南懷瑾語(yǔ)錄佛為心
南懷瑾說(shuō)：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活。三千年讀史，不外功名利祿;九萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的南懷瑾語(yǔ)錄佛為心，希望你喜歡。
南懷瑾語(yǔ)錄佛為心
1) 學(xué)佛只要兩筆資本就夠了，比做生意劃得來(lái)。那兩筆資本呢?就是智慧資糧和福德資糧。資糧就是資本，所以我們中國(guó)傳統(tǒng)給朋友寫(xiě)匾額，寫(xiě)一個(gè)──福慧雙修?；劬褪侵腔?，所以福慧雙修就是佛境界。有些人有福報(bào)，又有錢又有富貴功名，但卻沒(méi)有智慧;有些人智慧很高，窮得要死，世間福報(bào)不好，也沒(méi)得辦法。佛境界就是福德與智慧都圓滿，這叫作?；垭p修，智慧資糧圓滿了，福德資糧圓滿了，就成佛。所以大家念經(jīng)的時(shí)候，念到皈依佛兩足尊，就是這個(gè)兩足──智慧具足，福德具足。金剛經(jīng)告訴你，真正的福德要怎樣修呢?就是不住相布施。
2) 我常說(shuō)，中國(guó)宋明以后的理學(xué)家講規(guī)規(guī)矩炬做人，是佛教的律宗，老莊道家是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說(shuō)菩薩在哪里?不一定在廟子，不一定在宗教中，社會(huì)上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人，常常聽(tīng)聞佛法的人，卻做不到。社會(huì)上很多不信宗教的人，我看了肅然起敬，他們真是菩薩。
3) 學(xué)佛不是要度一切眾生嗎?善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛(ài)護(hù)，不好的人更值得憐憫。
4) 有人來(lái)說(shuō)昨天他夜里看到佛，我說(shuō)當(dāng)然真的嘛!因?yàn)樗€在說(shuō)夢(mèng)話嘛!所以我們清醒人答覆他，是對(duì)付他那個(gè)說(shuō)夢(mèng)話的樣子。這個(gè)是什么呢?要研究唯識(shí)才知道這是意識(shí)境界的影像。世上人做夢(mèng)，隨便你做什么夢(mèng)，都是你一輩聽(tīng)過(guò)看過(guò)的經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)超出這個(gè)范圍。如果超越了這個(gè)范圍的夢(mèng)，另當(dāng)別論，那個(gè)道理就很深了;有時(shí)是你前生阿賴耶識(shí)那個(gè)影像，不是這個(gè)世界上的，是偶然帶過(guò)來(lái)的。
5) 真正學(xué)佛的人先要發(fā)出離心。出離什么地方?出離三界，是跳出塵網(wǎng)之心，如果連出離心都沒(méi)有發(fā)起，還自稱在學(xué)佛，那就是自欺欺人。
6) 佛學(xué)的中心是修證，但是現(xiàn)代全世界都把它當(dāng)成一種思想學(xué)問(wèn)，幾乎與唯物論不分，嚴(yán)重曲解了緣起性空，認(rèn)為空就是什么都沒(méi)有。沒(méi)有可不是空噢!沒(méi)有是斷見(jiàn)!
7) 有很多人學(xué)佛卻還抱怨沒(méi)有好的報(bào)應(yīng)，你花這些精神去做世界上任何事都有利益的，只有學(xué)佛不同。學(xué)佛法是學(xué)空法，一切放下，連放下的觀念也放下。大家如果用有所得之心去求無(wú)所得之法，那是完全背道而馳了。
8) 還有一種學(xué)佛的，我看了就怕，他心里有一把佛的尺子，看到人就比一下，唉喲!這個(gè)不是菩薩啊……他們都是著了“以愛(ài)見(jiàn)心莊嚴(yán)佛土”，以此心理成就眾生，嘴無(wú)相、無(wú)作，實(shí)際一點(diǎn)也不空。勸人家不要著相，自己什么相都著。講一切無(wú)作法，自己又作又要解脫，我要回去拜佛了。這就是無(wú)方便慧的束縛，學(xué)佛而被佛法困住了。
9) 古人說(shuō)：“學(xué)佛乃大丈夫事，非帝王將相所能為?！币?yàn)樗麣馀?、胸襟與眾不同。這種不同的境界從那里來(lái)呢?從實(shí)相般若而來(lái)，是道體上所產(chǎn)生的，自然而來(lái)的。因此，真悟道的人，智慧開(kāi)發(fā)是無(wú)窮盡的，佛學(xué)的名辭叫做無(wú)師智，也叫做自然智。自己本有的智慧倉(cāng)庫(kù)打開(kāi)了，不是老師傳授給你的，是你自己固有的智慧爆發(fā)了，天上天下，無(wú)所不知。這就是境界般若。
10) 假使一個(gè)人，心里的觀念著相來(lái)學(xué)佛;譬如今天非來(lái)燒香，非來(lái)拜拜不可，就是著相。我說(shuō)拜佛為什么要放炮?好像菩薩耳朵聾要把他吵醒才知道有人拜他。這個(gè)就是說(shuō)著相，一切眾生心理上的信佛都是大著相，就是著我相、壽者相。著相就不是佛法。有些宗教罵其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么?他說(shuō)不拜偶像，事實(shí)上還是要拜的，這就是著相了，就是取法相，還是一樣落在一個(gè)不是正信的觀念上。
南懷瑾佛法經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 所以得意忘形與失意忘形，同樣都是沒(méi)有修養(yǎng)，都是不夠的;換句話說(shuō)，是心有所住。有所住，就被一個(gè)東西困住了，你就不能學(xué)佛了。真正學(xué)佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，應(yīng)無(wú)所住而行布施，是解脫，是大解脫，一切事情，物來(lái)則應(yīng)，過(guò)去不留。等于現(xiàn)在引磬一敲，下樓就是下樓，金剛經(jīng)還是歸金剛經(jīng)，你還是你，如此應(yīng)無(wú)所住。
2) 不管學(xué)佛不學(xué)佛，一個(gè)人想做到隨時(shí)安然而住是非常困難的。中文有一句俗語(yǔ)：“隨遇而安”，安與住一樣，但人不能做到隨遇而安，因?yàn)槿瞬粷M不滿足現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)不滿足，永遠(yuǎn)在追求一個(gè)莫名其妙的東西。理由可以講很多，追求事業(yè)，甚至于有些同學(xué)說(shuō)人生是為了追求人生，學(xué)哲學(xué)的人說(shuō)為了追求真理。你說(shuō)真理賣多少錢一斤?他說(shuō)講不出來(lái)價(jià)錢。真理也是個(gè)空洞的名辭，你說(shuō)人生有什么價(jià)值?這個(gè)都是人為的藉口，所以說(shuō)在人生過(guò)程上，“隨遇而安”就很難了。
3) 我們學(xué)佛的根本是什么?一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個(gè)起步。如果不修一切的善法，光想求開(kāi)悟，那就是青蛙跳井了，噗通!那不是悟啦，那個(gè)是自誤，聰明反被聰明誤。
4) “維摩詰言：然!汝等便發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。”他說(shuō)，你們說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，但是我要你們出家，不是要你們剃光頭披上僧衣，你們的心真出家了，發(fā)了大乘心了，立了大愿，這一生一定要求得菩提，大徹大悟，發(fā)了這樣的無(wú)上真心真愿，就是出家，就是得了具足戒。反過(guò)來(lái)說(shuō)，你們即使形式上出家了，如果沒(méi)有真發(fā)了阿耨多羅三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。這就是大乘菩薩道，大比丘的道理。
5) 以我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，執(zhí)著身相的人非常多;過(guò)份著相的人，在醫(yī)學(xué)上叫作宗教心理病，沒(méi)有辦法治療。不僅是佛教方面這類人多，所有的宗教，都有些信徒并不追求教理，只是盲目的信仰，變成宗教心理病。佛法里一句話，就是太著相。所以金剛經(jīng)翻譯成“能斷金剛般若波羅密多”，就是說(shuō)是智慧的成就，不著相，不能以身相見(jiàn)如來(lái)就是這個(gè)意思。
6) 信心清凈有兩種意義，一種是專講個(gè)人的信仰，因?yàn)檎嬲男叛霾⒉皇敲孕?。為什么不是迷信?因?yàn)槭巧罱饬x趣，把道理徹底了解了來(lái)學(xué)佛，才是一個(gè)真正學(xué)佛的人。假定說(shuō)佛學(xué)的理不透，盲目的去信仰，盲目的去禮拜，那不能說(shuō)他是不信;不過(guò)，嚴(yán)格的說(shuō)，還屬于盲目迷信的階段。真正佛法的正信，是要達(dá)到深解義趣這四個(gè)字;先懂得理論以后，再由這個(gè)理論著手修持。所以說(shuō)，一個(gè)真正學(xué)佛的人，必須要深解義趣，這個(gè)信心才是絕對(duì)的正信，這一個(gè)法門(mén)，才是真正的佛法，才是宇宙中一切眾生，自求解脫成佛之路。
7) 我常跟年輕同學(xué)講，佛教的這個(gè)教，不跟著時(shí)代變是絕對(duì)維持不住的，世界的趨勢(shì)太厲害。像我每天不斷地接觸到國(guó)內(nèi)外新的消息數(shù)據(jù)，所以天天有新的觀念和想法，看見(jiàn)人類社會(huì)的轉(zhuǎn)變太快了。所以我說(shuō)，宗教的形式不變的話，是沒(méi)有辦法的。
8) 世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒(méi)有價(jià)錢，智慧是絕對(duì)無(wú)價(jià);但是智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說(shuō)的眾生顛倒。爭(zhēng)入空王眼睫毛，大家爭(zhēng)先恐后的想成佛。
9) 真要學(xué)佛就要放下一切，至少有個(gè)短時(shí)期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來(lái)求佛法，希望對(duì)他的事業(yè)有幫助。這我就不懂了，我學(xué)佛一輩子了，對(duì)我的事業(yè)沒(méi)有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學(xué)佛。沒(méi)有這個(gè)認(rèn)識(shí)，不但學(xué)佛，學(xué)任何宗教我都反對(duì)。
10) 布施善行的福德，叫做人天福德，是小果報(bào)，并不是學(xué)佛的大福報(bào)。福德跟功德大有差別，金剛經(jīng)專講福德，重點(diǎn)在福德，不在功德。什么是人生最大的福德?悟道，成道。智慧是人生最大的福報(bào)，所謂智慧的成就，指的并不是普通的知識(shí)。
11) 有很多人學(xué)佛卻還抱怨沒(méi)有好的報(bào)應(yīng)，你花這些精神去做世界上任何事都有利益的，只有學(xué)佛不同。學(xué)佛法是學(xué)空法，一切放下，連放下的觀念也放下。大家如果用有所得之心去求無(wú)所得之法，那是完全背道而馳了。
12) 大乘菩薩要有“智不住三有，悲不入涅槃”的智悲雙運(yùn)，但是許多學(xué)佛的朋友，始終搞不清楚這個(gè)觀念。而時(shí)下的年輕人，越來(lái)越自私，越來(lái)越小氣，自我觀念極重，真沒(méi)辦法，也就是業(yè)力越來(lái)越重了。大乘菩薩是不入涅槃的，沒(méi)得休息的。
13) 涅槃是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是講每一個(gè)人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不會(huì)成就的。所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，覺(jué)得世間很麻煩，因此出家，那就不算是“圣所行處”。
14) 什么叫做佛法?悟道，悟道沒(méi)有一個(gè)東西。這里說(shuō)的沒(méi)有一個(gè)東西不是斷見(jiàn)，沒(méi)有就是沒(méi)有。換句話說(shuō)，成了佛的人告訴你，他是現(xiàn)在的佛，你盡管打他，這個(gè)是妖怪，不是佛。佛是無(wú)法可得，住在無(wú)相中。因?yàn)椋媸谴蟪删偷娜耍^對(duì)的謙和，謙和到非常平實(shí)，什么都沒(méi)有。真正的佛不認(rèn)為自己是佛，真正的圣人，不認(rèn)為自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一個(gè)佛法的觀念存在，你已經(jīng)著相了，說(shuō)得好聽(tīng)是著相了，不好聽(tīng)是著魔了。這就是金剛經(jīng)的特點(diǎn)，所謂大般若經(jīng)，智慧高到極點(diǎn)，一點(diǎn)痕跡不留，講過(guò)以后，馬上推翻。等于一個(gè)教育家，教育了許多人都成功了，要是他覺(jué)得自己的確是今天的大老師，他已經(jīng)完了，他已經(jīng)是師老了。所以一個(gè)真正了不起的人，自己心中是沒(méi)有這個(gè)觀念的，他認(rèn)為度一切眾生，教化一切眾生，都是做人應(yīng)該做的事情而已，做完了就過(guò)去了，心中不留。
15) 佛說(shuō)法四十九年，但在金剛經(jīng)上卻說(shuō)沒(méi)有說(shuō)一個(gè)字。這個(gè)法不可說(shuō)，說(shuō)的都不是，因?yàn)檎f(shuō)的都會(huì)住于法相，開(kāi)口就不對(duì)。所以佛說(shuō)的，他那個(gè)真正的佛法，他說(shuō)他沒(méi)有說(shuō)，不可說(shuō)，說(shuō)的就不是，一開(kāi)口就不是它了。
16) 假使一個(gè)人，心里的觀念著相來(lái)學(xué)佛;譬如今天非來(lái)燒香，非來(lái)拜拜不可，就是著相。我說(shuō)拜佛為什么要放炮?好像菩薩耳朵聾要把他吵醒才知道有人拜他。這個(gè)就是說(shuō)著相，一切眾生心理上的信佛都是大著相，就是著我相、壽者相。著相就不是佛法。有些宗教罵其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么?他說(shuō)不拜偶像，事實(shí)上還是要拜的，這就是著相了，就是取法相，還是一樣落在一個(gè)不是正信的觀念上。
17) 學(xué)佛不是要度一切眾生嗎?善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛(ài)護(hù)，不好的人更值得憐憫。
18) 大家學(xué)佛那么久，我慢的心理可能還檢查不出來(lái)。連一個(gè)白癡都有我慢，但是知識(shí)低的人，我慢心還差一點(diǎn)，學(xué)識(shí)越高的人，我慢就越大，因?yàn)橛旨由狭嗽錾下?，自以為了不起，自己就算錯(cuò)了，也還是對(duì)的。所以學(xué)菩薩道的人要先去慢心。慢不是驕傲，慢在內(nèi)心你看不出來(lái)，人的慢心擋住了自己不能成道。
19) 學(xué)佛只要兩筆資本就夠了，比做生意劃得來(lái)。那兩筆資本呢?就是智慧資糧和福德資糧。資糧就是資本，所以我們中國(guó)傳統(tǒng)給朋友寫(xiě)匾額，寫(xiě)一個(gè)──福慧雙修。慧就是智慧，所以?；垭p修就是佛境界。有些人有福報(bào)，又有錢又有富貴功名，但卻沒(méi)有智慧;有些人智慧很高，窮得要死，世間福報(bào)不好，也沒(méi)得辦法。佛境界就是福德與智慧都圓滿，這叫作福慧雙修，智慧資糧圓滿了，福德資糧圓滿了，就成佛。所以大家念經(jīng)的時(shí)候，念到皈依佛兩足尊，就是這個(gè)兩足──智慧具足，福德具足。金剛經(jīng)告訴你，真正的福德要怎樣修呢?就是不住相布施。
20) 我們學(xué)佛的人，尤其出家的，都想自度度人，如果你自己還沒(méi)有證得菩提，拿什么來(lái)度人?度人要講師道，佛祖是人天之師。中國(guó)文化中的“經(jīng)師人師”，與佛教中的“人天之師”的境界差不多，要這樣的人，才有資格做佛法的法師，才可以教化服人，才可以度人。度人不只是說(shuō)讓人信肯跪或是肯吃素了;那是教育方法之一，沒(méi)有錯(cuò)，但不徹底。要讓人證得菩提，明心見(jiàn)性了，才算是徹底度人。退一步說(shuō)，就算沒(méi)有讓人大徹大悟，至少要能夠讓人曉得修學(xué)菩提的正知正見(jiàn)，才能算是度了人。
南懷瑾佛法經(jīng)典句子語(yǔ)錄
1) “如來(lái)者即諸法如義”，這一句話最重要，學(xué)佛法千萬(wàn)要記住。大家學(xué)佛的人，都帶有宗教性，佛在哪里?佛在佛堂那里;佛在哪里?佛在廟里;或者佛在西天，那就糟了。佛在哪里?佛就在你那里，“即諸法如義”。世間一切法，都是佛法，沒(méi)有那一點(diǎn)法不是佛法，任何世間法，正如中庸所講：“夫婦之愚，可以與知焉?！本褪侨鐏?lái)，都可以到的;隨時(shí)隨地的任何一顆灰塵，清凈的地方，臟的地方，處處佛在現(xiàn)前，這就是如來(lái)，所以叫諸法如義。這一點(diǎn)特別要注意。
2) 法華經(jīng)上也說(shuō)：“一切世間法，皆是佛法。”世間的一切皆是佛法。法華經(jīng)上又講“一切治生產(chǎn)業(yè)，皆與實(shí)相不相違背。”并不一定說(shuō)脫離人世間，脫離家庭，跑到深山冷廟里專修，才是佛法。治生產(chǎn)業(yè)就是大家謀生!或做生意等，各種生活的方式，皆與實(shí)相不相違背，同那個(gè)基本的形而上道，并沒(méi)有違背，并沒(méi)有兩樣。這是法華經(jīng)上的要點(diǎn)，名言。所以法華經(jīng)成為佛法的一乘法門(mén)，出世法，平等平等，它所成就的是一樣的。至于說(shuō)成就的過(guò)程當(dāng)中，修持方面有難易的不同而已。這也就是“無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)”的重點(diǎn)。
3) 提得起，放得下，才有資格學(xué)佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。說(shuō)般若境界，一切萬(wàn)緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報(bào)喔!一個(gè)人要悟道成佛是要大福報(bào)的!真正的智慧也是需要大福報(bào)的，不是世間的福報(bào)所能成的。
4) 一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所求的心，求無(wú)所得的果。尤其我們看到廟子上拜拜的人潮，以前是十塊錢啦!現(xiàn)在充其量是一百塊錢，買一大餅，一人把香，燒了以后又拜，拜了以后又磕頭，然后求神明保佑愛(ài)國(guó)獎(jiǎng)生樣樣都好，然后還把香蕉帶回去慢慢吃。你們看!出這么一點(diǎn)點(diǎn)本錢，那個(gè)要求多大啊!我如果是佛是神，是不會(huì)理這一套的。哼!你這個(gè)人自己都成問(wèn)題嘛!花一點(diǎn)點(diǎn)本錢，要求一切都圓滿，達(dá)不到目的，還要講這個(gè)菩薩不靈，這個(gè)菩薩好當(dāng)嗎?
5) 真正的福報(bào)是什么呢?清凈無(wú)為。心中既無(wú)煩惱也無(wú)悲，無(wú)得也無(wú)失，沒(méi)有光榮也沒(méi)有侮辱，正反兩種都沒(méi)有，永遠(yuǎn)是非常平靜的，這個(gè)是所謂上界的福報(bào)──清福。學(xué)佛的人要先能明了這一點(diǎn)。世界上一切人的心理佛都知道;一切人都把不實(shí)在的東西當(dāng)成實(shí)在，真的清凈來(lái)了，他也不會(huì)去享受。學(xué)佛證到了空性，自性的清凈無(wú)為，大智慧的成就，才算是真福報(bào)。真福報(bào)那么難求嗎?非常容易!可是人到了有這個(gè)福報(bào)的時(shí)候，反而不要了，都是自找煩惱。
6) 根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進(jìn)，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因?yàn)樗麘新?這是我們要自我檢討的，非常嚴(yán)重的問(wèn)題。
7) 什么是真頭陀行，真出家才是頭陀行，心出家才是真出家。各位在座的不論在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
8) 我們解釋了因緣的道理，了解一切法皆從因緣而生，無(wú)主宰，沒(méi)有一個(gè)上帝或命運(yùn)來(lái)主宰，八字命運(yùn)事實(shí)上就是因緣法。宗教家都講生命有個(gè)主宰，有個(gè)管你的。有許多迷信的人常說(shuō)，因?yàn)椴话菽硞€(gè)菩薩就被降罪了，不拜某個(gè)鬼就被附身了，這些不是佛法，因?yàn)樽屔窆碜髁四愕闹髟?。菩薩無(wú)論有緣無(wú)緣都要度，對(duì)壞人更要教化，怎么會(huì)因?yàn)椴话菟土P你?這哪算是菩薩?不要說(shuō)是超人的主宰了，即使是個(gè)年紀(jì)大的人，或有道德修養(yǎng)的人，都會(huì)包容別人，難道菩薩連這樣的胸襟都比不上嗎?一切法無(wú)主宰，那么是自然來(lái)的嗎?如果說(shuō)是自然來(lái)的，就成了唯物思想。所以一切法無(wú)主宰，也非自然，是因緣所生。因緣道理是全部佛法的基礎(chǔ)。
9) 一切法皆是佛法，任何法都是佛法。有些人學(xué)了佛以后，非常小氣，所以真正的佛法，對(duì)于世間出世間一切，都是恭敬的，這是佛的精神，他沒(méi)有看不起人，只是教你不要亂學(xué)。佛在經(jīng)典上講，“一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別”;這里又告訴你，“一切法皆是佛法”，這可是佛說(shuō)的啊!不是我說(shuō)的。所以說(shuō)，宗教分派別，這一種胸襟就根本不能學(xué)佛。我到了基督教堂一樣的很恭敬，基督總是個(gè)好人嘛!總叫人家去做好事，也叫白種人，都要做好事。好人嘛，排排座，請(qǐng)上坐，吃果果，給他磕個(gè)頭?；侥昙o(jì)總比我們大多了，大了一千多年了!學(xué)佛的人第一個(gè)胸襟要大。所以學(xué)佛，第一要學(xué)這個(gè)人，學(xué)常放大度量的菩薩，就是肚子要大一點(diǎn)，包容萬(wàn)象，什么都是好的，都對(duì);一切法皆是佛法，先學(xué)他胸襟大，面孔對(duì)任何人都是慈悲笑容，這個(gè)就是佛法。
10) 為什么學(xué)佛先要學(xué)作人?人道沒(méi)有修好就想證果是沒(méi)有可能的。人道怎么修呢?就是修十善業(yè)道，修好了就是人道的成就。
11) 這個(gè)道理與心的道理是同樣的，你們學(xué)佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖，要了解科學(xué)才可以更透徹地了解佛學(xué)，佛學(xué)是大科學(xué)。
12) 所有其它的佛經(jīng)典，對(duì)這個(gè)世界都是厭惡悲觀的，認(rèn)為人生是痛苦的。《華嚴(yán)經(jīng)》則不然，主張這個(gè)宇宙一切的一切都至善、至美。如何做到呢?只有一念明心見(jiàn)性就做到了，你就看到真實(shí)的一面。換言之，我們現(xiàn)在看到這個(gè)死無(wú)我，是一個(gè)影子。你沒(méi)有看到這些現(xiàn)象的后凈。
13) 我常告訴同學(xué)，真正佛法的成就，是智慧的成就，是般若的成就。解脫不是靠功夫，四三明六通都是加行，是加工的程序。所法身、解脫，三者不可缺一。我們幾十年看到過(guò)的，有些學(xué)顯教的或?qū)W密宗教理的學(xué)者，例如歐陽(yáng)竟無(wú)居士，他的老師楊仁山居士等等，他們的佛學(xué)真好，是我們一般人所不及的。佛學(xué)好有什么用?習(xí)氣不改，生死到來(lái)不得解脫。佛學(xué)是文字般若，也是般若的一種，但是畢竟沒(méi)有得到真正解脫。所以有般若沒(méi)有解脫，法身不得清凈，不得圓滿。有些人不研究佛學(xué)，專門(mén)參禪，常常在清凈境中，好像是法身清凈，那不是真法身，是偏空之果，因?yàn)樗麤](méi)有般若，始終被清凈的境界綁住了，又是一條繩子。有法身沒(méi)有般若智慧，也是不圓滿。
14) 一切法用之則有不用即空，應(yīng)無(wú)所住而生其心;本無(wú)所住。二祖來(lái)求達(dá)摩祖師，說(shuō)此心不能安，請(qǐng)師父替我安心。達(dá)摩祖師說(shuō)你拿心來(lái)，我給你安。二祖說(shuō)，覓心了不可得，找心找不到啊!達(dá)摩祖師說(shuō)那好了，替你安好了。其實(shí)用不著他替他安嘛!過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得，你還安個(gè)什么啊?所以說(shuō)，虛空無(wú)著為誰(shuí)安。那里去安心呢?此心不須要安，處處都是蓮花世界，處處都可以安心。在平實(shí)中間，處處都是凈土，處處都是安心的自宅，因?yàn)樘幪幨翘摽?，無(wú)著無(wú)住。
15) 學(xué)了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有職業(yè)病。我一再說(shuō)，學(xué)佛是學(xué)解脫，學(xué)道是學(xué)逍遙，結(jié)果很多學(xué)佛的人既不解脫又不逍遙。維摩居士告訴我們要解脫要逍遙，怕你被法困住了，所以他跟著說(shuō)，“此法想者，亦是顛倒，顛倒者，即是大患，我應(yīng)離之。”你學(xué)佛學(xué)得滿嘴佛話，滿臉?lè)饸猓蔷褪潜娚嵉?。本?lái)好好一個(gè)人，又油漆上這么多東西。人生已經(jīng)被很多繩子捆起來(lái)了，結(jié)果想解脫這些繩子，又到解脫繩店里買了些繩子，菠菜(般若)啊，金菇(真如)啊，再往自己身上捆。所以說(shuō)：法想也不對(duì)，法想也是顛倒。一念顛倒就是大毛病，還是要丟離。
16) 禪宗祖師有四句話：“佛說(shuō)一切法，為度一切心。我無(wú)一切心，何用一切法?！边_(dá)到這個(gè)境界就是佛，什么參禪啊!打坐啊!念佛啊!念咒啊!觀想啊!管它白骨紅粉都可以觀;白骨觀不起來(lái)，觀紅粉，紅粉觀不起來(lái)，觀白骨。佛說(shuō)一切法，為度一切心，我無(wú)一切心，何用一切法。這是金剛經(jīng)徹底的意義，佛都告訴你了，你還要求這個(gè)法，求那個(gè)法，千里迢迢從外國(guó)跑回來(lái)，非要在這里學(xué)不可。那當(dāng)然!因?yàn)槟阌幸磺行穆?你就必須要回來(lái)求一切法。
17) 以我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，執(zhí)著身相的人非常多;過(guò)份著相的人，在醫(yī)學(xué)上叫作宗教心理病，沒(méi)有辦法治療。不僅是佛教方面這類人多，所有的宗教，都有些信徒并不追求教理，只是盲目的信仰，變成宗教心理病。佛法里一句話，就是太著相。所以金剛經(jīng)翻譯成“能斷金剛般若波羅密多”，就是說(shuō)是智慧的成就，不著相，不能以身相見(jiàn)如來(lái)就是這個(gè)意思。
18) 學(xué)佛的人不應(yīng)該犯這個(gè)錯(cuò)誤，因?yàn)槭菬o(wú)有定法可說(shuō)，所以真正的佛法能包涵一切，一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。真理只有一個(gè)，沒(méi)有兩個(gè)，不過(guò)他認(rèn)識(shí)真理的一點(diǎn)，認(rèn)為這一點(diǎn)才是對(duì)的，其它錯(cuò)的，其實(shí)是他錯(cuò)了。真正到達(dá)了佛境界是包容萬(wàn)象，也否定了萬(wàn)象，也建立了萬(wàn)象，這是佛境界。
19) 我常說(shuō)，中國(guó)宋明以后的理學(xué)家講規(guī)規(guī)矩炬做人，是佛教的律宗，老莊道家是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說(shuō)菩薩在哪里?不一定在廟子，不一定在宗教中，社會(huì)上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人，常常聽(tīng)聞佛法的人，卻做不到。社會(huì)上很多不信宗教的人，我看了肅然起敬，他們真是菩薩。
20) 清凈的福叫做清福，人生鴻福容易享，但是清福卻不然，沒(méi)有智慧的人不敢享清福。人到了晚年，本來(lái)可以享這個(gè)清福了，但多數(shù)人反而覺(jué)得痛苦，因?yàn)橐坏o(wú)事可管，他就活不下去了。有許多老朋友到了享清福的時(shí)侯，他硬是享死了，他害怕那個(gè)寂寞，什么事都沒(méi)有了，怎么活啊!所以我常告訴青年同學(xué)們，一個(gè)人先要養(yǎng)成會(huì)享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會(huì)到人生更高遠(yuǎn)的一層境界。這才會(huì)看到鴻福是厭煩的。佛經(jīng)上說(shuō)，一個(gè)學(xué)佛的人，你首先觀察他有沒(méi)有發(fā)起厭離心，也就是說(shuō)厭煩世間的鴻福，對(duì)鴻福有厭離心，才是走向?qū)W佛之路。
21) 所以，悟了道的人等于未悟，但是他畢竟是悟了的，可是表面上是凡夫，你不知道的，他只是不具備叫做出家相的那個(gè)佛法。大乘菩薩，一切皆在世間法。諸佛菩薩真得道的，包括釋迦牟尼佛在內(nèi)，沒(méi)有不來(lái)的，這個(gè)世界不來(lái)，別的世界他早去了，不逃避的。想離開(kāi)這個(gè)痛苦煩惱的世界，想得定清凈，想住山修道，都是邪見(jiàn)。大乘菩薩亦不滅受而取證涅槃，不講空寂，因?yàn)橹T法本空嘛!哪里證個(gè)空寂?你覺(jué)得有個(gè)空寂那是你的心假造的，是小乘的法門(mén)。
22) 《四十二章經(jīng)》有講，供養(yǎng)十億個(gè)羅漢，還不如供養(yǎng)一個(gè)緣覺(jué)，供養(yǎng)百億個(gè)緣覺(jué)，還不如供養(yǎng)一個(gè)佛，供養(yǎng)千億個(gè)佛，還不如供養(yǎng)一個(gè)無(wú)修無(wú)證的道人，根據(jù)本經(jīng)我說(shuō)供養(yǎng)一個(gè)無(wú)心道人，還不如供養(yǎng)一個(gè)世界上最窮苦的人。你看佛法是出世的還是入世的?佛法注重社會(huì)的救濟(jì)。在本經(jīng)中，維摩居士在法會(huì)中供養(yǎng)一個(gè)最窮苦的人。你能供養(yǎng)世界上最窮苦的人，就比得上供養(yǎng)一個(gè)佛。所以不要搞迷信，為什么要化什么東西?這錢為什么不能拿去社會(huì)上多做一點(diǎn)好事?這就是佛法的真精神!因?yàn)槟隳芄B(yǎng)下方世界這樣窮苦的人，就等于供養(yǎng)了上方世界的諸如來(lái)，上下是一樣的。往往很多宗教徒只會(huì)向上供養(yǎng)佛，對(duì)于社會(huì)貧苦的人理都不理，這根本不是佛法。
23) 所以得意忘形與失意忘形，同樣都是沒(méi)有修養(yǎng)，都是不夠的;換句話說(shuō)，是心有所住。有所住，就被一個(gè)東西困住了，你就不能學(xué)佛了。真正學(xué)佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，應(yīng)無(wú)所住而行布施，是解脫，是大解脫，一切事情，物來(lái)則應(yīng)，過(guò)去不留。等于現(xiàn)在引磬一敲，下樓就是下樓，金剛經(jīng)還是歸金剛經(jīng)，你還是你，如此應(yīng)無(wú)所住。
24) 大乘道是不限于出家在家的。大乘的菩薩道簡(jiǎn)單的說(shuō)有八個(gè)字，永遠(yuǎn)都做不到的：“難忍能忍，難行能行”，忍人所不能忍，行人所不能行。能做到了就是決定大乘，決不退轉(zhuǎn)的。真正大乘道不用裝起那個(gè)學(xué)道的樣子，有的人一臉?lè)鹣?，滿口佛話，一身佛氣，進(jìn)了房間把空氣都染污了，我最怕這種人。當(dāng)然不只佛教徒如此，我看到這樣的__同樣害怕。
25) 所以佛說(shuō)世界上一切都是有為法，有為法都不實(shí)在。但是有為法，體是無(wú)為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無(wú)為之道，是背道而馳;因此一切修持都是無(wú)用。并不是把有為法切斷了以后，才能證道;有為法，本來(lái)都在無(wú)為中，所以無(wú)為之道，就在有為現(xiàn)象中觀察，觀察清楚才能見(jiàn)道。
26) “兒啼黃葉飄然落”，這是法華經(jīng)上的典故。金剛經(jīng)上教人不能夠執(zhí)著佛的法，執(zhí)著了佛法就不是真正學(xué)佛的人。在法華經(jīng)上，佛用另外的方法表達(dá)，佛說(shuō)他說(shuō)的法，等于指黃葉為黃金，為止兒啼而已。那個(gè)小孩哭了，怎么辦呢?為了使他不哭，順手檢了一片黃葉來(lái)逗他，這個(gè)好玩啊!這個(gè)是金子。只要把小孩哄住了，不管它是雞毛也好，樹(shù)葉也好，只要小孩不哭就行了。佛告訴我們，他講的佛法，也就是這個(gè)樣子，指黃葉為黃金，為止兒啼而已!其實(shí)任何一法都是黃葉，都是為止兒啼而已。如果一念停了，黃葉就不要了。
27) 我們用各種方法修持，都是拚命要弄平自己心中那個(gè)波浪，想盡辦法要讓那個(gè)波浪變平，變平了又怎么樣?變平了還是水!不平呢?不平也是水。所以說(shuō)，拚命去弄平，這不是自找麻煩嗎?對(duì)不對(duì)?是不是這個(gè)道理?我想是這個(gè)道理!你仔細(xì)想想看。你的想也是無(wú)所從來(lái)亦無(wú)所去，它本身就在如來(lái)清凈的境界。
28) 信心清凈有兩種意義，一種是專講個(gè)人的信仰，因?yàn)檎嬲男叛霾⒉皇敲孕?。為什么不是迷信?因?yàn)槭巧罱饬x趣，把道理徹底了解了來(lái)學(xué)佛，才是一個(gè)真正學(xué)佛的人。假定說(shuō)佛學(xué)的理不透，盲目的去信仰，盲目的去禮拜，那不能說(shuō)他是不信;不過(guò)，嚴(yán)格的說(shuō)，還屬于盲目迷信的階段。真正佛法的正信，是要達(dá)到深解義趣這四個(gè)字;先懂得理論以后，再由這個(gè)理論著手修持。所以說(shuō)，一個(gè)真正學(xué)佛的人，必須要深解義趣，這個(gè)信心才是絕對(duì)的正信，這一個(gè)法門(mén)，才是真正的佛法，才是宇宙中一切眾生，自求解脫成佛之路。
29) 一個(gè)人修道，或者讀書(shū)，一步有一步的不同境界。像一個(gè)學(xué)藝術(shù)的人，今天有了一個(gè)新的靈感，或者畫(huà)一張畫(huà)，特別有一種心得，就是有它的境界。一個(gè)做水泥工的，今天突然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，心里頭很舒服，原來(lái)這樣砌才好，這是他做水泥工時(shí)侯的境界。所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同，有兩分的成就，就有兩分的不同。換句話說(shuō)，人修到了某一種境界，人生的境界就開(kāi)朗到某一種程度。
30) 佛經(jīng)處處教我們自謙，不要傲慢，貪嗔癡慢疑，這個(gè)慢字會(huì)擋住我們一切成就，非常重要。眾生本來(lái)就有我慢，不要學(xué)了佛法，加了佛法的觀念，變得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永遠(yuǎn)上不了這個(gè)座。這是要點(diǎn)，千萬(wàn)不要有增上慢心。
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