂。既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。 --豐子愷《豁然開朗》

　　2) 心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無恙。 --豐子愷

　　3) 既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。 --豐子愷《豁然開朗》

　　4) 可憐一片無暇玉，誤落風(fēng)塵花草中。羨他村落無鹽女，不寵無驚過一生。 --豐子愷《不寵無驚過一生》

　　5) 你住幾層樓?--“人生有三層樓：第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。” --豐子愷

　　6) 不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。深謀若谷，深交若水，深明大義，深悉小節(jié)，已然，靜舒。善寬以懷，善感以恩，善博以浪，善精以業(yè)，這般，最佳。無愧于天，無愧于地，無怍于人，無懼于鬼，這樣，人生。 --豐子愷《不寵無驚過一生》

　　7) 人散后，一鉤新月天如水。 --豐子愷

　　8) 人散后，一鉤新月天如水;錢鐘書對應(yīng)：目光放遠，萬事皆悲。 --豐子愷

　　9) 藏書如山積，讀書如水流。山形有限度，水流無時休。 --豐子愷

　　10) 正當(dāng)?shù)挠瓮?，是辛苦的安慰，是工作的預(yù)備。 --豐子愷

　　11) 哭的時候用全力去哭，笑的時候用全力去笑，一切游戲都甩全力去干。 --豐子愷《談自己的畫》

　　12) 不亂于心，不困于情;不念過往，不懼將來。如此，安好。 --豐子愷

　　13) “我的孩子們!我憧憬于你們的生活，每天不止一次!我想委曲地說出來，使你們自己曉得?？上У侥銈兌梦业脑挼臅r候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事啊!”“但是你們的黃金時代有限，現(xiàn)實終于要暴露的。這是我經(jīng)驗過來的情形，也是大人們誰也經(jīng)驗過來的情形。我眼看見兒時伴侶中的英雄、好漢，一個個退縮、順從、妥協(xié)、屈服起來，到象綿羊的地步。我自己也是如此。‘后之視今，亦猶今之視昔’，你們不久也要走這條路呢!” --豐子愷

　　14) 不亂于心,不困于情。不畏將來,不念過往。如此,安好! 無愧于天,無愧于地。這樣,人生! --豐子愷《不寵無驚過一生》

　　15) 全為實利打算，換言之，就是只要全家。充其極端，做人全無感情，全無義氣，全無趣味，而人就變成枯燥、死板、冷酷、無情的一種動物。這就不是“生活”，而僅是一種“生存”了。 --豐子愷

　　16) 我只是看看那堆灰燼，想在沒有區(qū)別的微塵中認識各個字的死骸，找出那一點是春字的灰，那一點是蠶字的灰。又想像它明天朝晨被此地的仆人掃除出去，不知結(jié)果如何：倘然散入風(fēng)中，不知它將分飛何處?春字的灰飛入誰家，蠶字的灰飛入誰家?。倘然混入泥土中，不知它將滋養(yǎng)那幾株植物?。都是渺茫不可知的千古的大疑問了。 --豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　17) 上海是騷擾的寂寞，山中是清凈的熱鬧。 --豐子愷《山水中的生活》

　　18) 既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如清心。既然沒有如愿，不如釋然 ______豐子愷多明亮的心態(tài) --豐子愷

　　19) 無愧于天，無愧于地，無作于人，無懼于鬼。這樣，人生。 --豐子愷

　　20) 或者有人笑我故意向未練的孩子們的空想界中找求荒.唐的烏托邦，以為逃避現(xiàn)實之所，但我也可笑他們的屈服于現(xiàn)實，忘卻人類的本性。 --豐子愷《談自己的畫》

　　豐子愷散文語錄

　　1) 不念過往，不畏將來 --豐子愷

　　2) 我的生活全部沉浸在“時間”的急流中，跟了它流下去，沒有抬起頭來望望這急流的前后的光景的能力。 --豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　3) 你若愛，生活哪里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨，既然無處可躲，不如傻樂，既然無處可逃，不如喜悅。 --豐子愷

　　4) 由預(yù)想進行于實行，由希望變?yōu)槌晒?，原是人生事業(yè)展進的正道。 --豐子愷

　　5) 我?guī)Я诉@虛空而寂寥的心，彷徨在十字街頭，觀看他們所轉(zhuǎn)入的社會，我想象這里面的人，個個是從那天真爛漫、廣大自由的兒童世界里轉(zhuǎn)出來的。但這里沒有“花生米不滿足”的人，卻有許多面包不滿足的人。這里沒有“快活的勞動者”，只見鎖著眉頭的引車者，無食無衣的耕織者，挑著重擔(dān)的頒白者，掛著白須的行乞者。這里面沒有像孩子世界里所聞的號啕的哭聲，只有細弱的呻吟，吞聲的嗚咽，幽默的冷笑，和憤慨的沉默。這里面沒有像孩子世界中所見的不屈不撓的大丈夫氣，卻充滿了順從，屈服，消沉，悲哀，和詐偽，險惡，卑怯的狀態(tài)。 --豐子愷《談自己的畫》

　　6) 這便是為了人生的飽暖的愉快，戀愛的甘美，結(jié)婚的幸福，爵祿富厚的榮耀，把我們騙住，致使我們無暇回想，流連忘返，得過且過，提不起窮究人生的根本的勇氣，糊涂到死。 --豐子愷《晨夢》

　　7) 在我們以前，“人生”已被反復(fù)了數(shù)千萬遍，都像曇花泡影地倏現(xiàn)倏滅。大家一面明明知道自己也是如此，一面卻又置若不知，毫不懷疑地?zé)嵝淖鋈恕?--豐子愷《晨夢》

　　8) 夜本來是一日的最深沉的，最幽邃的一部分，就是一日的神秘的時間，又可說是人的退省時間。 --豐子愷《青年與自然》

　　9) 他們已不復(fù)是“快活的勞動者”，正在為分數(shù)而勞動，為名譽而勞動，為知識而勞動，為生活而勞動了。 --豐子愷《談自己的畫》

　　10) 善寬以懷，善感以恩，善博以浪，善精以業(yè)。這般，最佳。 --豐子愷

　　11) 既然沒有凈土,不如靜心。 --豐子愷《豁然開朗》

　　12) “兒童對圖畫富有興味，而拙于技術(shù)。因此兒童描繪物象，往往不真實，甚至錯誤。西方的教育論認為這是符合生物進化論的，因該聽他們按照本能而作畫，不可加以干涉。這是錯誤的圖畫教育論……” --豐子愷《緣緣堂隨筆》

　　13) 因為我那種生活，或枯坐，默想，或鉆研，搜求，或敷衍，應(yīng)酬，比較起他們的天真、健全、活躍的生活來，明明是變態(tài)的，病的，殘廢的。 --豐子愷《兒女》

　　14) 在晚酌間看成群的兒女長大成人 --豐子愷

　　15) “美”都是“神”的手所造的。假手于“神”而造美的，是藝術(shù)家。 --豐子愷《豐子愷散文》

　　16) 不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。 --豐子愷《不寵無驚過一生》

　　17) 不亂于心,不困于情.不畏將來,不念過往.如此,安好! 深謀若谷,深交若水.深明大義,深悉小節(jié).已然,靜舒! 善寬以懷,善感以恩.善博以浪,善精以業(yè).這般,最佳! 勿感于時,勿傷于懷.勿耽美色,勿沉虛妄.從今,進取! 無愧于天,無愧于地.無怍于人,無懼于鬼.這樣,人生! --豐子愷《不寵無驚過一生》

　　18) “我的孩子們!我憧憬于你們的生活，每天不止一次!我想委曲地說出來，使你們自己曉得。得我的話的時候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了 --豐子愷

　　19) 我要求孩子們的舉止同我自己一樣，何其乖謬! 我─-我們大人─-的舉止謹惕，是為了身體手足的筋覺已經(jīng)受了種種現(xiàn)實的壓迫而痙攣了的緣故。孩子們尚保有天賦的健全的身手與真樸活躍的元氣，豈像我們的窮屈?揖讓、進退、規(guī)行、矩步等大人們的禮貌，猶如刑具，都是戕賊這天賦的健全的身手的。于是活躍的人逐漸變成了手足麻痹、半身不遂的殘廢者。殘廢者要求健全者的舉止同他自己一樣，何其乖謬! --豐子愷《兒女》

　　20) 那末我們的人生，都是--同我的晨夢一樣--在夢中曉得自己做夢的了。 --豐子愷《晨夢》

　　21) 我十七歲入杭州浙江第一師范，二十一歲畢業(yè)以后沒有升學(xué)。我受中等以上學(xué)校教育，只此五年。這五年間，弘一法師，那時稱為李叔同先生，便是我的圖畫音樂教師。圖畫音樂兩科，在現(xiàn)在的學(xué)校里是不很重要的;但是奇怪得很，在當(dāng)時我那浙江第一師范里，看得比英國算還重。我們有兩個圖畫專用的教室，許多石膏模型，兩架鋼琴，五十幾架風(fēng)琴。我們每天要花一小時去練圖畫，花一小時以上去練彈琴。大家認為當(dāng)然，恬不為怪。這是甚么原故呢?因為李先生的人格和學(xué)問，統(tǒng)制了我們的感情，折服了我們的心。他從來不罵人，從來不責(zé)備人，態(tài)度謙恭，同出家后完全一樣，然而個個學(xué)生真心的怕他，真心的學(xué)習(xí)他，真心的崇拜他。我便是其中之一人。 --豐子愷《豐子愷散文》

　　22) 我覺得時辰鐘是人生的最好的象征了。時辰鐘的針，平常一看總覺得是“不動”的;其實人造物中最常動的無過于時辰鐘的針了。日常生活中的人生也如此，刻刻覺得我是我，似乎這“我”永遠不變，實則與時辰鐘的針一樣地也如此，刻刻覺得我是我，似乎這“我”永遠不變，實則與時辰鐘的針一樣地?zé)o常!一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙! --豐子愷《豐子愷散文》

　　23) 我仿佛看見這世間有一個極大而極復(fù)雜的網(wǎng)，大大小小的一切事物，都被牢結(jié)在這網(wǎng)中，所以我想把握某一種事物的時候，總要牽動無數(shù)的線，帶出無數(shù)的別的事物來，使得本物不能孤獨地明晰地顯現(xiàn)在我的眼前，因之永遠不能看見世界的真相，大娘舅在大世界里，只將其與“錢”相結(jié)的一根線剪斷，已能得到滿足而歸來。所以我想找一把快剪刀，把這個網(wǎng)盡行剪破，然后來認識這世界的真相。 --豐子愷《豐子愷散文》

　　24) “漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其為恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計!這有一件比喻的故事：某農(nóng)夫每天朝晨抱了犢而跳過一溝，到田里去工作，夕暮又抱了它跳過溝回家。每日如此，未嘗間斷。過了一年，犢已漸大，漸重，差不多變成大牛，但農(nóng)夫全不覺得，仍是抱了它跳溝。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了這牛而跳溝了。造物的騙人，使人留連于其每日每時的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦，就是用這個方法的。人們每日在抱了日重一日的牛而跳溝，不準停止。自己誤以為是不變的，其實每日在增加其苦勞! --豐子愷《豐子愷散文》

　　25) 人體的美的姿態(tài)，必是出于自然的。換言之，凡美的姿態(tài)，都是從物理的自然的要求而出的姿態(tài)，即舒服的時候的姿態(tài)。這一點屢次引起我非常的銘感。無論貧賤之人，丑陋(?)之人，勞動者，黃包車夫，只要是順其自然的天性而動，都是美的姿態(tài)的所有者，都可以禮贊。 --豐子愷《豐子愷散文》

　　26) 人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。巨富的紈绔子弟因?qū)掖纹飘a(chǎn)而“漸漸”蕩盡其家產(chǎn)，變?yōu)樨氄?貧者只得做傭工，傭工往往變?yōu)榕`，奴隸容易變?yōu)闊o賴，無賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……這樣的例，在小說中，在實際上，均多得很。因為其變衰是延長為十年二十年而一步一步地“漸漸”地達到的，在本人不感到什么強烈的刺激。故雖到了饑寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然貪戀著目前的生的歡喜。假如一位千金之子忽然變了乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生了。 --豐子愷《豐子愷散文》

　　27) 使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如“漸”;造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不知不覺之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年;慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人;血氣旺盛的成人“漸漸”變成頑固的老頭子。因為其變更是漸進的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地漸進，猶如從斜度極緩的長遠的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無時不有生的意趣與價值，于是人生就被確實肯定，而圓滑進行了。 --豐子愷《豐子愷散文》

　　28) 然人類中也有幾個能勝任百年的或千古的壽命的人。那是“大人格”，“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間并空間于方寸的心中。故佛家能納須彌于芥子。中國古詩人(白居易)說：“蝸牛角上爭何事?石火光中寄此身。”英國詩人(Blake)也說：“一粒沙里見世界，一朵花里見天國;手掌里盛住無限，一剎那便是永劫。” --豐子愷《豐子愷散文》

　　29) 這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的功夫!陰陽潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗合于這法則。由萌芽的春“漸漸”變成綠陰的夏;由凋零的秋“漸漸”變成枯寂的冬。我們雖已經(jīng)歷數(shù)十寒暑，但在圍爐擁衾的冬夜仍是難于想象飲冰揮扇的夏日的心情;反之亦然。 --豐子愷《豐子愷散文》

　　豐子愷個人簡介

　　豐子愷，原名豐潤，　我國現(xiàn)代畫家、文學(xué)家、散文家、美術(shù)教育家、音樂教育家、漫畫家和翻譯家。他的母親將他生下來后，由于父母親十分喜愛他，取小名“慈玉”。他在家鄉(xiāng)念小學(xué)時，有一次，鄉(xiāng)下要搞一個什么選舉。小學(xué)老師說，鄉(xiāng)下人文化低，筆畫多的字不好寫，為日后考慮，名字應(yīng)盡量用筆畫少的字，因此，“潤”字改為“仁’，字，老師說，浙江讀音“仁”與“潤”差不多，“仁”在意義上與“慈玉”的“慈”接近，因此，他的名字就叫作“豐仁”了。他就以這個名字進人杭州浙江第一師范學(xué)校。

　　在第一師范時，他因善于寫文章，國文常得第一名，很受國文老師單不庵的器重。單不庵覺得在“豐仁”這個單名之外應(yīng)該有一個雙名，而“慈玉”是小名，應(yīng)另取一個名字。因此單不庵就給他取了“子顓”。后改為“子愷”(“愷”與“顓”同，均為安樂意)。從此，他就取名叫“豐子愷”了。后來寫文、作畫均用此名。

　　豐子愷在早期作畫時，曾用TK署名。那是“子愷”二字的英文拼寫縮寫。當(dāng)時的子讀作”TSU“。

　　豐子愷自幼愛好美術(shù)，1914年入浙江省立第一師范學(xué)校，從李叔同學(xué)習(xí)繪畫和音樂。另一位對他有較大影響的老師則是夏丏尊，他稱李叔同為“爸爸”，夏丏尊為“媽媽”，這兩位老師，尤其是李叔同，對他的一生影響甚大。1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，豐子愷曾作文《懷念李叔同先生》以紀念恩師。1917年與同學(xué)組織桐蔭畫會。1919年師范學(xué)校畢業(yè)后，與同學(xué)數(shù)人在上海創(chuàng)辦上海專科師范學(xué)校，并任圖畫教師。1921年東渡日本短期考察，學(xué)習(xí)繪畫、音樂和外語。1922年回國到浙江上虞春輝中學(xué)教授圖畫和音樂，與朱自清、朱光潛等人結(jié)為好友。回國后從事美術(shù)、音樂教學(xué)，曾任上海開明書店編輯、上海大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)美術(shù)教授。同時進行繪畫、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)、藝術(shù)方面的編譯工作。1924年，與友人創(chuàng)辦立達學(xué)院?？箲?zhàn)期間，輾轉(zhuǎn)于西南各地，在一些大專院校執(zhí)教。文藝刊物《我們的七月》4月號首次發(fā)表了他的畫作《人散后，一鉤新月天如水》。

　　1925年成立立達學(xué)會，參加者有茅盾、陳望道、葉圣陶、鄭振鐸、胡愈之等人。1926年，任教職于上海藝術(shù)大學(xué)。1929年被開明書店聘為編輯。1931年，他的第一本散文集《緣緣堂隨筆》由開明書店出版。七七事變后，率全家逃難。1937年編成《漫畫日本侵華史》出版。

　　1939年任浙江大學(xué)講師、副教授。1942年任重慶國立藝專教授兼教務(wù)主任。1943年結(jié)束教學(xué)生涯，專門從事繪畫和寫作。陸續(xù)譯著出版《音樂的常識》《音樂入門》《近世十大音樂家》《孩子們的音樂》等面向中小學(xué)生和普通音樂愛好者的通俗讀物，為現(xiàn)代音樂知識的普及作了許多有益的工作。

　　豐子愷1946年返上海。出版畫冊《子愷漫畫選》。1952年后歷任上海文史館館員、中國美術(shù)家協(xié)會上海分會副主席、中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事、上海市對外文化協(xié)會副會長、上海市文聯(lián)副主席、全國政協(xié)委員、上海中國畫院院長、中國美術(shù)家協(xié)會上海分會主席，上海文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會副主席等。工繪畫、書法，亦擅散文創(chuàng)作及文學(xué)翻譯。

　　豐子愷，是中國現(xiàn)代受人敬仰的漫畫家，散文家。他的繪畫，文章在幾十年滄桑風(fēng)雨中保持一貫的風(fēng)格：雍容恬靜，其漫畫更是膾炙人口。豐先生作品流傳極廣，失散也很多，就是結(jié)集出版的五十余種畫冊也大多絕跡于市場，給讀者帶來極大遺憾。在豐子愷先生的作品中，漫畫恐怕是最為著名的了。往往是寥寥幾筆，就勾畫出一個意境，比如《人散后，一鉤新月天如水》，幾個茶杯，一卷簾籠，便是十分心情。豐先生的許多漫畫，都是以兒童作為題材的，例如《阿寶赤膊》，《你給我削瓜，我給你打扇》和《會議》，《我的兒子》。讀豐先生的兒童漫畫，讓我們這些所謂的成人都覺得慚愧。什么時候，我們這個世界，能少一些欺詐，多一些執(zhí)著，多一些自然，多一些淡泊。

　　早在二十年代他就出版了《藝術(shù)概論》《音樂入門》《西洋名畫巡禮》《豐子愷文集》《豐子愷散文集》等著作。他一生出版的著作達一百八十多部。

　　豐子愷的散文，在中國新文學(xué)史上也有較大的影響。主要作品有《緣緣堂隨筆》、《辭緣緣堂》、《緣緣堂再筆》《告緣緣堂在天之靈》、《隨筆二十篇》、《甘美的回憶》、《藝術(shù)趣味》、《率真集》、《護生畫集》(共9部)等?！栋座Z》被編入初中一年級、四年級課文、《竹影》被編入初中一年級課文，《手指》人教版小學(xué)六年級第一單元第五課。這些作品除一部分藝術(shù)評論以外，大都是敘述他自己親身經(jīng)歷的生活和日常接觸的人事。

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