木心語(yǔ)錄經(jīng)典
木心先生的傳奇一生銜接了中國(guó)““””前到今日的文藝橋梁。一起來(lái)欣賞一下木心的經(jīng)典語(yǔ)錄吧!以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的木心語(yǔ)錄經(jīng)典，希望你喜歡。
木心語(yǔ)錄經(jīng)典
1) 當(dāng)一個(gè)人歷盡恩仇愛(ài)怨之后，重新守身如玉，反過(guò)來(lái)寧為玉全毋為瓦碎，而且痛悟修辭學(xué)，即用適當(dāng)?shù)纳倭康淖?，去調(diào)理煙塵陡亂的大量人間事--古時(shí)候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說(shuō)我躬不悅，遑恤我后，卻又知優(yōu)哉游哉聊以卒歲，總之他們是很善于寫(xiě)作的，一個(gè)字一個(gè)字地救出自己。救出之后，才平平死去。還有墓志銘，不用一個(gè)愛(ài)字不用一個(gè)恨字，照樣闡明了畢生經(jīng)歷，他們真是十分善于協(xié)作的。 --木心 《瓊美卡隨想錄》
2) 不可能有真理，僅只是熱情，無(wú)所謂思想，至多得到些感覺(jué)。 --木心
3) 我漸漸發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》之所以偉大，除了已為人評(píng)說(shuō)的多重價(jià)值之外，還有一層妙諦，那就是，凡有一二百人日常相處的團(tuán)體，里面就有紅樓夢(mèng)式的結(jié)構(gòu)。我們這個(gè)小研究所，成員一百有余兩百不足，人人眼中有一大把釘，這種看不清摸不到邊際，惶惶不可終日的狀況，一直生化不已。于是個(gè)個(gè)都是腳色，天天在演戲，損人利已，不利己亦損人，因?yàn)槔旱目鞓?lè)不是時(shí)時(shí)可得，那么損人的快樂(lè)是時(shí)時(shí)可以的來(lái)全不費(fèi)功夫的。 --木心 《溫莎墓園日記》
4) 傲慢是天然的，謙遜只在人工。 --木心 《素履之往》
5) 幸福就是心安理得地愛(ài)藝術(shù)。 --木心
6) 怨恨之深，無(wú)不來(lái)自恩情之切。怨恨幾分，且去仔細(xì)映對(duì)，正是昔日的恩情，一分補(bǔ)差補(bǔ)缺。 如此才知本是沒(méi)有怨恨可言的，皆因原先的恩情歷歷可指，在歷歷可指中一片模糊，酸風(fēng)苦雨交加，街角小電影院中舊片子絲的你死我活。 --木心 《瓊美卡隨想錄》
7) 各有各自音，各有各自知音 --木心
8) 藝術(shù)是無(wú)對(duì)象的慈悲。 --木心
9) 野果成全了果園，大河肥沃了大地，牛羊入欄，五糧豐登，然后群鶯亂飛，而且幽階一夜苔生--歷史短促的國(guó)族，即使是由衷的歡哀，總嫌浮佻庸膚，畢竟沒(méi)有經(jīng)識(shí)過(guò)多少盛世兇年，多少鈞天齊樂(lè)的慶典、薄海同悲的殤禮，尤其不是朝朝暮暮在無(wú)數(shù)細(xì)節(jié)上甘苦與共休戚相關(guān)，即使那里天有時(shí)地有利人也和合，而山川草木總嫌寡情乏靈，那里的人是人，自然是自然，彼此尚未涵融尚未鐘毓…… 海外有春風(fēng)、芳草，深宵的犬吠，秋的丹楓，隨之綿衍到煎魚(yú)的油香，鄰家嬰兒的夜啼，廣式蘇式月餅。大家都自言自語(yǔ)：不是這樣，不是這樣的。心里的感喟：那些都是錯(cuò)了似的。因?yàn)椴荒苷f(shuō)“錯(cuò)了的春風(fēng)，錯(cuò)了的芳草”，所以只能說(shuō)不盡然、不完全…… --木心 《哥倫比亞的倒影》
10) 借我素淡的世故和明白的愚，借我可預(yù)知的險(xiǎn)。 借我悲愴的磊落，借我溫軟的魯莽和玩笑的莊嚴(yán)。 --木心 《借我》
木心句子語(yǔ)錄
1) 那時(shí)候時(shí)間很慢，慢到只能用一生去愛(ài)一個(gè)人 --木心
2) 悲觀是一種遠(yuǎn)見(jiàn)。 --木心
3) 我是一個(gè)在黑暗中大雪紛飛的人啊。 --木心 《云雀叫了一整天》
4) 萬(wàn)念俱灰也是一種超脫 --木心
5) 不謙而狂的人，狂不到哪里去;不狂而謙的人，真不知其在謙什么。 --木心
6) 生命是什么呢，生命是時(shí)時(shí)刻刻不知如何是好。 --木心 《哥倫比亞的倒影》
7) 從前的那個(gè)我 如果來(lái)找現(xiàn)在的我 會(huì)得到很好的款待 --木心 《云雀叫了一整天》
8) 常以為人是一種容器，盛著快樂(lè)，盛著悲哀。但人不是容器，人是導(dǎo)管，快樂(lè)流過(guò)，悲哀流過(guò)，導(dǎo)管只是導(dǎo)管。各種快樂(lè)悲哀流過(guò)流過(guò)，一直到死，導(dǎo)管才空了。瘋子就是導(dǎo)管的淤塞和破裂。 --木心 《同車人的啜泣》
9) 雨后總像有誰(shuí)離去了 --木心 《素履之往》
10) 有人說(shuō)，時(shí)間是最妙的療傷藥。此話沒(méi)說(shuō)對(duì)，反正時(shí)間不是藥，藥在時(shí)間里。 --木心 《艾華利好兄弟》
11) 負(fù)心 不奇 奇的是負(fù)心之前的一片真心 --木心 《云雀叫了一整天》
12) 我不樹(shù)敵 敵自樹(shù) --木心 《云雀叫了一整天》
13) 眼看一個(gè)個(gè)有志青年，熟門(mén)熟路地墮落了，許多“個(gè)人”加起來(lái)，便是“時(shí)代”。 --木心
14) 一流的情人永遠(yuǎn)不必殉隕，永遠(yuǎn)不會(huì)失戀，因?yàn)?ldquo;我愛(ài)你，與你何涉。” --木心
15) 做生活的導(dǎo)演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。 --木心 《文學(xué)回憶錄》
16) 你這樣吹過(guò) 清涼，柔和 再吹過(guò)來(lái)的 我知道不是你了 --木心 《五月》
17) 規(guī)律背后，有命運(yùn)在冷笑。 --木心
18) 愛(ài)情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無(wú)反顧。 --木心 《即興判斷》
19) 中國(guó)文化精神的最高境界是欲辯已忘言。 歐陸文化精神的整體表現(xiàn)是忘言猶欲辯。 --木心 《即興判斷》
20) 凡事到了回憶的時(shí)候，真實(shí)得像假的一樣。 --木心 《伊斯坦堡》
木心名言語(yǔ)錄
1) 世俗的功成名就明顯地有限度，即以其限度指證著成功之真實(shí)不虛。 --木心 《安息吧，仇敵們》
2) 地球本來(lái)是帶著人香而飛行的。 --木心 《人香》
3) 蘭姆說(shuō)：“童年的朋友，就像童年的衣裳，長(zhǎng)大了就穿不著了--在不能惋惜童年的朋友之后，也只能不再惋惜童年見(jiàn)過(guò)的街。” --木心 《那街仍是那樣》
4) 神話，是大人說(shuō)小孩的話，說(shuō)給大人聽(tīng)的。 --木心
5) 切齒痛恨而 切膚痛惜的才是情人 --木心
6) 汽車是方的，街頭是煤氣的，我們是癡心妄想的，然后不約而同地老了...... --木心
7) 車、馬、郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人 --木心 《從前慢》
8) 能設(shè)想醉后之悔厭，或醉醒后一時(shí)之見(jiàn)的決意絕飲。我不以為她的幸福之感是荒誕無(wú)稽，也不以為她錯(cuò)了或我錯(cuò)了，即使非屬永約，又何必決然離去。 --木心 《溫莎墓園日記》
9) 另一些人，扮演你入我夢(mèng)中，哪有你，你這樣好。哪有你這樣你。 --木心 《JJ》
10) 人類的地獄是人類自己造成的。 --木心
11) 昨夜睡不著，與李通電話：就問(wèn)這個(gè)，他答：“因?yàn)榕说念^發(fā)里面是頭發(fā)。”我追問(wèn)：“再里面呢?”答：“還是頭發(fā)。” --李真狡黠，看來(lái)史前史外史后的事，他并非全盤(pán)無(wú)知。 --木心 《即興判斷》
12) 作為語(yǔ)文教研組組長(zhǎng)，我致了歡迎詞。趙老師謙遜了幾句，言下頗有自信心，使原來(lái)由五個(gè)老婦三個(gè)老頭組成的教研組霎時(shí)充滿了光和熱-- 世上常有此類由言語(yǔ)和表情而引起的一剎那光和熱，過(guò)后又是常規(guī)的陰冷，暮靄沉沉。 --木心 《溫莎墓園日記》
13) 因此，安徒生嘗到過(guò)的嘗夠了的“自慚形穢”之苦，當(dāng)時(shí)同樣弄得我心力交瘁，真愿和光同塵不復(fù)存身。后來(lái)我在這一點(diǎn)上深深同情米開(kāi)朗基羅和托爾斯泰，終生飲這推不開(kāi)的苦杯。再多的藝術(shù)成就也補(bǔ)償不了他們至死方休的憾慟。 --木心 《愛(ài)默生家的惡客》
14) 所謂美人，是以他或她的笑來(lái)作終極評(píng)價(jià)的，美的人笑時(shí)將自己的魅力臻于頂點(diǎn)，這是真美人。反之，平時(shí)之美，一笑反而不美，這就不是真美人，這個(gè)“美中不足”太大，太嚴(yán)重，致命，否定了他或她的原有的功能和價(jià)值。 --木心 《愛(ài)默生家的惡客》
15) 希臘民族不是受祭司支配的，他們受詩(shī)人引導(dǎo)由藝術(shù)家締造。 --木心 《古希臘》
16) 大概因?yàn)槿嗽诰趩手袝r(shí)，拿不起筆，凝不攏神，百無(wú)聊賴，都嫌煩，嫌多余--可見(jiàn)文學(xué)作品都是成于“沮喪”還未來(lái)到時(shí)，或者“沮喪”業(yè)已過(guò)去時(shí)。 --木心 《愛(ài)默生家的惡客》
17) 見(jiàn)名人，要見(jiàn)其人，不見(jiàn)其名……大多數(shù)人是只見(jiàn)其名，不見(jiàn)其人。 --木心 《文學(xué)回憶錄》
18) 藝術(shù)家憑其作品得以漸漸成熟其人。 --木心 《素履之往》
19) 一味沖謙自牧，容易變成晦黯枯涸。終身狂放不羈，又往往流于輕薄可笑。 沖謙而狂放的人不多。 謙狂交作地過(guò)一生是夠堂皇的。 不謙而狂的人，狂不到那里去，不狂而謙的人，真不知其在謙什么。 --木心 《劍柄》
20) 許多事，如果是杜撰的，就立刻索然無(wú)味。 --木心 《即興判斷》
21) 我原先是從來(lái)不知疲倦的，眼看別人也都是不知疲倦的。 一天，我忽然疲倦了，眼看別人也都是疲倦了，疲倦極了。 我躺著，躺著想，天堂是怎樣的呢，在天堂里走一天，脫下來(lái)的襪子，純粹是玫瑰花的香味。 天堂無(wú)趣，有趣的是人間，惟有平常的事物才有深意，除此，那是奧妙、神秘。奧妙神秘，是我們自己的無(wú)知，惟有奧妙神秘因我們的知識(shí)而轉(zhuǎn)為平常時(shí)，又從而有望得到它們的深意。 --木心 《除此》
22) 專制使人皮厚，開(kāi)放使人心黑。 --木心
23) 我之為我，只在異人處。 --木心
24) 從前的月光很慢， 有點(diǎn)閑，有點(diǎn)懶， 在一杯茶里消磨了整個(gè)黃昏， 在半個(gè)夢(mèng)里看星星滿天。 --木心 《從前慢》
25) 漸老 漸如枯晴空下 枝椏纖繁成星 后面藍(lán)天 其實(shí)就是死 晴著 藍(lán)著 枯枝才清晰 遠(yuǎn)望迷迷蒙蒙 灰而起紫暈 一棵 冬之樹(shù) 別的樹(shù)上有鳥(niǎo)巢 黃絲帶 斷線風(fēng)箏 我 沒(méi)有 --木心 《曠野一棵樹(shù)》
26) 在宴會(huì)、整裝、辦理手續(xù)的日夜忙碌中，芳芳的信使我寧?kù)o……已不是愛(ài)，不是德，是感恩心靈之光的不滅 --木心 《溫莎墓園日記》
27) 門(mén)外漢有兩種，入不了門(mén)，又不肯離門(mén)而去，被人看在眼里，稱之為門(mén)外漢，如果不在門(mén)前逗留，無(wú)所謂內(nèi)外，漢而已。另一類是溜進(jìn)門(mén)的，張張望望，忽見(jiàn)門(mén)內(nèi)又有一門(mén)，欣然力推而出--那是后門(mén)，成了后門(mén)的門(mén)外漢。 后門(mén)的門(mén)外漢絕不比前門(mén)的門(mén)外漢少。”哈佛大學(xué)“的新解是：有人在此”哈“了一下，沒(méi)有成”佛“。 --木心 《素履之往》
28) 我的悲傷往往是由于那些與我無(wú)關(guān)的事件迫使我思考。思考的結(jié)果，我與那些時(shí)間仍然無(wú)關(guān)。唯此悲傷，算是和那些時(shí)間有過(guò)接觸了。 --木心 《即興判斷》
29) 中國(guó)的歷史是和人文交織浸潤(rùn)的長(zhǎng)卷大幅，西方的智者乘船過(guò)長(zhǎng)江三峽，為那里的一草一木一山一水飽涵人文精神而驚嘆不止。中國(guó)文化發(fā)源于西北，物換星移地往東南流，流到江浙就停滯了，我的童年少年是在中國(guó)的沉淀物中苦苦折騰過(guò)來(lái)的，而能夠用中國(guó)古文化給予我的雙眼去看世界是快樂(lè)的，因?yàn)橐恢皇寝q士的眼，另一只是情郎的眼--藝術(shù)到底是什么呢，藝術(shù)是光明磊落的隱私。 --木心 《魚(yú)麗之宴》
30) 友誼的深度，是雙方本身具有的深度。淺薄者的友誼是無(wú)深度可言的。西塞羅他們認(rèn)為“只有好人之間才會(huì)產(chǎn)生友誼，還是說(shuō)得太忠厚了。 --木心 《瓊美卡隨想錄》
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