理想國經(jīng)典語錄大全集
理想國經(jīng)典語錄大全集
《理想國》是古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖(Plato 公元前427-公元前347年)重要的對話體著作之一。一起來欣賞一下理想國經(jīng)典語錄吧!!以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的，希望你喜歡。
理想國經(jīng)典語錄
1、教育的目標是教會我們愛美。
2、當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。
3、任何一個東西都有一種特有的功能，某個工作或許只有它能做，或者它做得比其他更好。
4、財富與貧窮，一個是奢華和懶惰之母，另一個是卑劣與惡毒之母，而兩者都是不知滿足的源頭。
5、一群被迫生活在洞穴里的人，無法走出洞穴，于是只能通過外界的事物留在洞穴中的一面墻壁上的影子來了解外部世界。
6、我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的;我們總是東張西望，唯獨漏了自己想要的，這就是我們至今難以如愿以償?shù)脑颉?/p>
7、當(dāng)事物狀況最佳時，最不易被其他事物改變或影響。例如，強壯的身體不易受飲食或勞累的影響而發(fā)生改變;健康的植物也不易受陽光、風(fēng)、雨等的影響而發(fā)生改變。人的心靈不也是一樣的嗎?最勇敢、最智慧的心靈是最不容易受到外界的干擾和影響而改變的。
8、有些常識的人都會記得，眼睛的困惑有兩種，也來自兩種起因，不是因為走出光明，就是因為走進光明所致，不論是人體的眼睛或是心靈的眼睛，都是如此。記得這些事的人，當(dāng)他們看到別人迷茫、虛弱的眼神，他們不會任意嘲笑，而會先詢問這個人的靈魂是否剛從更明亮的生命走出來，因為不適應(yīng)黑暗而無法看清周遭;或是他剛從黑暗走入光明，因為過多的光芒而目眩。他會認為其中一個人的情況與心境是快樂的，並對另一個人產(chǎn)生憐憫。或是，他可能會有心情嘲笑從幽冥走進光明的靈魂，但這總比嘲笑從光明世界回到黑暗洞穴的人更有道理。
理想國基本簡介
《理想國》是古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖(Plato 公元前427-公元前347年)重要的對話體著作之一。一般認為屬于柏拉圖的中期對話，本書分為十卷。在柏拉圖的著作中，不僅篇幅最長，而且內(nèi)容十分豐富，涉及其哲學(xué)的各個方面，尤其對他的政治哲學(xué)，認識論等有詳細的討論。
《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等，與柏拉圖大多數(shù)著作一樣以蘇格拉底為主角用對話體寫成，共分10卷，其篇幅之長僅次于《法律篇》，一般認為屬于柏拉圖中期的作品。這部“哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對自己此前哲學(xué)思想的概括和總結(jié)，而且是當(dāng)時各門學(xué)科的綜合，它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問題，以理念論為基礎(chǔ)，建立了一個系統(tǒng)的理想國家方案。
理想國經(jīng)典內(nèi)容簡介
書中主要是在探討政治科學(xué)，對后來的學(xué)者有巨大的影響，成為政治學(xué)領(lǐng)域的基本經(jīng)典。本篇對話錄關(guān)心到底什么是“世事的道理”，并且探討的領(lǐng)域包括了經(jīng)濟學(xué)、政治社會學(xué)、政治哲學(xué)、倫理學(xué)、正義及知識。上述領(lǐng)域都是從研究正義之性質(zhì)的角度作思考——這就是對話的中心問題：什么是正義?
從這個基點出發(fā)，柏拉圖(通過蘇格拉底)建造一個理想的城市。這個城市的司法理論是完美的。柏拉圖的理想政體模式是依靠德性，建立在知識和真理之上的貴族政體。如果理想的貴族政體發(fā)生蛻變，榮譽取代了知識和德性，則形成勛閥政體;勛閥政體的榮譽被財富取代，則形成寡頭政體;寡頭政體蛻變形成民主政體，再蛻變則形成僭主政體。
在《政治家篇》和《法律篇》中，柏拉圖對理想政體和現(xiàn)實政體根據(jù)統(tǒng)治者數(shù)量進行了區(qū)分，分為君主政體、僭主政體、貴族政體、寡頭政體、民主政體和暴民政體。此理論被亞里士多德進一步完善，一直為政治家們所采用。
此外，柏拉圖在《法律篇》還提出了“混合政體”。他認為這是最好最穩(wěn)定的政體，綜合了君主政體的智慧和德性，民主政體的自由。這個理論被認為是近代分權(quán)式政府的理論先驅(qū)。
理想國作者簡介
柏拉圖(約公元前427年-公元前347年)，出身于雅典貴族，曾執(zhí)教40年。古希臘哲學(xué)家，西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德被并稱為古希臘三大哲學(xué)家。他一生著述頗豐，其哲學(xué)思想主要集中在《理想國》和《法律篇》中。
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