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林語堂經(jīng)典語錄句子精選

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  林語堂經(jīng)典語錄句子

  1) 世界上的強(qiáng)盜,再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。

  2) 每個(gè)人都知道女人的美麗,是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺,古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味,是因?yàn)槟阍谀抢镒×耸暌院?,也不確知某一個(gè)小巷會(huì)有什么東西出現(xiàn)。一個(gè)圖書室也是同樣的道理。

  3) “正直自持,則外邪不能侵。”在木蘭以后的生活里,有好多時(shí)候兒她想起父親這句話來,這個(gè)道理竟成了她人生的指南,她從中獲得了人生的樂觀與勇氣。一個(gè)萬惡不能侵入的世界,自然是一個(gè)使人樂觀奮斗的美好世界,自然活在如此的一個(gè)世界的人會(huì)有勇氣,能奮斗,也能忍受。

  4) 今日蘇堤橫臥湖上,此一小小仙島投入水中的影子,構(gòu)成了“三潭印月”,湖邊垂柳成行,足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才。

  5) 藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué),對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想,和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。

  6) 一個(gè)強(qiáng)烈底決心,以攝取人生至善至美;一股殷熱的欲望,以享樂一身之所有,但倘令命該無??上?,則亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義。

  7) 享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫,顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個(gè)的,它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神,而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀態(tài)度。

  8) 我喜歡春天,但是它太年輕;我喜歡夏天,可是它太驕傲。所以我最喜歡的還是秋天,因?yàn)榍锾鞓淙~剛呈嫩黃,色調(diào)比較柔和,色彩比較豐富,又染有一絲的憂愁和不祥之兆。它金黃的多彩所要說的不是春天的純真,也不是夏天的威猛,而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道生命的有限所以知足,因它既知道生命的有限,又閱歷甚豐,從而繪成了無與倫比的繽紛:綠色象征生命和力量,橙色象征稱心的滿足,而紫色象征順從和死亡。月亮照耀著它,反映著月光,樹梢顯得蒼白,然而當(dāng)落日撫著它,余輝照亮著樹梢,它仍然可以嫣然歡笑。

  9) 做人也是如此:總是看別人眼色行事會(huì)淪為庸俗,為了彰顯個(gè)性而特立獨(dú)行也好不到哪去。

  10) 讀書,開茅塞,除鄙見,得新知,增學(xué)問,廣識見。

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  1) 教育或文化的目的不外是在發(fā)展知識上的鑒賞力和行為上的良好表現(xiàn)。有教養(yǎng)的人或受過理想教育的人,不一定是個(gè)博學(xué)的人,而是個(gè)知道何所愛何所惡的人。一個(gè)人能知道何所愛何所惡,便是嘗到了知識的滋味。

  2) 中國最崇高的理想,就是一個(gè)人不必逃避人類社會(huì)和人生,而本性仍能保持原有的快樂。

  3) 只有讀書人,才知道知識的寶藏,只有讀書人才知道歷史和法律,也只有讀書人才知道怎樣在訴狀中機(jī)巧地運(yùn)用字句,以一字而殺人。

  4) 我們用他自己的話說,他過去生活的態(tài)度,一向是嫉惡如仇,遇有邪惡,則“如蠅在食,吐之乃已”。

  5) 人生必有癡,而后有成。癡各不同,或癡于財(cái),或癡于祿,或癡于情,或癡于漁。

  6) 人世間如果有任何事值得我們慎重其事的,不是宗教,也不是學(xué)問,而是吃。

  7) 我向來認(rèn)為生命的目的是要真正享受人生,我們知道終必一死,終于會(huì)像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜,而又有點(diǎn)憂鬱;不少人並因之使生命富于詩意。但最重要的是,我們雖然知道生命有限,仍能決心明智地誠實(shí)地生活。

  8) 要真正了解一個(gè)人,只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了。

  9) 人生在世,還不是有時(shí)笑笑人家,有時(shí)給人家笑笑。

  10) 談?wù)摰教K東坡,我們就不能避免“氣”這個(gè)字。因?yàn)槊總€(gè)文學(xué)批評家綜括蘇東坡的個(gè)性,必用孟子所說的這個(gè)“氣”字。“氣”本是普通字,是空氣,是氣體,是大氣,是精神,是力量,是運(yùn)動(dòng),是悶在心里的惱怒。在《孟子》里,“氣”是哲學(xué)的概念,類似柏格森所說的“生氣勃勃”,是人格上的“元?dú)?rdquo;。使偉人和匹夫顯然不同的,往往是精力元?dú)馍系牟町?。在孟子的哲學(xué)上,“氣”是偉大的道德動(dòng)力,更簡單說,就是人求善、求正義的高貴精神,這種精神,人人皆有,是與生俱來的。人在世上生活下去,這個(gè)“氣”可因得其陶冶營養(yǎng)而增長強(qiáng)大,亦可因消減而衰弱。

  11) 一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識去讀書,便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法,和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書,而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。所以,依黃山谷氏的說話,那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書,才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。

  12) 人生目的即在純潔而健全地享受人生。

  13) 凡是談到真理的人,都反而損害了它;凡是企圖證明它的人,都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識和定出一個(gè)思想派別的人,都反而殺害了它:而凡是自稱為信仰它的人,都埋葬了它。所以一個(gè)真理,等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí),它已死了三次,并被埋葬了三次了。

  14) 中國文化的最高理想始終是一個(gè)對人生有一種建筑在明慧的悟性上的達(dá)觀的人。這種達(dá)觀產(chǎn)生了寬懷,使人能夠帶著寬容的嘲諷度其一生,逃開功名利祿的誘惑,而且終于使他接受命運(yùn)給他的一切東西。這種達(dá)觀也使他產(chǎn)生了自由的意識,放浪的愛好,與他的傲骨和淡漠的態(tài)度。一個(gè)人只有具著這種自由的意識和淡漠的態(tài)度,結(jié)果才能深切地?zé)崃业叵硎苋松臉啡ぁ?/p>

  15) 蘇東坡若回到民間,那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹,只能算是半個(gè)海豹。

  16) 幸福:一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。

  17) 有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”,也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛好書籍,情不自禁地一直讀下去。

  18) 你只要說出你的真意,世界上似乎不會(huì)沒有與你同感的人。

  19) 文章是案頭之山水,山水乃地上之文章。

  20) 賞玩一樣?xùn)|西中,最緊要的是心境。

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  1) 父愛是人類文明的產(chǎn)物,母愛卻是與生俱來的。

  2) 一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備,才能獲得真正的平靜。

  3) 一個(gè)人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。

  4) 寧為花中之萱草,勿為鳥中之杜鵑。

  5) 延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩,是避免一切情緒上的煩擾。

  6) 秋天的黃昏,一人獨(dú)坐在沙發(fā)上抽煙,看煙頭白灰之下露出紅光,微微透露出暖氣,心頭的情緒便跟著那藍(lán)煙繚繞而上,一樣的輕松,一樣的自由。不轉(zhuǎn)眼繚煙變成縷縷的細(xì)絲,慢慢不見了,而那霎時(shí),心上的情緒也跟著消沉于大千世界,所以也不講那時(shí)的情緒,而只講那時(shí)的情緒的況味。待要再劃一根洋火,再點(diǎn)起那已點(diǎn)過三四次的雪茄,卻因白灰已積得太多,點(diǎn)不著,乃輕輕的一彈,煙灰靜悄悄的落在銅爐上,其靜寂如同我此時(shí)用毛筆寫在中紙上一樣,一點(diǎn)的聲息也沒有。于是再點(diǎn)起來,一口一口的吞云吐露,香氣撲鼻,宛如偎紅倚翠溫香在抱情調(diào)。于是想到煙,想到這煙一股溫煦的熱氣,想到室中繚繞暗淡的煙霞,想到秋天的意味。

  7) 大概凡是古老,純熟,熏黃,熟煉的事物,都使我得到同樣的愉快。如一只熏黑的陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時(shí)所發(fā)出的鍋中徐吟的聲調(diào),是使我感到同觀人燒大煙一樣的興趣?;蛉缫槐居眠^二十年而尚未破爛的字典,或是一張用了半世的書桌,或如看見街上一塊熏黑了老氣橫秋的招牌,或是看見書法大家蒼勁雄深的筆跡,都令人有相同的快樂,人生世上如歲月之有四時(shí),必須要經(jīng)過這純熟時(shí)期,如女人發(fā)育健全遭遇安順的,亦必有一時(shí)徐娘半老的風(fēng)韻,為二八佳人所絕不可及者。

  8) 蘇東坡說:“古之君子不必仕,不必不仕。必仕則忘其身,必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語。

  9) 我們的國運(yùn)正處在多事之秋﹐無論國家和個(gè)人的生命,都會(huì)達(dá)到一種彌漫著初秋精神的時(shí)期,翠綠夾著黃褐,悲哀夾著歡樂,希望夾著追憶。到了生命的這個(gè)時(shí)期,春日的純真已成追憶,夏日的繁茂余音裊裊,我們瞻望生命,問題已不在于如何成長,而在于如何真誠度日,不在于拼命奮門,而在于享受僅余的寶貴光陰,不在于如何浪費(fèi)體力,而在于如何保存實(shí)力,準(zhǔn)備過冬。自覺已到達(dá)某一境地,安下心來,找到自己追求的目標(biāo)。也自覺有一些成就,比起往日的輝煌雖然顯得微不足道,卻值得珍惜,宛如一座失去夏日光彩的秋林,仍然保有耐寒的韌力。

  10) 看到秋天的云彩,原來生命別太擁擠,得空點(diǎn)。

  11) 我想我和別人一樣是個(gè)有道德的人,如果上帝有我母親一半愛我,也就不會(huì)送我下地獄。如果我上不了天堂,地球就該死。

  12) 人生譬如一場滑稽劇,有時(shí)還是靜觀而微笑,勝于參與其中一份子。

  13) 智者閱讀群書,亦閱歷人生。

  14) 該中國人之聰明達(dá)到極頂處,轉(zhuǎn)而見出聰明之害,乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂,看破一切,知“為”與“不為”無別,與其為而無效,何如不為以養(yǎng)吾生。只因此一著,中國文明乃由動(dòng)轉(zhuǎn)入靜,主退,主守,主安分,主知足,而成為重持久不重進(jìn)取,重和讓不重戰(zhàn)爭之文明。

  15) 一個(gè)人的命運(yùn)是依他過去和現(xiàn)在的行為作決定。

  16) 沒有誰對,也沒有誰錯(cuò)。只有一件事是對的,那就是真理,那就是至道,但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也,無時(shí)不變,但又終歸于原物而未曾有所改變。

  17) 蘇東坡是大事聰明,小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事,大事則少而經(jīng)久不見。

  18) 愛是永遠(yuǎn)不能封口兒的創(chuàng)傷。女人愛別人的時(shí)候兒,一定會(huì)覺得自己失去了什么,那是她心靈的一部分,她于是各處去尋找失去的那部分靈魂,因?yàn)樗?,若不去找到,自己便殘缺不全,便不能寧靜下來。只有和自己的意中人在一起時(shí),才又完整如初;但是自己的意中人一旦離開,自己又失去意中人攜走的那一部分,那就直到重新和意中人團(tuán)聚時(shí),才又得到安寧。

  19) 真誠的友誼永遠(yuǎn)不會(huì)特別表白的。真正的好朋友彼此不必通信,因?yàn)榧仁菍Ρ舜说挠亚樾哦灰桑l也不須要寫什么。一年分別后,再度相遇,友情如故。

  20) 在中國多一見識長進(jìn)人時(shí),便是世上少一做事人時(shí);多一聰明同胞時(shí),便是國事走入一步黑甜鄉(xiāng)時(shí),舉國皆鼾鼾睡到曉,憨憨直到老,舉國皆人三十六計(jì)走為上計(jì)之圣賢,而獨(dú)無一失計(jì)之糊涂漢子。舉國皆不吃眼前虧之好漢,而獨(dú)無一肯吃虧之弱者,是國家之幸乎?是國家之幸乎?

  21) 讀書沒有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書的心境時(shí),隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣,他無論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外,都會(huì)讀書,無論世界有沒有學(xué)校,也都會(huì)讀書。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書。

  22) 生年不滿百,安能為他人拭涕。人生不過如此,且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。只有人能把自己的境界提高一個(gè)層次,才不會(huì)為近期的憂郁而傷懷,而總是糾結(jié)其中不能釋懷。還是那句話說得很好,人之所以傷心,是因?yàn)榭吹貌粔蜻h(yuǎn)。未來沒有來臨之前,怎么知道現(xiàn)在所謂的困境,不是一件好事呢。人要向前看,向前看。尤其是感情,根本是無須去糾結(jié)其中的對錯(cuò),因?yàn)槭菦]有對錯(cuò)的。

  23) 我是個(gè)極端摩登的人。沒有人可以說我守舊。我不懂遵守舊歷,而且還喜歡倡行十三個(gè)月的年歷,每月只有四個(gè)星期或二十八天。換句話說,我的觀點(diǎn)很科學(xué)化,很邏輯化。就是這點(diǎn)科學(xué)的驕傲,使我在過新年時(shí)大失所望。每人都假裝著慶祝,一點(diǎn)沒有真感情。

  24) 因此我被迫重整旗鼓,為月亮辯護(hù),捍衛(wèi)她不致被消滅。因?yàn)槲疑轮腥A民族一旦喪失欣賞朗月,享受清風(fēng)的能力,這個(gè)民族就會(huì)變得更加渺小粗俗、惟利是圖了。

  25) 論文字,最要知味。平淡最醇最可愛,而最難。何以故?平淡去膚淺無味只有毫厘之差。作家若元?dú)獠蛔?,素養(yǎng)學(xué)問思想不足以充實(shí)之,則味同嚼蠟。故鮮魚腐魚皆可紅燒,而獨(dú)鮮魚可以清蒸,否則入口本味之甘惡立見。

  26) 中國的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走:一是遇歉年,忍饑挨餓;一是遇豐年,鋃鐺入獄。

  27) 人們經(jīng)常存在這樣的觀念:“女娼”與“男盜”相提并論,女人群中的淘金者卻不可與男人中的銀行家同日而語。我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是極其錯(cuò)誤的。因?yàn)楸I賊無誤可賣,而淘金者有——她們的色相。

  28) 女人是水,男人是泥,水滲進(jìn)泥里,把泥塑造了,泥吸收了水,使水有了形體的寄托,使水可以在這形體里流動(dòng)著,生活著,獲得了豐富的生命。

  29) 元?dú)饬芾旄挥猩鷻C(jī)的人總是不容易理解的。

  30) 一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者,經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險(xiǎn)意志。旅行必須流浪式,否則便不成其為旅行。

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