林語(yǔ)堂語(yǔ)錄摘抄
林語(yǔ)堂語(yǔ)錄摘抄
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林語(yǔ)堂語(yǔ)錄摘抄
1) 紅樓夢(mèng)我也看了，可是我不喜歡，尤其不喜歡那個(gè)林黛玉，成天病怏怏的，無(wú)病也呻吟?？墒羌t玉偏偏把自己活成個(gè)林黛玉，看上去有幾分別扭。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
2) 晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽，抑揚(yáng)頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認(rèn)為是人生的一大樂(lè)事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯(cuò)誤，因初學(xué)者讀經(jīng)典，自然有好多困難。就好像歐陽(yáng)修和后來(lái)蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現(xiàn)在蘇洵也同樣倚床聽他兩個(gè)兒子的悅耳讀書聲，他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個(gè)獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復(fù)了希望。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
3) 中國(guó)最崇高的理想，就是一個(gè)人不必逃避人類社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有的快樂(lè)。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
4) 他現(xiàn)在向前行進(jìn)，無(wú)憂無(wú)懼，心中一片安溫寧?kù)o。在過(guò)去的日子里，不管遇到何等問(wèn)題，何等情形，他都以真誠(chéng)勇敢之態(tài)度相向;他愿把一切付諸天命。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
5) 從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡(jiǎn)化人生，這位詩(shī)人在心靈識(shí)見(jiàn)中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
6) 在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
7) 一個(gè)明顯的謊語(yǔ)倘用了優(yōu)美的形式說(shuō)出來(lái)，也可以受到贊美。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
8) 你是陰陽(yáng)不調(diào)。陰陽(yáng)不光指身體，也指精神心思。要是精神調(diào)理不正，更容易種下病來(lái)。一個(gè)人要能把事情看得開，保持心情舒暢，比吃什么藥都管用。你看紅樓夢(mèng)原本沒(méi)什么錯(cuò)，可是千萬(wàn)不能沉溺其中，像林黛玉那樣，看見(jiàn)花瓣落地成泥，就要掉眼淚，這還能不有病嗎?一切事情付出努力在前，順其自然在后，你的病很快就會(huì)好的。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
9) 希望在二十出頭的生命里，做一件到八十歲想起來(lái)都還會(huì)微笑的事。人生不過(guò)如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
10) 蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
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1) 是否人類有權(quán)從獅虎奪取山林，從野牛奪取草澤。犬或許予以同意而狼或許另一想法。人類的得以辯解其正當(dāng)，僅恃其較高智謀。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
2) 在一個(gè)人真能寫確實(shí)流利的古文以前(至少需十年)，需要范圍廣泛地使用法之熟習(xí)，是以練習(xí)之時(shí)，經(jīng)常累月地背誦古代杰作亦為免不了的手續(xù)。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
3) 真正有益的讀書，便是能引領(lǐng)我們進(jìn)到這個(gè)沉思境界的讀書，而不是單單去知道一些事實(shí)經(jīng)過(guò)的讀書。人們往往耗費(fèi)許多時(shí)間去讀新聞紙，我以為這不能算是讀書。因?yàn)橐话愕男侣劶堊x者，他們的目的不過(guò)是要從而得知一些毫無(wú)回味價(jià)值的事實(shí)經(jīng)過(guò)罷了。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
4) 別讓那些不重要的事來(lái)影響你，從而讓你失去那些真正重要的東西。有時(shí)候，這個(gè)世界很大很大，大到我們一輩子都沒(méi)有機(jī)會(huì)遇見(jiàn)。有時(shí)候，這個(gè)世界又很小很小，小到一抬頭就看見(jiàn)了你的笑臉。所以，在遇見(jiàn)時(shí)，請(qǐng)一定要感激;相愛(ài)時(shí)，請(qǐng)一定要珍惜;轉(zhuǎn)身時(shí)，請(qǐng)一定要優(yōu)雅;揮別時(shí)，請(qǐng)一定要微笑。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
5) 最肯忘卻千般虛名，求一世清閑。我欲問(wèn)塵中客，浮生能有幾年?最愿將那萬(wàn)種風(fēng)情，皆遙寄江月，共看那長(zhǎng)流水，送流年。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
6) 今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
7) 人在福中要享福，莫在福后空回想。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
8) 那些鄉(xiāng)民圍繞著攔住卸任而行將離別的縣官的轎子，跪倒塵埃，感泣零涕。這是中國(guó)人的感恩圖報(bào)的最好表現(xiàn)，也就是中國(guó)官吏之恩典的最好表示。因?yàn)槿嗣裰恢且环N恩典，而不知道它是一種公義。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
9) 你可以一輩子不登山，但你心中一定要有座山。它使你總往高處爬，它使你總有個(gè)奮斗的方向，它使你任何一刻抬起頭，都能看到自己的希望。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
10) 凡屬重大菜肴，像全鴨，往往在上了十二三道別樣的菜以后，始姍姍上席，其實(shí)光是全鴨這一道菜，也就夠任何人吃個(gè)飽暢。這樣過(guò)于豐盛的菜肴，是出于敬客的虛假形式，也因?yàn)楫?dāng)一道一道上菜之際是假定客人乘著酒興耍玩種種余興或行酒令，或吟詩(shī)句，這天然需要時(shí)間的延長(zhǎng)，仍容許胃腸以較充分的時(shí)間來(lái)消化。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
11) 所以人類是一種好奇的、夢(mèng)想的、幽默的、任性的動(dòng)物。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
12) 每個(gè)人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺(jué)，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因?yàn)槟阍谀抢镒×耸暌院?，也不確知某一個(gè)小巷會(huì)有什么東西出現(xiàn)。一個(gè)圖書室也是同樣的道理。——林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》
13) 中國(guó)精神的最銳敏最精細(xì)的感性，是隱藏于那些不甚引人愛(ài)悅的表面后面。中國(guó)人的呆板無(wú)情的容貌底下，隱蓄著一種熱烈的深情;沉郁規(guī)矩的儀態(tài)背后，含存有活潑豪爽的內(nèi)心。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
14) 我誠(chéng)實(shí)告訴你，結(jié)婚生活不是完全沐在蜜浴里的，一半也是米做的?，旣悾慵沽豁氁Q起來(lái)，一天靠吃蜜養(yǎng)活是不成的。你得早打破迷夢(mèng)，越早排棄你韶齡小女學(xué)生桃色的癡夢(mèng)，而決心做一活潑可愛(ài)可親的良伴越好。因?yàn)榱_曼蒂克不久要變成現(xiàn)實(shí)，情人的互相恭維捧場(chǎng)，須變成夫婦相愛(ài)相敬的伴侶生活。假定你不能叫興哥把你看做一個(gè)可敬可親的女人，也別夢(mèng)想他要捧你做一個(gè)絕代的小天使。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
15) 竹筍一物所以如此流行，即為其嫩筍所給予吾人牙齒上的精美的抵抗力。一般人之愛(ài)好竹筍可為吾人善辨滋味的典型例證，它既不油膩，卻有一種不可言辭形容的肥美之質(zhì)。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
16) 我要一些好朋友，和生活本身一樣熟悉、親切的朋友，我對(duì)他們不必拘禮節(jié)，他們向我傾訴他們的遭遇、婚姻及其他私事的朋友，能夠引幾句阿里斯多芬語(yǔ)錄、又能開幾句下作玩笑的朋友，有一定的嗜好，對(duì)人、事有確定的見(jiàn)解，有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋友。——林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂經(jīng)典作品選》
17) 幽默，尤其亞洲式的幽默是知足悠閑的產(chǎn)物，超乎尋常之力量。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
18) 每個(gè)人都有一種感覺(jué)安全的希望，例如生病時(shí)有人看護(hù)，憂慮時(shí)有人安慰，疲倦時(shí)有人服侍，結(jié)婚正可以滿足人類這種希望。結(jié)婚以后，夫婦兩人可以共同擬定目標(biāo)，由理想、計(jì)劃、奮斗，使理想成為事實(shí)，而獲得無(wú)窮的樂(lè)趣。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
19) 只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
20) 人約黃昏，偏偏不再少年路。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄
1) 說(shuō)來(lái)稀奇，這個(gè)世界上精神的興奮往往是伴隨著體力的興奮而發(fā)展的，而生命的觀念，居于五千呎高度者與地面上又自不同。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
2) 一個(gè)幽默家常常為失敗論者，樂(lè)于追述自己之失敗與困難。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
3) 文學(xué)本生存于自然發(fā)生的境界中，卻配備以經(jīng)典的傳統(tǒng)思想，“心的自由活動(dòng)”之范圍乃大受限制，這在孔夫子門檻里翻筋頭，不問(wèn)其本領(lǐng)如何高大，終不過(guò)是孔門界限里的翻筋頭而已。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
4) 出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因?yàn)槌酥猓瑒e無(wú)他法。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
5) 一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
6) 上自祠天的圣殿，下至文人信箋及其他工藝品，中國(guó)藝術(shù)顯示出一種纖巧和諧的情調(diào)，判別出人類性靈最優(yōu)美的技巧的產(chǎn)物。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
7) 人生世上，他的問(wèn)題不是拿什么做目的，或怎樣去實(shí)現(xiàn)這目的，而是怎樣去應(yīng)付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應(yīng)該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂(lè)，這個(gè)問(wèn)題跟如何去享受周末那一天的快樂(lè)一樣實(shí)際，而不是形而上的問(wèn)題。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
8) 蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會(huì)樂(lè)于接受的。但是問(wèn)題不是他如何想，而是他如何感，不是理性的問(wèn)題，而是感性的問(wèn)題。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
9) 我們用他自己的話說(shuō)，他過(guò)去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
10) 在弘一法師的世界里，百衲一，破毛席，毛巾一樣好;青菜，蘿卜，白開水同樣好。咸也好，淡也好，樣樣都好。能在瑣屑的日常生活咀嚼出它的全部滋味，能以歡愉的心情關(guān)照出人生本來(lái)面目。這種自在的心境，宛如一輪明月，是何等的境界。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
11) 池魚穿影影穿魚，閑人觀伶伶觀人。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
12) 最好的年齡是，那一天，你終于知道并且堅(jiān)信自己有多好，不是虛張，不是夸浮，不是眾人捧，是內(nèi)心明明澈澈知道：是的，我就是這么好。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
13) 那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
14) 路旁既有閑花草，誰(shuí)管行人閑摘花?——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
15) 中國(guó)人愛(ài)好此生命，愛(ài)好此塵世，無(wú)意舍棄此現(xiàn)實(shí)的生命而追求渺茫的天堂。他們愛(ài)悅此生命，雖此生命是如此慘淡，卻又如此美麗，在這生命中，快樂(lè)的時(shí)刻是無(wú)上的瑰寶，因?yàn)樗遣豢暇昧舻倪^(guò)客。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
16) 我也只能把你當(dāng)表妹——希望我的話沒(méi)有傷著你。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
17) 青綠混合了金黃的顏色，憂郁混合了愉快的情緒，而希望混合著回想。在吾們的生命中臨到一個(gè)時(shí)期，那時(shí)春的爛漫，已成過(guò)去的回憶;夏的茂盛，已成消逝歌聲的余音，只剩微弱的回響。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
18) 婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
19) 吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
20) 人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來(lái)，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
21) 婦女的想摹擬男性的行為這種意念，其本身實(shí)即為一種女性的束縛。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
22) 蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來(lái)，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō)：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者。”——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
23) 世界上唯一可以不勞而獲的就是貧窮，唯一可以無(wú)中生有的是夢(mèng)想。沒(méi)有哪件事，不動(dòng)手就可以實(shí)現(xiàn)。世界雖然殘酷，但只要你愿意走，總會(huì)有路;看不到美好，是因?yàn)槟銢](méi)有堅(jiān)持走下去。人生貴在行動(dòng)，遲疑不決時(shí)，不妨先邁出小小一步。前進(jìn)不必遺憾，若是美好，叫做精彩;若是糟糕，叫做經(jīng)歷。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
24) 究而言之，一個(gè)人一生出發(fā)時(shí)所需要的，除了健康的身體和靈敏的感覺(jué)之外，只是一個(gè)快樂(lè)的孩童時(shí)期——充滿家庭的愛(ài)情和美麗的自然環(huán)境便夠了。在這條件之下生長(zhǎng)起來(lái)，沒(méi)有人會(huì)走錯(cuò)的。在童時(shí)我的居處靠近自然——有山、有水、有農(nóng)家生活。因?yàn)槲沂莻€(gè)農(nóng)家的兒子，我很以此自詡。這樣與自然得有密切的接觸，令我的心思和嗜好俱得十分簡(jiǎn)樸。這一點(diǎn)，我視為極端重要，令我建樹一種立身處世的超然的觀點(diǎn)，而不致流為政治的、文藝的、學(xué)院的，和其他種種式式的騙子。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
25) 世上沒(méi)有不吵過(guò)架的夫婦。假定你們連這一點(diǎn)常識(shí)都沒(méi)有，請(qǐng)你們先別結(jié)婚，長(zhǎng)幾年見(jiàn)識(shí)再來(lái)不遲。你們還不知道婚姻是怎么一回事，婚姻是叫兩個(gè)個(gè)性不同、性別不同、興趣不同、本來(lái)過(guò)兩種生活的人去共過(guò)一種生活。假定你們不吵架，一點(diǎn)人味都沒(méi)有了。你們此去要一同吃，一同住，一同睡，一同起床，一同玩。世上哪有習(xí)慣、口味、性欲、嗜好、志趣若合符節(jié)的兩個(gè)人。向來(lái)情人都很易相處的，一結(jié)婚就吵起架來(lái)。這是因?yàn)樵谧非髸r(shí)代，大家尊重各人食寢行動(dòng)的自由，一結(jié)婚后必來(lái)互相干涉。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
26) 沒(méi)有誰(shuí)對(duì)，也沒(méi)有誰(shuí)錯(cuò)。只有一件事是對(duì)的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒(méi)有人了解至道為何物。至道之為物也，無(wú)時(shí)不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
27) 我記得我聽過(guò)他那深沉、洪亮的聲音，那帶著北京口音的抑揚(yáng)頓挫的韻律，其中還夾雜幾段適時(shí)的、有節(jié)奏感的笑聲。能再聽到這樣純正的官話死也心甘!如果那些官僚也掠奪人民，那么他們的掠奪則是文質(zhì)彬彬，謙謙有禮，整個(gè)過(guò)程使掠奪者和被掠奪者都感到溫和爾雅?，F(xiàn)在的情形不同了。我們現(xiàn)在的官吏只會(huì)飽食終日，無(wú)所用心，他們粗野如牛，笨拙似豬，厚顏無(wú)恥，荒淫無(wú)度。如果我們必須被掠奪，至少也要掠奪得我們愉快一些。——林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂經(jīng)典作品選》
28) 秋夜的歌聲之內(nèi)，就含有來(lái)春的催眠曲，也含有來(lái)夏的曲調(diào)，在升降的循環(huán)的交替中，道的盛衰盈虧兩個(gè)力量，也是如此。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
29) 偉大的智慧所產(chǎn)生的偉大文藝，予人以一種虱子戲一樣的異樣詼諧的印象。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
30) 蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
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