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余秋雨的名人名言語(yǔ)錄

時(shí)間: 邱惠844 分享

  作為上海戲劇學(xué)院前院長(zhǎng),余秋雨曾出版過(guò)很多暢銷書(shū),內(nèi)容以旅行見(jiàn)聞和個(gè)人經(jīng)歷居多。一起來(lái)看看余秋雨的經(jīng)典名人名言語(yǔ)錄吧!以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的余秋雨的名人名言語(yǔ)錄,希望你喜歡。

  余秋雨的名人名言語(yǔ)錄

  1) 原來(lái)我們的歷史只是游絲一縷,在赤地荒日的夾縫中飄蕩。

  2) 濃陰落盡有高柯,昨曰流鶯在何處?

  3) 如果忘記了善良和仁慈,只知一味地與別人爭(zhēng)奪成功,那才叫真正的平庸。

  4) 受苦最深的人最不想說(shuō),說(shuō)得最多的人一定受苦不多,說(shuō)得高調(diào)的人一定是讓別人受了苦。

  5) 你的過(guò)去我無(wú)法參與,你的將來(lái)我奉陪到底。

  6) 即便是土墩,是石城,也受不住這么多嘆息的吹拂,陽(yáng)關(guān)坍馳了,坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟,終成荒原。身后,沙墳如潮,身前,寒風(fēng)如浪。誰(shuí)也不能想象,這兒,一千多年之前,曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生的壯美,藝術(shù)情懷的弘廣。

  7) 美,不是外在的點(diǎn)綴,而是人性、人情、熱的精選形式。在社會(huì)上,政治和經(jīng)濟(jì)是在爭(zhēng)取生命的強(qiáng)大和自尊,而美,則在爭(zhēng)取生命的品質(zhì)和等級(jí)。

  8) 歷史上的很多罪名,是不正常人對(duì)于正常人的宣判,而不正常人總會(huì)以超強(qiáng)度的道義亢奮,來(lái)掩飾自己的毛病。

  9) 中華文化的終極成果,是中國(guó)人的集體人格。復(fù)興中華文化,也就是尋找和優(yōu)化中國(guó)人的集體人格。

  10) 世事繁雜,時(shí)間匆匆,重者隱之,輕者顯之,真言如風(fēng),偽言如磐,真正知道的究竟能有多少。

  余秋雨的名言語(yǔ)錄

  1) 中國(guó)文人在整體上傾向于歷史體驗(yàn),既迷醉于感同身受的歷史幻想,又迷醉于匹夫有責(zé)的責(zé)任,只可惜歷史太長(zhǎng),步子太慢,循環(huán)太多,經(jīng)常同意反復(fù),不能不滿心徒嘆無(wú)奈,滿嘴陳詞濫調(diào)。產(chǎn)生于羅馬的興亡感慨不會(huì)重蹈中國(guó)文人的吟詠老套,不會(huì)終結(jié)于白發(fā)漁樵、廢殿碧苔、老月青山。

  2) 世間真正溫煦的美色,都熨帖著大地,潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度,到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄。

  3) 即使是站在海邊礁石上,也沒(méi)有像這里這樣強(qiáng)烈地領(lǐng)受到水的魅力。海水是雍容大度的聚匯,聚匯得太多太深,茫茫一片,讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水、可掬可捧的水。這里的水卻不同,要說(shuō)多也不算太多,但股股疊疊都精神煥發(fā),合在一起比賽著飛奔的力量,踴躍著喧囂的生命。

  4) 再小的個(gè)子,也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影;再小的人物,也能讓歷史吐出重重的嘆息。

  5) 我到過(guò)一個(gè)地方,抽象得像寓言,神秘得像夢(mèng)境。

  6) 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠。

  7) 流浪者的本性:不在乎腳下,只在乎遠(yuǎn)方。

  8) 在我看來(lái)成熟男子的重要魅力在于責(zé)任心,在于一種使你的愛(ài)人和你周圍人產(chǎn)生安全感、信任感的穩(wěn)定風(fēng)范。

  9) 站在金字塔前,我對(duì)埃及文化的最大感慨是:我只知道它如何衰落,卻不知道它如何構(gòu)建;我只知道它如何離開(kāi),卻不知道它如何到來(lái)。

  10) 一個(gè)人最值得珍視的是仁慈的天性,這遠(yuǎn)比聰明重要。

  11) 夜雨會(huì)使旅行者企望安逸,突然憬悟到自己深陷僻遠(yuǎn)、孤苦的處境,顧影自憐,構(gòu)成萬(wàn)里豪情的羈絆。

  12) 冰島的魅力和恐怖,都在嚴(yán)冬。

  13) 放縱的結(jié)果只能是收斂,揮灑的結(jié)果只能是服從。

  14) 對(duì)他這么一個(gè)要么中止,要么高效的人來(lái)說(shuō),太知道無(wú)聊是什么。

  15) 一座城市真正的氣度,不在于接待了多少大國(guó)顯貴,而在于收納了多少飄零智者。一座城市真正高貴,不在于集中了多少生死對(duì)手,而在于讓這些對(duì)手不再成為對(duì)手,甚至成為朋友。一座偉大的城市,應(yīng)該擁有很多“精神孤島”,不管他們來(lái)自何方,也不管他們?cè)?jīng)在別的地方有什么遭遇。

  16) 只有走在路上,才能擺脫局限,擺脫執(zhí)著,讓所有的選擇、探尋、猜測(cè)、想像都生氣勃勃。

  17) 不是急流險(xiǎn)灘,不是崇山峻嶺,而是夜雨,使無(wú)數(shù)旅行者頓生反悔,半途而歸。

  18) 人生如戲,角色早就定了,有人永遠(yuǎn)是打手,有人永遠(yuǎn)挨打。

  19) 其實(shí),人折騰人的本事,要算中國(guó)最發(fā)達(dá)。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。

  20) 客觀景物只提供一種審美可能,而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。

  余秋雨的經(jīng)典語(yǔ)錄

  1) 歷史有自己的生命,它就像一個(gè)人,既隨和又自尊。

  2) 他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞,那里,一個(gè)古老民族的傷口在滴血。

  3) 生命,是一樹(shù)花開(kāi),或安靜或熱烈,或寂寞或璀璨。日子,就在歲月的年輪中漸次厚重,那些天真的、躍動(dòng)的、抑或沉思的靈魂,就在繁華與喧囂中,被刻上深深淺淺、或濃或淡的印痕。

  4) 真正的文化精英是存在的,而且對(duì)國(guó)家社會(huì)非常重要。但是這些年來(lái),由于偽精英的架勢(shì)實(shí)在是太讓人惡心了,結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責(zé)任,偽精英。

  5) 單向完滿的理想狀態(tài),多是夢(mèng)境。人類難以掙脫的一大悲哀,便在這里。

  6) 世間最讓人消受不住的,就是對(duì)美的祭奠。

  7) 偉大見(jiàn)勝于空間,是氣勢(shì);偉大見(jiàn)勝于時(shí)間,是韻味。古羅馬除氣勢(shì)外還有足夠的韻味,使它的氣勢(shì)也沁水籠霧,千年不燥。

  8) 你用溫?zé)岬氖种竸澣ゴ吧系撵F氣,看見(jiàn)了窗子外層無(wú)數(shù)晶瑩的雨滴。新的霧氣又騰上來(lái)了,你還是用手指去劃,劃著劃著,終于劃出了你思念中的名字。

  9) 囚禁是叛逃的理由,但走的遠(yuǎn)了,這個(gè)理由漸漸褪去,前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些問(wèn)題,卻又帶來(lái)了更多的新問(wèn)題,因此越走越遠(yuǎn),很難停步。

  10) 一切摧殘都是具體的,一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。

  11) 貧困因?yàn)槭チ硕喾N選擇的可能在真正變的不幸,所以必然單調(diào)劃一,而所謂幸福也就是擁有了自由選擇的權(quán)利,因此各有不同。

  12) 長(zhǎng)途押解,猶如一路示眾,可惜當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有什么傳播媒介,沿途百姓不認(rèn)識(shí)這就是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國(guó)土上,繩子捆扎著一個(gè)世界級(jí)的偉大詩(shī)人,一步步前行。蘇東坡在示眾,整個(gè)民族在丟人。

  13) 文化如遠(yuǎn)年琥珀,既晶瑩可鑒又不能全盤透明。一定的沉色、積陰,即一定的渾濁度,反而是它的品性所在。因此,一座城市的文化,也與這座城市的不可透析性有關(guān)。

  14) 最大的悲劇,莫過(guò)于把并不存在的文明前提當(dāng)作存在。文明的傷心處,不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累,而在于把蒙昧錯(cuò)看成文明。

  15) 不管你今后如何重要,終會(huì)有一天從熱鬧中逃亡,孤舟單騎,只想與高山流水對(duì)晤。走得遠(yuǎn)了,也許會(huì)遇到一個(gè)人,像樵夫,像路人,出現(xiàn)在你與高山流水中,短短幾句話,讓你大驚失色,引為莫逆之交。但是,天道容不下如此至善至美,你注定會(huì)失去他,同時(shí)也就失去了你的大半生命。

  16) 熟悉也有毛病,容易失落初見(jiàn)時(shí)驚艷的興奮,忘卻粗線條的整體魅力,目光由仰視變?yōu)槠揭?,很難說(shuō)是把握得更牢了,還是松弛了把握。這就像我們交朋友,過(guò)于熟悉就變成尋常溝通,有時(shí)突然見(jiàn)到他翩然登臺(tái)或宏著面世,才覺(jué)得要刮目相看。

  17) 不關(guān)顧別人的存在,其實(shí)恰恰是對(duì)別人存在狀態(tài)的尊重。

  18) 應(yīng)該告訴好人:我們的生命來(lái)得遙遠(yuǎn),因此任何行為不求當(dāng)世回報(bào)。真正的善良不求感謝,因?yàn)槲覀円兄x千百年來(lái)的善良帶給今天的人類尊嚴(yán),還忙不過(guò)來(lái)。

  19) 我一直以為,王懿榮是真正的大丈夫,在國(guó)難當(dāng)頭的關(guān)口上成了民族英雄。他研究的是金石,自己卻成了中國(guó)文化中鏗鏘的金石;他發(fā)現(xiàn)的是“龍骨”,自己卻成了中華民族真正的“龍骨”。

  20) 人折騰人,人擺布人,人報(bào)復(fù)人,這種本事,幾千年來(lái)也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。

  21) 不斷地設(shè)定起點(diǎn),不斷地突破圍城,不斷地提醒自己,你有一個(gè)更精彩的生命,即使年紀(jì)很大的也是這樣,這個(gè)生命就比較有價(jià)值。

  22) 青菜大米粥,加上藿香正氣丸,入口便回神,這就是中國(guó)人。

  23) 沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯,沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。

  24) 大凡風(fēng)景絕佳處都不宜安家,人與美的關(guān)系,竟是如此之蹊蹺。

  25) 人生的滋味,在于品嘗季節(jié)的詩(shī)意——從自然的季節(jié)到生命的季節(jié)。有了詩(shī)意,人生才讓人陶醉。

  26) 孤獨(dú)不是一種脾性,而是一種無(wú)奈。

  27) 不管別人怎么表示不屑,我們自知,這是一場(chǎng)歷時(shí)不短的生命冒險(xiǎn),天天面對(duì)未知,處處遭遇難題,居然全部走下來(lái)了。在那遙遠(yuǎn)的曠野、陌生的街道中支撐我們的,除了目標(biāo),就是友情。我想用名單說(shuō)明,人生在世,看怎么組合。有的組合,雖然素昧平生卻能讓每一個(gè)生命都擺脫無(wú)聊,生發(fā)出霜籠月罩的山水氣韻,敢于合力把世界上任何一片土地都放到腳下,有的則相反。

  28) 有人辯解,說(shuō)這是一種剝除了道義邏輯的生命力的比賽,不該苛求。要比賽生命力為什么不去找更為雄健的獅子老虎?專門與牛過(guò)不去,只因它特別忠厚。

  29) 修善,總意味著一定程度的損壞。

  30) 莫高窟門外,有一條河。過(guò)河有一片空地,高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形,狀近葫蘆,外敷白色。我去時(shí),有幾座已經(jīng)坍弛,還沒(méi)有修復(fù)。只見(jiàn)塔心是一個(gè)木樁,塔身全是黃土,壘在青磚基座上。夕陽(yáng)西下,朔風(fēng)凜列,整的塔群十分凄涼。

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