余秋雨的名人名言語錄
作為上海戲劇學院前院長,余秋雨曾出版過很多暢銷書,內容以旅行見聞和個人經歷居多。一起來看看余秋雨的經典名人名言語錄吧!以下是學習啦小編為你精心整理的余秋雨的名人名言語錄,希望你喜歡。
余秋雨的名人名言語錄
1) 原來我們的歷史只是游絲一縷,在赤地荒日的夾縫中飄蕩。
2) 濃陰落盡有高柯,昨曰流鶯在何處?
3) 如果忘記了善良和仁慈,只知一味地與別人爭奪成功,那才叫真正的平庸。
4) 受苦最深的人最不想說,說得最多的人一定受苦不多,說得高調的人一定是讓別人受了苦。
5) 你的過去我無法參與,你的將來我奉陪到底。
6) 即便是土墩,是石城,也受不住這么多嘆息的吹拂,陽關坍馳了,坍馳在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟,終成荒原。身后,沙墳如潮,身前,寒風如浪。誰也不能想象,這兒,一千多年之前,曾經驗證過人生的壯美,藝術情懷的弘廣。
7) 美,不是外在的點綴,而是人性、人情、熱的精選形式。在社會上,政治和經濟是在爭取生命的強大和自尊,而美,則在爭取生命的品質和等級。
8) 歷史上的很多罪名,是不正常人對于正常人的宣判,而不正常人總會以超強度的道義亢奮,來掩飾自己的毛病。
9) 中華文化的終極成果,是中國人的集體人格。復興中華文化,也就是尋找和優(yōu)化中國人的集體人格。
10) 世事繁雜,時間匆匆,重者隱之,輕者顯之,真言如風,偽言如磐,真正知道的究竟能有多少。
余秋雨的名言語錄
1) 中國文人在整體上傾向于歷史體驗,既迷醉于感同身受的歷史幻想,又迷醉于匹夫有責的責任,只可惜歷史太長,步子太慢,循環(huán)太多,經常同意反復,不能不滿心徒嘆無奈,滿嘴陳詞濫調。產生于羅馬的興亡感慨不會重蹈中國文人的吟詠老套,不會終結于白發(fā)漁樵、廢殿碧苔、老月青山。
2) 世間真正溫煦的美色,都熨帖著大地,潛伏在深谷。君臨萬物的高度,到頭來只構成自我嘲弄。
3) 即使是站在海邊礁石上,也沒有像這里這樣強烈地領受到水的魅力。海水是雍容大度的聚匯,聚匯得太多太深,茫茫一片,讓人忘記它是切切實實的水、可掬可捧的水。這里的水卻不同,要說多也不算太多,但股股疊疊都精神煥發(fā),合在一起比賽著飛奔的力量,踴躍著喧囂的生命。
4) 再小的個子,也能給沙漠留下長長的身影;再小的人物,也能讓歷史吐出重重的嘆息。
5) 我到過一個地方,抽象得像寓言,神秘得像夢境。
6) 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不再需要對別人察顏觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠。
7) 流浪者的本性:不在乎腳下,只在乎遠方。
8) 在我看來成熟男子的重要魅力在于責任心,在于一種使你的愛人和你周圍人產生安全感、信任感的穩(wěn)定風范。
9) 站在金字塔前,我對埃及文化的最大感慨是:我只知道它如何衰落,卻不知道它如何構建;我只知道它如何離開,卻不知道它如何到來。
10) 一個人最值得珍視的是仁慈的天性,這遠比聰明重要。
11) 夜雨會使旅行者企望安逸,突然憬悟到自己深陷僻遠、孤苦的處境,顧影自憐,構成萬里豪情的羈絆。
12) 冰島的魅力和恐怖,都在嚴冬。
13) 放縱的結果只能是收斂,揮灑的結果只能是服從。
14) 對他這么一個要么中止,要么高效的人來說,太知道無聊是什么。
15) 一座城市真正的氣度,不在于接待了多少大國顯貴,而在于收納了多少飄零智者。一座城市真正高貴,不在于集中了多少生死對手,而在于讓這些對手不再成為對手,甚至成為朋友。一座偉大的城市,應該擁有很多“精神孤島”,不管他們來自何方,也不管他們曾經在別的地方有什么遭遇。
16) 只有走在路上,才能擺脫局限,擺脫執(zhí)著,讓所有的選擇、探尋、猜測、想像都生氣勃勃。
17) 不是急流險灘,不是崇山峻嶺,而是夜雨,使無數旅行者頓生反悔,半途而歸。
18) 人生如戲,角色早就定了,有人永遠是打手,有人永遠挨打。
19) 其實,人折騰人的本事,要算中國最發(fā)達。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。
20) 客觀景物只提供一種審美可能,而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實現。
余秋雨的經典語錄
1) 歷史有自己的生命,它就像一個人,既隨和又自尊。
2) 他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞,那里,一個古老民族的傷口在滴血。
3) 生命,是一樹花開,或安靜或熱烈,或寂寞或璀璨。日子,就在歲月的年輪中漸次厚重,那些天真的、躍動的、抑或沉思的靈魂,就在繁華與喧囂中,被刻上深深淺淺、或濃或淡的印痕。
4) 真正的文化精英是存在的,而且對國家社會非常重要。但是這些年來,由于偽精英的架勢實在是太讓人惡心了,結果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責任,偽精英。
5) 單向完滿的理想狀態(tài),多是夢境。人類難以掙脫的一大悲哀,便在這里。
6) 世間最讓人消受不住的,就是對美的祭奠。
7) 偉大見勝于空間,是氣勢;偉大見勝于時間,是韻味。古羅馬除氣勢外還有足夠的韻味,使它的氣勢也沁水籠霧,千年不燥。
8) 你用溫熱的手指劃去窗上的霧氣,看見了窗子外層無數晶瑩的雨滴。新的霧氣又騰上來了,你還是用手指去劃,劃著劃著,終于劃出了你思念中的名字。
9) 囚禁是叛逃的理由,但走的遠了,這個理由漸漸褪去,前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些問題,卻又帶來了更多的新問題,因此越走越遠,很難停步。
10) 一切摧殘都是具體的,一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。
11) 貧困因為失去了多種選擇的可能在真正變的不幸,所以必然單調劃一,而所謂幸福也就是擁有了自由選擇的權利,因此各有不同。
12) 長途押解,猶如一路示眾,可惜當時幾乎沒有什么傳播媒介,沿途百姓不認識這就是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國土上,繩子捆扎著一個世界級的偉大詩人,一步步前行。蘇東坡在示眾,整個民族在丟人。
13) 文化如遠年琥珀,既晶瑩可鑒又不能全盤透明。一定的沉色、積陰,即一定的渾濁度,反而是它的品性所在。因此,一座城市的文化,也與這座城市的不可透析性有關。
14) 最大的悲劇,莫過于把并不存在的文明前提當作存在。文明的傷心處,不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累,而在于把蒙昧錯看成文明。
15) 不管你今后如何重要,終會有一天從熱鬧中逃亡,孤舟單騎,只想與高山流水對晤。走得遠了,也許會遇到一個人,像樵夫,像路人,出現在你與高山流水中,短短幾句話,讓你大驚失色,引為莫逆之交。但是,天道容不下如此至善至美,你注定會失去他,同時也就失去了你的大半生命。
16) 熟悉也有毛病,容易失落初見時驚艷的興奮,忘卻粗線條的整體魅力,目光由仰視變?yōu)槠揭?,很難說是把握得更牢了,還是松弛了把握。這就像我們交朋友,過于熟悉就變成尋常溝通,有時突然見到他翩然登臺或宏著面世,才覺得要刮目相看。
17) 不關顧別人的存在,其實恰恰是對別人存在狀態(tài)的尊重。
18) 應該告訴好人:我們的生命來得遙遠,因此任何行為不求當世回報。真正的善良不求感謝,因為我們要感謝千百年來的善良帶給今天的人類尊嚴,還忙不過來。
19) 我一直以為,王懿榮是真正的大丈夫,在國難當頭的關口上成了民族英雄。他研究的是金石,自己卻成了中國文化中鏗鏘的金石;他發(fā)現的是“龍骨”,自己卻成了中華民族真正的“龍骨”。
20) 人折騰人,人擺布人,人報復人,這種本事,幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。
21) 不斷地設定起點,不斷地突破圍城,不斷地提醒自己,你有一個更精彩的生命,即使年紀很大的也是這樣,這個生命就比較有價值。
22) 青菜大米粥,加上藿香正氣丸,入口便回神,這就是中國人。
23) 沒有悲劇就沒有悲壯,沒有悲壯就沒有崇高。
24) 大凡風景絕佳處都不宜安家,人與美的關系,竟是如此之蹊蹺。
25) 人生的滋味,在于品嘗季節(jié)的詩意——從自然的季節(jié)到生命的季節(jié)。有了詩意,人生才讓人陶醉。
26) 孤獨不是一種脾性,而是一種無奈。
27) 不管別人怎么表示不屑,我們自知,這是一場歷時不短的生命冒險,天天面對未知,處處遭遇難題,居然全部走下來了。在那遙遠的曠野、陌生的街道中支撐我們的,除了目標,就是友情。我想用名單說明,人生在世,看怎么組合。有的組合,雖然素昧平生卻能讓每一個生命都擺脫無聊,生發(fā)出霜籠月罩的山水氣韻,敢于合力把世界上任何一片土地都放到腳下,有的則相反。
28) 有人辯解,說這是一種剝除了道義邏輯的生命力的比賽,不該苛求。要比賽生命力為什么不去找更為雄健的獅子老虎?專門與牛過不去,只因它特別忠厚。
29) 修善,總意味著一定程度的損壞。
30) 莫高窟門外,有一條河。過河有一片空地,高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形,狀近葫蘆,外敷白色。我去時,有幾座已經坍弛,還沒有修復。只見塔心是一個木樁,塔身全是黃土,壘在青磚基座上。夕陽西下,朔風凜列,整的塔群十分凄涼。
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