木心的精彩語錄
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木心的精彩語錄
1) 多少飛揚跋扈的開國帝君，在縫第一針時就忘了將尾線打個結(jié)。——木心《素履之往》
2) 最高的不是神，是命運。——木心《素履之往》
3) 也有人認為一切都可以化作乖覺的機器……把人群分類，像秤紐、秤鉤、秤桿、秤錘那樣搭配起來……用來秤什么呢?秤幸福。——木心《瓊美卡隨想錄》
4) 鑒于大家都忙，且要忙到老。——木心《文學回憶錄》
5) 生活，是安于人的奴性和物的奴性的交織。更有畫竹，詠竹，用竹為擔，為篙，為斗械，為刑具——都已必不可少，都已可笑，都已寂寞，是我在寂寞。——木心《哥倫比亞的倒影》
6) 我明知生命是什么，是時時刻刻不知如何是好，所以聽憑風里飄來花香泛濫的街，習慣于眺望命題模糊的塔，在一頂小傘下大聲諷評雨中的戰(zhàn)場——任何事物，當它是去第一重意義時，便有第二層意義顯出來，時常覺得是第二重意義更容易由我靠近，與我適合，猶如墓碑上倚著一輛童車，熱面包壓著三頁遺囑，以致晴美的下午也就此散步在第二重意義中而儼然迷路了，我別無逸樂，每當稍有逸樂，哀愁爭先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是這樣的，有些事情還沒有做，一定要做的……另有些事做了，沒有做好。明天不散步了。——木心《哥倫比亞的倒影》
7) 有時，不免氣咻咻地想，人類的歷史進程，倒過來，才文明。——木心《素履之往》
8) 愛情上，柳暗花明，卻無一村。——木心《文學回憶錄》
9) 我自得惡果，所以不必悲傷;我不抱希望，所以不絕望，我自尋路，一個人走，所以不反激。我也有脾氣要發(fā)，但說說俏皮話。——木心《文學回憶錄》
10) 古老的國族，街頭巷尾亭角橋堍，無不可見一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢，郁積得憋不過來了，幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。——木心《哥倫比亞的倒影》
木心名言語錄
1) 我的悲傷往往是由于那些與我無關(guān)的事件迫使我思考。思考的結(jié)果，我與那些時間仍然無關(guān)。唯此悲傷，算是和那些時間有過接觸了。——木心《即興判斷》
2) 禪宗與其他哲學一樣是“矯情”，是“執(zhí)拗”，是與生命憋氣。——木心《愛默生家的惡客》
3) 女孩攏頭發(fā)時斜眼一笑很好看，男孩系球鞋帶而抬頭說話很好看，還有，那種喜鵲叫客人到的童年。——木心《云雀叫了一整天》
4) 四個態(tài)度：彼佳，彼對我無情——尊敬之。彼佳，彼對我有情——酬答之。彼劣，彼對我無情——漠視之。彼劣，彼對我有情——遠避之。——木心《素履之往》
5) 街角的寒風比野地的寒風尤為悲涼。——木心《云雀叫了一整天》
6) 負心人負了我之后還會去負別人，我平靜下來。——木心《云雀叫了一整天》
7) 還沒分別，已在心里寫信。——木心《瓊美卡隨想錄》
8) 中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來，是在釀制更鬧的鬧哄哄，兵營如此，僧廟如此，殯儀館如此……——木心《素履之往》
9) 一個人，隨便走幾步，性格畢露。——木心《云雀叫了一整天》
10) 人類的快樂，不靠理性、電腦、物質(zhì)，而來自感情、直覺、本能、快樂行動。——木心《文學回憶錄》
11) 你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達。——木心《即興判斷》
12) 試想“先天下之憂而憂”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“后天下之樂而樂”一直后下去，誠不知后之覽者將如何有感于斯文——這些，也都是中國的山川草木作育出來的，迂闊而摯烈的一介鄉(xiāng)愿之情。沒有離開中國時，未必不知道——離開了，一天天地久了，就更知道了。——木心《哥倫比亞的倒影》
13) 從多情轉(zhuǎn)向無情就這樣轉(zhuǎn)了……以單個的人來看，沒有人從無情者變?yōu)槎嗲檎叩?，果子一爛，就此爛下去。——木心《瓊美卡隨想錄》
14) 善和惡，都是過分的寵狠，善亦別有用意，惡亦別有用心。——木心《愛默生家的惡客》
15) 悲觀主義是知識的初級、知識的終極，誰不是憑借甘美的絕望，而過盡其自鑒自適的一生。——木心《瓊美卡隨想錄》
16) 有的書，讀了便成文盲。——木心《云雀叫了一整天》
17) 我讀書的秘訣是：看書中的那個人，不看他的主義，不要找對自己胃口的東西，要找味道。——木心《文學回憶錄》
18) 功利主義(功利觀念)趨向極端總會流弊白出，政治家和資本家都是短見的。——木心《素履之往》
19) 奉勸各位：除了災(zāi)難、病痛，時時刻刻要快樂。——木心《文學回憶錄》
20) 我為古人難受，他們遍體鱗傷，然后微笑著勸道：“可要小心，不要再吃虧。”——木心《文學回憶錄》
關(guān)于木心的精彩語錄
1) 為人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段過程。憑這個，憑這樣一念，就產(chǎn)生了宗教、哲學、文化、藝術(shù)?？墒亲诮獭⒄軐W、文化、藝術(shù)，又是要死的……教堂、博物館、美術(shù)館、圖書館，煞有介事，莊嚴肅穆，昔在今在永在的樣子，其實都是毀滅前的景觀。我是懷著悲傷的眼光，看著不知悲傷的事物。——木心《文學回憶錄》
2) 昨夜睡不著，與李通電話：就問這個，他答：“因為女人的頭發(fā)里面是頭發(fā)。”我追問：“再里面呢?”答：“還是頭發(fā)。”——李真狡黠，看來史前史外史后的事，他并非全盤無知。——木心《即興判斷》
3) 與君初相識，便欲肺腑傾，只擬君肺腑，一我相似生，徘徊幾言笑，始悟非實真，余情不可收，悔思淚沾襟。——木心《我紛紛的情欲》
4) 如果米開朗基羅在雕大衛(wèi)時，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了。“永恒”的觀念，迷惑著藝術(shù)家。——木心《素履之往》
5) 藝術(shù)家是憑自己的藝術(shù)來教育自己成為藝術(shù)家的。——木心《素履之往》
6) 其實世界上最可愛的是花生米。若有人不認同這一點，那么，花生醬如何。——木心《瓊美卡隨想錄》
7) 當一個人歷盡恩仇愛怨之后，重新守身如玉，反過來寧為玉全毋為瓦碎，而且痛悟修辭學，即用適當?shù)纳倭康淖?，去調(diào)理煙塵陡亂的大量人間事——古時候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說我躬不悅，遑恤我后，卻又知優(yōu)哉游哉聊以卒歲，總之他們是很善于寫作的，一個字一個字地救出自己。救出之后，才平平死去。還有墓志銘，不用一個愛字不用一個恨字，照樣闡明了畢生經(jīng)歷，他們真是十分善于協(xié)作的。——木心《瓊美卡隨想錄》
8) 有些事，就這樣自己不啼，鴉雀無聲，所以還是麻煩自己啼一聲的好，讓人家便宜，莫讓人家便宜太多。——木心《素履之往》
9) 禪宗是個人主義的極致。——木心《愛默生家的惡客》
10) 為什么我們遇見一個畸形怪狀的身體是不激動的，而遇見一個思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來了呢?——因為，一個跛腳的人，承認我們走得正常，而一個跛腳的精神，卻說我們是跛腳的。——木心《即興判斷》
11) 老于世故，不就是成熟。——木心《云雀叫了一整天》
12) 凡是看我不起的人，我總要多看兩眼。——木心《云雀叫了一整天》
13) 日本旗很有象征性，很倔強。有魔性，有惡意。很刻苦，也很享樂。日本人很會做自己的奴隸。——木心《文學回憶錄》
14) 使愛情的舞臺上五光十色煙塵陡亂的，那是種種畸戀，二流三流腳色。一流的情人永遠不必殉隕，永遠不會失戀，因為“我愛你，與你何涉”。——木心《素履之往》
15) 古典建筑，外觀上與天地山水盡可能協(xié)調(diào)，預(yù)計日曬雨淋風蝕塵染，將使表面形成更佳效果，直至變?yōu)閺U墟，猶有供人憑吊的魅力。——木心《素履之往》
16) 我寵愛那種書卷氣中透出來的草莽氣，草莽氣中透出來的書卷氣也使我驚醉。——木心《瓊美卡隨想錄》
17) 藝術(shù)都是藝術(shù)家的頭腦、心腸、才能，三者合一。三者可有側(cè)重，但不可能單憑其一。——木心《文學回憶錄》
18) 快樂是吞咽的，悲傷是咀嚼的;如果咀嚼快樂，會嚼出悲傷來的。——木心《瓊美卡隨想錄》
19) 天才是被另一個天才發(fā)現(xiàn)的。——木心《云雀叫了一整天》
20) 群眾是沒有眼睛的，群眾還是沒有記憶的。——木心《文學回憶錄》
21) 莫干山以多竹著名，挺修、茂密、青翠、蔽山成林，望而動衷。尤其是早晨，繚霧初散，無數(shù)高高的梢尖，首映日光而搖曳，便覺眾鳥酬鳴為的是竹子，長風為竹子越嶺而來，我亦為看竹子乃將雙眼休眠了一夜。——木心《哥倫比亞的倒影》
22) 持平常心，不做平常語。——木心《即興判斷》
23) 文學要有讀者，宿命的是，文學很難得到夠格的讀者。——木心《文學回憶錄》
24) 你是庖丁解牛不見全牛，我是庖丁解牛不見庖丁。——木心《云雀叫了一整天》
25) 我之為我，只在異人處。——木心《云雀叫了一整天》
26) 遇事多與自己商量。——木心《云雀叫了一整天》
27) 生活最佳狀態(tài)是冷冷清清地風風火火。——木心《云雀叫了一整天》
28) 思想家一醉而成詩人，一怒而成舞蹈家。——木心《云雀叫了一整天》
29) 世界荒謬，卑污，庸俗，天才必然是叛逆者，是異端，一生注定孤獨強昂。——木心《文學回憶錄》
30) 形象確是高于一切，人類除了追求形象，別的也真沒有什么可追求——我在少年時，本能地得到的就是后來用理性證實的美學觀念，知識并沒有給我什么額外的東西。——木心《愛默生家的惡客》
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