木心有哲思的名言語錄
木心有哲思的名言語錄
木心先生在一生中有很多經典的名言語錄，那么木心先生有哪些很經典的有哲思的名言語錄呢?以下是學習啦小編為你精心整理的木心有哲思的名言語錄，希望你喜歡。
木心有哲思的名言語錄
1) 天才有兩條規(guī)律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。 --木心 《文學回憶錄》
2) 文學還是好的，好在可以借之說明一些事物，說明一些事情。文學又好在可以講究修辭，能夠臻于精美精致精良精確。 --木心 《瓊美卡隨想錄》
3) 知得多，愛得多。愛得多，知得多。 --木心
4) 先是有文藝，后來有了文藝腔，后來文藝沒有了，只剩下腔，再后來腔也沒有了文藝是早就沒有了。 --木心
5) 凡此無償無告無望的，于我都是可懷可親。嗟嘆人世只是悠忽一夢，嗚呼，我愛浮世繪。 --木心 《浮世繪》
6) 文藝復興是一種心情，此心情氤氳了整個歐羅巴。 --木心 《大心情》
7) 如果問問九十歲的人，什么是你一生中最快樂的時光，他會說：三十年代，因為我們甘苦與共。 --木心 《二十世紀三十年代的美國》
8) 生活是為了獵取喜歡而又買得起的東西，要緊在于愿望，滿足愿望不能吝嗇時間。 --木心 《西班牙人》
9) 同時還可以坐在一處泉孔邊，俯身啜飲，沾濕鼻尖和胡子，隨我自己設想是在與誰接吻。 --木心 《素描旅者》
10) 我們的勇敢自然天生而非鍛煉所致，每當需要時，矍然奮起，英勇無畏，克敵制勝。 --木心 《伯律珂斯的演說》
關于木心有哲思的名言語錄
1) 人類的歷史，逐漸明了意向： 多情--無情。 往過去看，一代比一代多情，往未來看，一代比一代無情。 多情可以多到沒際涯，無情則有限，無情而已。 --木心 《爛去》
2) 我白天是奴隸。晚上是王子 --木心
3) 玩物喪志，其志小，志大者玩物養(yǎng)志。 --木心
4) 生活要保持最低程度的瀟灑，不要像王爾德那樣弄到老臉丟盡，客死旅館。 --木心
5) 寫長篇，要靠強大的人格力量，需要極深厚的功底。魯迅的詩和哲學底子不夠，寫不成長篇。 --木心
6) 說尼采是哲學家，太簡單了。我以為他是：一個藝術家在竭力思想。 --木心
7) 我的存在已是禮節(jié)性的存在 --木心 《云雀叫了一整天》
8) 現(xiàn)在快，快到我們總是回憶起以前的美， 然后瘋狂想念那些純凈的世界。 其實，暫且擱置現(xiàn)在的煩悶， 去到北廣場，然后閉上雙眼， 任那些美好將自己淹沒。 放空那個美好的世界，享受下就好。 --木心 《從前慢》
9) 從前的腳步好慢， 從一個村子，到另一個村子， 要走一天的時間。 從前的日子很慢很暖， 裹在淡淡的煙火里， 日日年年。 --木心 《從前慢》
10) 人生在于體會，今時哪及昔時? --木心 《路菜》
11) 持平常心，不做平常語。 --木心 《即興判斷》
12) 男的膚色微黝而潤澤，軀體遒健，臉是羅馬武士的所謂刀削似的風情。他的眉眼就是戰(zhàn)爭，他的笑靨就是戰(zhàn)后的和平。女的恰好是頎長白皙，瑩潤如玉，目大而藏神，眉淡而入鬢 --木心 《愛默生家的惡客》
13) 但凡去年來過的鳥，清清楚楚，一看就認得。那是我更大的幸福。 --木心 《燈塔中的畫家》
14) 我是日本文藝的知音，知音，但不知心----他們沒有多大的心。日本對中國文化是一種誤解。但這一誤解，誤解得好。 --木心 《文學回憶錄》
15) 天使的肉體薄，薄到透明。 --木心 《呫囁》
16) 愛，就抱著愛。 --木心 《河邊樓》
17) 有起誓，就有背誓。 --木心 《文學回憶錄》
18) 評定一個美子，無論是男是女，最后還得經過兩關： 一、笑。 二、進食。 唯有輾然露齒，魅力四射。吃起東西來分外好看者，才是真正的尤物。 --木心 《素履之往》
19) 愛情顯得好時，不是愛情，是智慧和道德。 --木心
20) 明白在情愛的世界里是絕無韜略可施的，為王，為奴'都是虛空，都是捕風。 --木心
木心有哲思的經典名言語錄
1) 十五年前 陰涼的晨 恍恍惚惚 清晰的訣別 每夜，夢中的你 夢中是你 與枕俱醒 覺得不是你 另一些人 扮演你入我夢中 哪有你，你這樣好 哪有你這樣你 --木心 《哪有你這樣你》
2) 年輕，真像是一個理由，一個實際上毫無用處的理由。 --木心 《魚麗之宴》
3) 遇事多與自己商量 --木心 《云雀叫了一整天》
4) 康德的判斷：“對自然美抱有直接興趣，永遠是心地善良的標志。”此話可以反說，凡已不復善良者，乃對自然美喪失了直接的興趣。 --木心
5) 一個愛我的人，如果愛得講話結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。 --木心 《文學回憶錄》
6) 離別，走的那個因為忙于應付新遭遇，接納新印象，不及多想，而送別的那個，仍在原地，明顯感到少一個人了，所以處處觸發(fā)冷寂的酸楚----我經識了無數(shù)次"送別"后才認為送別者更凄涼。 --木心 《溫莎墓園日記》
7) 是我的謬見，常以為人是一個容器，盛著快樂，盛著悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死了，導管才空了。瘋子，就是導管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的人容易快樂，也就容易存活。管壁增厚的人，快樂也慢，悲哀也慢。淤塞的導管會破裂。真正構成世界的是像藍衣黑傘人那樣的許許多多暢通無阻的導管。 --木心 《哥倫比亞的倒影》
8) 人們的錯，都錯在想以一種學說去解釋去控制所有的東西。 --木心
9) 借我最初與最終的不敢，借我不言而喻的不見。 借我一場秋啊，可你說這已是冬天。 --木心 《借我》
10) 人依賴你，你稍一欠動，他就惱了，怨怒你不通情理，辜負你對他的信任; 生命是極滑稽的，因為它那樣地貼近死; 談到他的缺點時，他便緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的笑--缺點是他的寵物; 有一種人是這樣的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你; 不能不與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑掉頭而去; 社交場中善于辭令，是一種本領。默然、藹然、蕭然，卻顯得很融洽，這是一種本領。 --木心 《素履之往》
11) 回廊止步自問 而今所剩何愿 曰無 都不必了 --木心
12) 生在任何時代，我都是痛苦的，所以不要怪時代，也不要怪我。 --木心 《卡夫卡的舊筆記》
13) 愛一個人，沒有機會表白，后來決計絕念。再后來，消息時有所聞，偶爾也見面…幸虧那時未曾說出口，幸虧究竟不能算真的愛上。又愛了另一個人，表白的機會不少，想想，懶下來，懶成朋友，至今還朋友著…光陰荏苒，在電話里有說有笑，心中兀自慶幸，還好…否則苦了。 --木心 《素履之往》
14) 我沒有得到什么。她沒有失去什么。她沒有得到什么，我沒有失去什么，最恰當?shù)谋扔魇牵簤糁袚炝艘恢恢腑h(huán)，夢中丟了一只指環(huán)。 --木心 《溫莎墓園日記》
15) 生活是瑣碎的，是瑣碎方顯得是生、是活--小慷慨、小吝嗇、小小盟誓，小小負約，太大了非人性所能擋得起，小街兩旁的屋里偶有懸梁或吞金服毒者，但小街上沒有悲觀主義，人們興奮忙碌營利繁殖，小街才是上帝心目中的人間。 --木心 《即興判斷》
16) 真誠無所謂多無所謂少，無所謂足無所謂乏。除非沒有真誠，才會茫然于真誠。 --木心 《即興判斷》
17) 善，因是無報償?shù)?，才可?惡，因是無惡報的，才可惡。 --木心
18) 借我一個暮年，借我碎片，借我瞻前與顧后，借我執(zhí)拗如少年。 --木心 《借我》
19) 四個態(tài)度 彼佳，彼對我無情--尊敬之。 彼佳，彼對我有情--酬答之。 彼劣，彼對我無情--漠視之。 彼劣，彼對我有情--遠避之。 --木心 《素履之往》
20) 人的快樂，多半是自以為快樂。 植物動物，如果快樂，真快樂。 --木心 《瓊美卡隨想錄》
21) 美貌是一種表情。別的表情等待反應，唯美貌無為，無目的，使人沒有特定的反應義務的掛念，就不由自主被吸引，其實是被感動…人老去，美貌衰敗，就是這種表情終于疲憊了。老人化妝、整容，是“強迫”堅持不疲憊，有時反顯得疲憊不堪…美貌的廢墟不及石頭的廢墟，羅馬夕照供人憑吊，美貌的殘局不忍卒睹…唯有極度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此報償了年輕時期不怎么樣的哲學家科學家藝術家，老了，像樣起來了，風格起來了，可以說好看起來了--到底是一件痛苦的事。 --木心 《哥倫比亞的倒影》
22) 從前一直有人認為癡心者見悅于癡心者，以后會有人認知癡心者見悅于明哲者，明哲，是癡心已去的意思，這種失卻是被褫奪的被割絕的，癡心與生俱來，明哲當然是后天的事。明哲僅僅是亮度較高的憂郁。 --木心 《哥倫比亞的倒影》
23) 愛情本來就沒有多大涵義，全靠智慧和道德生化出偉美的景觀。如果因為愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性欲，性欲的恣睢。 --木心
24) “真實的愛情是颯爽的 歌德明審。“也記在這里吧。 常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，這也還像個話，甜得不太荒.唐，淡得不太寂寞。后來慢慢地很快就不像話了，那便是小人之交甜搶蜜，君子之交淡無水，小人為了搶蜜而撲殺，君子固淡，不晤面不寫信不通電話，淡到見底，干涸無水。 --木心 《素履之往》
25) 你常常笑得使我看不清 。 --木心 《云雀叫了一整天》
26) 有的書 讀了便成文盲 --木心 《云雀叫了一整天》
27) 奉勸各位：除了災難、病痛，時時刻刻要快樂。 --木心 《文學回憶錄》
28) 走在正道上，眼睛看著邪道，此之謂博大精深。 --木心
29) 好人的世界，總有一種糊涂。 --木心 《瓊美卡隨想錄》
30) 形象確是高于一切，人類除了追求形象，別的也真沒有什么可追求--我在少年時，本能地得到的就是后來用理性證實的美學觀念，知識并沒有給我什么額外的東西。 --木心 《愛默生家的惡客》
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