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木心先生語錄

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木心先生語錄

  木心先生,一位堅毅的藝術(shù)創(chuàng)作者,真正的世界級藝術(shù)家,一起來看看木心先生的經(jīng)典語錄吧!!以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的木心先生語錄,希望你喜歡。

  木心先生語錄

  1) 理想主義,是表示耐性較好的意思。 --木心

  2) 西方人善舞蹈,中國人精書法,中國的「書法」之道,是所有的藝術(shù)表現(xiàn)手段中,最彰顯天才和功力的一種靈智行為。 --木心 《魚麗之宴》

  3) 什么事都不要大驚小怪,不要推向極端。 --木心

  4) 快樂來自智慧,又滋養(yǎng)了智慧。 --木心

  5) 命運對我真是一貫仁慈 它的耐心實在太好 用漫長的悲慘安排洪福 還說,你要異乎尋常的美妙 我只好精工細(xì)作 --木心 《我紛紛的情欲》

  6) 我走過的路,不是信仰的路程,沿途所見的是一代代宗教家都背離起始祖意旨,虛偽敷衍,曲解夸大,甚而作惡多端。 --木心 《魚麗之宴》

  7) 人生的真實是藝術(shù)所接受不了的,因此我們到了某種時刻,也接受不了藝術(shù)。藝術(shù)是浮面的,是枉然的興奮,徒勞的激動。 --木心

  8) 愛情如雪 新雪豐美 殘雪無奈 --木心 《素履之往》

  9) 這樣一種人,很不容易道破。試道而破之--只有正義感,沒有正義。 --木心 《即興判斷》

  10) 個人主義是把每個人都當(dāng)作詩人來對待。 --木心 《巴黎--法蘭克福》

  木心先生名句語錄

  1) 古老的國族,街頭巷尾亭角橋堍,無不可見一閃一爍的人文劇情,名城宿跡,更是重重疊疊的往事塵夢,郁積得憋不過來了,幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解,透一口氣,透一口氣,已是歷史的喘息。 --木心 《哥倫比亞的倒影》

  2) 談到他的缺點時,他便緊緊摟住那缺點,一臉憨厚的笑--缺點是他的寵物。 --木心

  3) 古典主義,是后人說的。 浪漫主義,是自己說的。 唯美主義,其實是一種隱私,叫出來就失態(tài),唯美主義傷在不懂得美。 象征主義,也不必明言,否則成了謎底在前謎面在后。 現(xiàn)實主義,笨嘴說俏皮話,皮而不俏。 意象主義,太太,意象算啥主義,是意象派吧。 超現(xiàn)實主義,這樣地能超,超掉“主義”行不行呢。 --木心 《素履之往》

  4) 如果米開朗基羅在雕大衛(wèi)時,知道三天以后這件作品將被炸毀,他一定歇手飲酒去了。 “永恒”的觀念,迷惑著藝術(shù)家。 --木心 《素履之往》

  5) 有教養(yǎng)的上流人士,對車夫、浴室侍應(yīng)生、任何傳遞物品的人,從來不會敷衍搪塞。 --木心 《即興判斷》

  6) 宇宙觀決定世界觀,世界觀決定人生觀。--不從宇宙觀而來的世界觀,你的世界在哪里?不從世界觀而來的人生觀,你不活在世界上嗎?所以,你認(rèn)為你有人生觀,沒有、也不需要世界觀,更沒有、也更不需要宇宙觀--你就什么也沒有。 --木心 《文學(xué)回憶錄》

  7) 事物的細(xì)節(jié)是規(guī)律性的,事物的整體是命運性的。 --木心

  8) 凡是偉大的,都是叛逆的。 --木心 《素履之往》

  9) 從前車馬很慢,書信很遠(yuǎn),一生只夠愛一人。 --木心 《從前慢》

  10) 論命運 神,人 皆受命運支配 古希臘知之 予亦知之 半個世紀(jì)以來 我急,命運不急 這是命運的脾氣 而今,眼看命運急了, 我不急 這是我的脾氣 --木心 《論命運》

  11) 年月即久,忘了浪漫主義是一場人事,印象中,倒宛如天然自成的精神艷史。 深夜閑談,托爾斯泰欲言又止:“我們到陌生城市,還不是憑幾個建筑物的尖頂來識別的么,日后離開了,記得起的也就只幾個尖頂。” 地圖是平的,歷史是長的,藝術(shù)是尖的。 --木心 《素履之往》

  12) 輕輕判斷是一種快樂,隱隱預(yù)見是一種快樂。如果不能歆享這兩種快樂,只是便是愁苦。然而只宜輕輕,隱隱,逾度就滑于武斷流于偏見。 --木心 《即興判斷》

  13) 你的眉目笑語使我病了一場,熱勢退盡,還我寂寞的健康。 --木心 《眉目》

  14) 寂寞的是,在生時,沒有一個朋友。更寂寞的是,被理解的,都不可能是偉人。 --木心 《素履之往》

  15) 美貌是一種表情。這個表情的意思,就是愛。 --木心

  16) 文字的簡練來自內(nèi)心的真誠。我十二萬分的愛你,就不如我愛你。 --木心

  17) 一種景色,聯(lián)想不起另一種景色,才是值得眷眄的景色。 --木心 《晚禱文》

  18) 用音樂來發(fā)脾氣當(dāng)然最愜意。 --木心 《即興判斷》

  19) “小聰明”是長不大的。 --木心 《素履之往》

  20) 背德的行為,通常以損害別人的性質(zhì)來判斷而忽視其在損害別人之前先已損害了自己,在損害別人之后又繼續(xù)損害著自己。 理想主義,是表示耐性好的意思。 上帝不擲骰子,大自然從來不說一句俏皮話。人,徒勞于自己賭自己,自己狎弄自己。 就“生”而言,“死”是丑的,活著的人不配議論“死”的美。 眼看一個個有志青年,熟門熟路地墮落了,許多“個人”加起來,便是“時代”。 --木心 《素履之往》

  關(guān)于木心先生語錄

  1) 裘馬輕狂的絕望 總比篳路藍(lán)縷的絕望好 --木心 《我紛紛的情欲》

  2) 藝術(shù)的神圣也許就在于容得下種種曲解誤解。 --木心

  3) 智者無非是善于找借口使自身平安消失的那個頑童。 --木心

  4) 別人的滂沱快樂滴在我肩上是不快樂的。 --木心 《涉及愛情的十個單行》

  5) 輕輕判斷是一種快樂,隱隱預(yù)見是一種快樂,如果不能歆享這兩種快樂,知識便是愁苦。 --木心 《即興判斷》

  6) 中國人總是鬧哄哄,偶爾靜下來,是在釀制更鬧的鬧哄哄,兵營如此,僧廟如此,殯儀館如此…… --木心 《素履之往》

  7) 凡是認(rèn)定一物,賦之、詠之、銘之、諷之、頌之,便逐漸自愚,卒致愚不可及 。 --木心 《即興判斷》

  8) 那許多有錢而無知的人們,把人的誕生、結(jié)婚、死亡,都弄成一個個花團(tuán)錦簇的夢。當(dāng)我在漸知人事的漫長過程中,旁觀這些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作,即使一時說不明白,心里卻日益清楚這不是幸樂、慰藉,乃是徒然枉然的鋪陳 --木心 《溫莎墓園日記》

  9) 宗教總是從情理開始,弄到不合情理,逼人弄虛作假。 --木心

  10) 哲學(xué)就是這個東西,講來講去,怎么講都可以。 --木心

  11) 美就是快樂。 --木心

  12) 我有一個乖戾的念頭:如果這孩子面臨災(zāi)禍,我可為之而舍身,自認(rèn)我這一生那樣也就完成了--這是一個被苦于無法表示的愛,折磨得嫉妒陰慘酷烈的少年的怪念頭,不知世上有沒有另一個人也曾如此經(jīng)驗,如有,我是欣慰的,如無,我也欣慰,因為我已證明了人是有可能具有無欲望無功利觀念的單純的愛,即使只是一念之誠,確實是有過,而且不諳世故的少年人可能會去實行的。 --木心 《愛默生家的惡客》

  13) 能與杳無神靈的宇宙作睥睨的是,吻。 --木心 《十八夜晴》

  14) 五月是鳥的月份,是蜜蜂的月份,是紫丁香的月份,是惠特曼出生的月份。 --木心 《惠特曼》

  15) 往過去看,一代比一代多情,往未來看,一代比一代無情。多情可到?jīng)]有際準(zhǔn),無情則有限,無情而已。 --木心

  16) 我嘴里是問長問短,眼和心卻兀自驚異她的興旺發(fā)達(dá) --木心 《溫莎墓園日記》

  17) 他說,一個地方的風(fēng)景,在于它的傷感。 --木心 《伊斯坦堡》

  18) 年輕時以為一老就全老,而今知道,被我知道了,人身上有一樣是不老的,心,就只年輕時的那顆心。 --木心 《五月窗》

  19) 當(dāng)或人說:“這太高深,我看不懂!” 別以為彼有所遜,或有所憾。彼說這句話時,是居高臨下的。 --木心 《即興判斷》

  20) 凡是應(yīng)該的,都會消失似的。凡能存在的,都是不應(yīng)該似的。 --木心 《再訪帕斯卡爾》

  21) 我是 鋸子 上行 你是鋸子 下行 合把那樹鋸斷 兩邊都可 見年輪 一堆清香的屑 鋸斷了才知 愛情是棵樹 樹已很大了 --木心

  22) 法國朋友說,當(dāng)一個地方與你太像了的時候,這個地方對你不再有益。 --木心 《德國》

  23) 雨還在下 全是楊柳 --木心 《瓊美卡隨想錄》

  24) 命運十分可怕。命運十分精致。 --木心 《丙寅軼事》

  25) 宗教是夢,在夢中堅持醒著。 --木心 《埃及。拉瑪?shù)ぁ?/p>

  26) 凡心所向,素履可往。 --木心

  27) 只有機(jī)智透頂?shù)娜瞬趴赏仫@憨厚。 --木心 《即興判斷》

  28) 海峽一岸是自絕于傳統(tǒng)文化,曲解了世界文化,海峽另一岸是曲解了傳統(tǒng)文化,自絕于世界文化--文化斷層必然是連帶風(fēng)俗習(xí)慣人情世故一起斷掉的,所以萬劫不復(fù)。這一征象倒真是中國特色,別的文化古國不致斷得如此厲毒酷烈,肇因是海峽兩岸各有其意識形態(tài),而相同的一點是價值判斷的混亂,混亂的結(jié)果是價值判斷之死亡,無所謂價值,不需要判斷,渾渾噩噩的咬牙切齒,捕風(fēng)捉影的順我者昌逆我者亡。 --木心 《魚麗之宴》

  29) 愛情本來就沒有多大的涵義,全靠智慧的道德生化成偉美的景觀。如果因愛情而喪失智慧和道德,即可判斷:這不是愛情,是性欲,性欲的恣睢。凡是因愛情而喪失智慧和道德的人,總說:“請看,為了愛情,我不惜拋棄了智慧和道德。” --木心 《素履之往》

  30) 這是一種舛戾的風(fēng)氣,怎么都順手牽羊般地借一句唐詩來作文章文集的題名,古人是絕不會這樣沒自尊的,”五四”時期未見有無聊如此者,弄雅成俗何其酸腐憊賴,誠不知誰是始作俑者。 --木心 《魚麗之宴》

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