關(guān)于林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄大全
關(guān)于林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄大全
你們喜歡林語(yǔ)堂嗎?知道林語(yǔ)堂有哪些很經(jīng)典的語(yǔ)錄嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的關(guān)于林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄，希望你喜歡。
關(guān)于林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 中國(guó)式的判斷，可以立一個(gè)萬(wàn)應(yīng)的公式：即“A是對(duì)的，B亦未嘗錯(cuò)”。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
2) 心浮氣燥對(duì)心神有害。正在自持，則外邪不能侵。一個(gè)萬(wàn)惡不能入侵的世界，自然是一個(gè)使人樂(lè)觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個(gè)世界的人會(huì)有勇氣，能奮斗，也能忍受。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
3) 我想蘇夫人的這種智慧是自“君子之交淡如水”得來(lái)的——水沒(méi)有刺激的味道，但是人永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)之生厭。真誠(chéng)的友誼永遠(yuǎn)不會(huì)特別表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因?yàn)榧仁菍?duì)彼此的友情信而不疑，誰(shuí)也不需要什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
4) 大概英國(guó)式的陶養(yǎng)，性格越養(yǎng)越剛，中國(guó)式的陶養(yǎng)，越養(yǎng)越柔，到了優(yōu)柔寡斷的地步，已經(jīng)德高望重了。——林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》
5) 女人的美不是在臉孔上，是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的，臉孔是死的，姿態(tài)猶不足，姿態(tài)只是心靈的表現(xiàn)，美是在心靈上的。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
6) 吾們畏怕不規(guī)律，吾們甚至畏怕顏色，吾們于是發(fā)明了“灰黃色”這一辭來(lái)形容吾們的生活。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
7) 不要等待，真正屬于你的機(jī)遇不多，行動(dòng)永遠(yuǎn)比幻想重要;不要抱怨，要直面矛盾和問(wèn)題。怨天尤人只能證明你的無(wú)能;不要濫交，有仨倆知己足矣，別妄想和誰(shuí)都要成為朋友;不要浮躁，有空去旅行，去讀書(shū)，用環(huán)境陶冶身心，用知識(shí)充實(shí)靈魂;不要后悔，只要是你選擇的，就算再艱難再無(wú)奈，也要咬牙走下去。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
8) 失去人間美好的東西之人，才有福氣!蘇東坡能夠到處快樂(lè)滿足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
9) 世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
10) 最明亮?xí)r總是最迷茫，最繁華時(shí)也是最悲涼。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 人生是殘酷，政治是污濁，而商業(yè)是卑鄙的，是以依著一個(gè)人的社會(huì)生活而下批評(píng)，往往是不公正的。正因?yàn)槿绱?，我察覺(jué)許多政治上的惡棍，倒是很可愛(ài)的人物;又察覺(jué)許多妄夸的大學(xué)校長(zhǎng)，在家庭里才是道地的好好先生。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
2) 我們的國(guó)運(yùn)正處在多事之秋﹐無(wú)論國(guó)家和個(gè)人的生命，都會(huì)達(dá)到一種彌漫著初秋精神的時(shí)期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂(lè)，希望夾著追憶。到了生命的這個(gè)時(shí)期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問(wèn)題已不在于如何成長(zhǎng)，而在于如何真誠(chéng)度日，不在于拼命奮門(mén)，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費(fèi)體力，而在于如何保存實(shí)力，準(zhǔn)備過(guò)冬。自覺(jué)已到達(dá)某一境地，安下心來(lái)，找到自己追求的目標(biāo)。也自覺(jué)有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
3) 自然與人工之最大差別為自然的無(wú)限豐富與吾們的機(jī)巧之極端有限。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
4) 在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
5) 心智上穩(wěn)健過(guò)當(dāng)，常挫弱理想之力而減損幸福的發(fā)皇;和平可以轉(zhuǎn)化為懦怯的惡行;忍耐也可以變成容納罪惡的病態(tài)之寬容;保守主義有時(shí)可成為遲鈍怠惰之別名，而多產(chǎn)對(duì)于民族為美德，對(duì)于個(gè)人則為缺點(diǎn)。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
6) 不管你經(jīng)歷多痛的事情，到最后都會(huì)漸漸遺忘。因?yàn)?，沒(méi)有什么能敵得過(guò)時(shí)光。有時(shí)候，不要把世界看得太孤單了，正如你總在想念某些人，也總會(huì)有某些人在一直想念你。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
7) 女人經(jīng)歷了婚姻才能了解男人。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
8) 生育小孩，鞠之育之，訓(xùn)之誨之，以其自己的智慧誘導(dǎo)之以達(dá)成人，這種任務(wù)，在開(kāi)明的社會(huì)里，無(wú)論誰(shuí)何都決非為輕松的工作。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
9) 每個(gè)國(guó)家，都發(fā)展一種最適合于本國(guó)語(yǔ)言的文學(xué)作品。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
10) 難怪你愛(ài)寫(xiě)詩(shī)，都是被愛(ài)情折磨的。我也寫(xiě)，只不過(guò)我不寫(xiě)在紙上，我寫(xiě)在心里。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
11) “近乎人情”是較勝于“合乎邏輯”的偉大考量。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
12) 夜，對(duì)人也并不是永遠(yuǎn)都平靜安謐，正如對(duì)草木巖石一樣，對(duì)不會(huì)做夢(mèng)的鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)一樣。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
13) 搔癢是人生一大樂(lè)趣，搔癢會(huì)感覺(jué)到說(shuō)不出的舒服，有時(shí)真是爽快極了，爽快得使你不自覺(jué)的搔個(gè)不休。那猶如最好的幽默之特性。它像是星星火花般的閃耀，然而卻又遍布彌漫著舒爽的氣息，使你無(wú)法將你的指頭按住某一行文字上指出那是它的所在，你只覺(jué)得舒爽，但卻不知道舒爽在哪里以及為什么舒服，而知希望作者一直繼續(xù)下去。——林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》
14) 西湖的詩(shī)情畫(huà)意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙;蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易;而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現(xiàn)如此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡(jiǎn)單。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
15) 一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。所以，依黃山谷氏的說(shuō)話，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書(shū)，才是唯一值得嘉許的讀書(shū)法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。——林語(yǔ)堂《人生的盛宴》
16) 讀書(shū)沒(méi)有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書(shū)的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書(shū)。如果他知道讀書(shū)的樂(lè)趣，他無(wú)論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書(shū)，無(wú)論世界有沒(méi)有學(xué)校，也都會(huì)讀書(shū)。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書(shū)。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
17) 一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂(lè)、誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責(zé)任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自己的姓名。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
18) 一個(gè)人并不是為了要使心智進(jìn)步而讀書(shū)，因?yàn)樽x書(shū)之時(shí)如懷著這個(gè)念頭，則讀書(shū)的一切樂(lè)趣便完全喪失了。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
19) 當(dāng)吾們向人生望出去，吾們的問(wèn)題不是怎樣生長(zhǎng)，卻是怎樣切實(shí)地生活;不是怎樣努力工作，而是怎樣享樂(lè)此寶貴為歡樂(lè)之一瞬;不是怎樣使用其精力，卻是怎樣保藏它以備即將來(lái)臨的冬季。一種意識(shí)，似已達(dá)到了一個(gè)地點(diǎn)，似已決定并尋獲了我們所要的。一種意識(shí)似已成功了什么，比之過(guò)去的茂盛，雖如小巫見(jiàn)大巫，但仍不失為一些東西，譬如秋天的林木，雖已剝落了盛夏的蔥郁，然仍不失林木的本質(zhì)而將永續(xù)無(wú)窮。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
20) 吾們實(shí)在為地球上惟一無(wú)所不食的動(dòng)物，只要吾們的牙齒健在，吾們將永遠(yuǎn)保持這個(gè)地位。也許有一天牙醫(yī)學(xué)者會(huì)發(fā)覺(jué)吾們具有最優(yōu)良的牙齒。吾們有這樣天賦的健全牙齒，而受著饑荒的驅(qū)迫，吾們?yōu)槭裁床粫?huì)在吾們的民族生命中某種特殊時(shí)期發(fā)現(xiàn)鹽炒甲蟲(chóng)和油炸蜂蛹為美味精品。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
關(guān)于林語(yǔ)堂經(jīng)典名言語(yǔ)錄
1) 在不違背天地之道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂(lè)的人。這就好比一臺(tái)戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂(lè)地表達(dá)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂(lè)度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。從某種程度上來(lái)說(shuō)，人生不完美是常態(tài)，而圓滿則是非常態(tài)，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那么我們就會(huì)很快變得通達(dá)起來(lái)，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會(huì)隨風(fēng)而去了。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
2) 中國(guó)的戀愛(ài)詩(shī)歌是吟詠些別恨離愁，無(wú)限凄涼，夕陽(yáng)雨夜，空閨幽怨，秋扇見(jiàn)損，暮春花萎，燭淚風(fēng)悲，殘枝落葉，玉容憔悴，攬鏡自傷。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
3) 我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書(shū)籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。讀書(shū)跟吃東西一樣，“在一人吃來(lái)是補(bǔ)品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)。”教師不能以其所好強(qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對(duì)他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時(shí)間全都浪費(fèi)了。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
4) 欣賞中國(guó)書(shū)法，意義存在于忘言之境，它的筆畫(huà)，它的結(jié)構(gòu)只有在不可言傳的意境中體會(huì)其真味。在這種純粹線條美與結(jié)構(gòu)美的魔力的教養(yǎng)領(lǐng)悟中，中國(guó)人可有絕對(duì)自由貫注全神于形式美而無(wú)庸顧及其內(nèi)容。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
5) 任何一個(gè)國(guó)家中，女人的幸福，非依賴乎她們所可能享受的社交機(jī)會(huì)之眾多，卻有賴乎跟她們終身作伴的男人的品質(zhì)。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
6) 考試制度由其本質(zhì)的性能，不能不是機(jī)械式的，不能不集中注意于知識(shí)量的蓄藏，而忽略判斷的智質(zhì)之發(fā)展。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
7) 我們也吃蟹，出于愛(ài)好;我們也吃樹(shù)皮草根，出于必要。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
8) 縱使那是一本關(guān)于現(xiàn)實(shí)事情的書(shū)，親眼看見(jiàn)那些事情或親歷其境，和在書(shū)中讀到那些事情，其間也有不同的地方，因?yàn)樵跁?shū)本里所敘述的事情往往變成一片景象，而讀者也變成一個(gè)冷眼旁觀的人。所以，最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境里去的讀物，而不是那種僅在報(bào)告事情的始末的讀物。我認(rèn)為人們花費(fèi)大量的時(shí)間去閱讀報(bào)紙，并不是讀書(shū)，因?yàn)橐话汩唸?bào)者大抵只注意到事件發(fā)生或經(jīng)過(guò)的情形的報(bào)告，完全沒(méi)有沉思默想的價(jià)值。——林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂經(jīng)典作品選》
9) 我所以反對(duì)獨(dú)裁者，就因?yàn)樗麄儾唤饲?。因?yàn)椴唤饲檎呖偸遣缓玫?。不近人情的宗教不能算是宗?不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類式的生活。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
10) 名分的社會(huì)理想亦為個(gè)人都處于適當(dāng)?shù)匚弧?mdash;—林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
11) 假使造物是殘酷的，那么造物正是公平的，他所給予普通女人的，無(wú)異乎給予杰出的女人者。他給予了一種安慰，因?yàn)橄硎茏瞿赣H的愉快是聰明才智女人和普通女人一樣的情緒，造物注定了這樣的命運(yùn)而讓男男女女這樣的過(guò)活下去。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
12) 蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見(jiàn)。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
13) 吾人但發(fā)現(xiàn)他不過(guò)是純粹工匠式的模古語(yǔ)言，表被于這樣的內(nèi)容之上，其內(nèi)容則為特性的缺乏事實(shí)的空虛，與情感之淺薄。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
14) 有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛(ài)好書(shū)籍，情不自禁地一直讀下去。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
15) 人的一生就像一出戲，只有落幕后才能判斷這出戲的好壞。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
16) 藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
17) 智慧或最高型的思想，它的形成就是在現(xiàn)實(shí)的支持下，用適當(dāng)?shù)挠哪邪盐覀兊膲?mèng)想或理想主義調(diào)和配合起來(lái)。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
18) 吾們的生命中，時(shí)時(shí)有悲觀的感覺(jué)浮上吾們的心頭，或則當(dāng)我們喪失了所愛(ài)者，或則久病初愈，或當(dāng)新寒的秋晨，每目睹風(fēng)吹落葉，凄慘欲絕，一種死與空虛的感覺(jué)籠罩了我們的心坎，那時(shí)我們的生命已超越了我們的認(rèn)識(shí)，我們從這眼前的世界望到廣漠的未來(lái)。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
19) 中國(guó)詩(shī)人，具有較重功利主義的哲學(xué)思想，曾坦直地歌詠本鄉(xiāng)的“鱸膾羹”。這種思想被認(rèn)為富含詩(shī)意，故官吏上表乞退時(shí)常引“思吳中羹”一語(yǔ)以為最優(yōu)雅之辭令。確實(shí)，吾們的愛(ài)戀鄉(xiāng)土大半為兒童時(shí)代興趣之回溯。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
20) 人的情感達(dá)到一種高度，非短短八行的精雅律詩(shī)體所能適應(yīng)了。所寫(xiě)的語(yǔ)言的本身，即所謂白話，已解脫了古典文學(xué)的羈絆，獲得天然而自由的雄壯的美質(zhì)，迥非前代所能夢(mèng)想得到。那是一種從人們口角直接取下來(lái)的語(yǔ)言，沒(méi)有經(jīng)過(guò)人工的矯揉修飾而形成天真美麗的文字，從那些不受古典文學(xué)束縛的作家筆下寫(xiě)出來(lái)。他們完全依仗自己的聲調(diào)與音樂(lè)藝術(shù)的靈感。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
21) 延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
22) 讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢?——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
23) 一方面固增進(jìn)活潑之性狀，另一方面，他不難退化于無(wú)意義的裝飾而不具充實(shí)之內(nèi)容。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
24) 因?yàn)闊o(wú)能為力，所以順其自然。因?yàn)樾臒o(wú)所恃，所以隨遇而安。別指望所有的人都能懂你，因?yàn)樘}卜白菜，各有所愛(ài)。你做了蘿卜，自然就做不成青菜。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
25) 此等變遷雖看似甚覺(jué)淺薄，卻不妨其奧妙的意味。因?yàn)槿松褪沁@些淺薄的現(xiàn)象所構(gòu)成的，變換了它們，即變換了吾人的人生觀。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
26) 可是，別人所不能了解的是蘇東坡會(huì)因事發(fā)怒，但是他卻不會(huì)恨人。他恨邪惡之事，對(duì)身為邪惡之人，他并不記掛心中。只是不喜愛(ài)此人而已。因?yàn)楹迍e人，是自己無(wú)能的表現(xiàn)，所以，蘇東坡并非才不如人，因而也從不恨人。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
27) 一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
28) 一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
29) 我想我和別人一樣是個(gè)有道德的人，如果上帝有我母親一半愛(ài)我，也就不會(huì)送我下地獄。如果我上不了天堂，地球就該死。——林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂經(jīng)典作品選》
30) 財(cái)富，在黑暗天空中放出的煙火，看來(lái)是霞光萬(wàn)道，光彩耀目，結(jié)果只是煙消光散，黑灰飄落，地上留下些烏焦的泥巴煙花座子而已。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
關(guān)于林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄大全相關(guān)文章：