孟子語(yǔ)錄教案
孟子語(yǔ)錄教案
很久之前，孟子的語(yǔ)錄就放進(jìn)教案里面去了，一起來欣賞一下教案中的孟子語(yǔ)錄吧!!以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的孟子語(yǔ)錄教案，希望你喜歡。
孟子語(yǔ)錄教案
1) 為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
2) 士無事而食，不可也。
3) 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
4) 仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
5) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
6) 其進(jìn)銳者，其退速。
7) 萬乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
8) 巨屨小屨同賈，人豈為之哉。
9) 始作俑者，其無后乎?
10) 生于憂患而死于安樂。
孟子語(yǔ)錄原文
1) 廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
2) 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
3) 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
4) 以五十步笑百步。
5) 志，氣之帥也。
6) 如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也。
7) 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
8) 誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也;不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。
9) 生，我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
10) 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
11) 人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國(guó)定矣。”君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣。
12) 食色，性也。
13) 脅肩諂笑，病于夏畦。
14) 枉己者，未有能直人者也。
15) 為富不仁矣，為仁不富矣。
16) 君子莫大乎與人為善。
17) 徒法不足以自行，徒善不足以為政。
18) 雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
19) 心之官則思，思則得之，不思則不得也。
20) 人之患在好為人師。
孟子語(yǔ)錄大全
1) 胸中正，則眸子臆焉，胸中不正，則眸子吒焉。聽其言也，觀其眸子，人焉庚哉?
2) 大人者，不失其赤子之心者也。
3) 恭者不侮人，儉者不奪人。
4) 離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
5) 仁人無敵于天下。
6) 居移氣，養(yǎng)移體。
7) 國(guó)人皆曰可殺。
8) 人告之以有過則喜。
9) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
10) 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
11) 天時(shí)不如地利，地利不如人和。
12) 出于其類，拔乎其萃。
13) 諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。
14) 弈之為數(shù)，小數(shù)也;不專心致志，則不得也。
15) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。
16) 窮不失義，達(dá)不離道。
17) 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
18) 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
19) 求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
20) 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
21) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
22) 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
23) 死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
24) 仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
25) 诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
26) 天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
27) 事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。
28) 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
29) 是故君子有終身之憂，無一朝之患也。
30) 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
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