在《新大秦帝國》里，有很多鏗鏘有力的閃亮論述。下面跟著小編帶來的《新大秦帝國》經(jīng)典語錄來感受一下語言的魅力!

 

　　《新大秦帝國》經(jīng)典語錄精選

 

　　1、中樞之地，輻射四極，雄視八荒，何談兒戲?

 

　　2、著著高位，步步懸空，全無根基實(shí)地。——但有高位，豈無實(shí)地?

 

　　3、世間萬物，皆環(huán)環(huán)相圍而生，民被官圍，官被君圍，君被國圍，國被天下圍，天下被宇宙圍，宇宙被造物圍，最終，造物又被蕓蕓眾生圍。此為棋道，更是天道人道，所以，棋以圍命名，正合天地萬物之法則。

 

　　4、棋道，以圍地為歸宿，但必以取勢(shì)為根本，勢(shì)高則圍廣，勢(shì)卑則圍小。方才之棋，若秦國處處與魏國糾纏爭(zhēng)地，則秦國早已不能支撐，若以高遠(yuǎn)之勢(shì)圍地，再乘機(jī)削弱魏國，則秦國自勝。

 

　　5、宋酒，生僻無神，與宋人如出一轍。

 

　　6、酒醇和，無勁力，人醇和，無血?dú)?，大?zhēng)之世，凡有血?dú)?，才有?zhēng)心，宋人溫潤醇和，自安自保，只能像他們的殷商老祖宗一樣壽終正寢，而成過眼云煙。

 

　　7、人之歸宿未必等同于邦國命運(yùn)，誠如衛(wèi)國奄奄一息，卻偏有足下這般士子，不亦奇乎。

 

　　8、魏國丞相公叔痤謝世，公子昂繼任丞相，魏國將有一變，天下也將有一變，可能引起列國的第二波變法。

 

　　9、魏國之變，在于霸權(quán)衰落，公叔痤領(lǐng)政，魏國防范嚴(yán)密，既不許弱國挑戰(zhàn)魏國霸權(quán)，也不冒然吞并他國，其例證便是對(duì)秦方略，既反擊秦國復(fù)仇之戰(zhàn)，又不主張強(qiáng)兵滅秦，由此分寸，才使魏國保持了長(zhǎng)期霸權(quán)。公子昂好大喜功，沒有穩(wěn)定的國策謀劃，其人領(lǐng)國，龐涓的強(qiáng)兵滅國方略就失去了制衡，魏國必然多面出擊，與各列國間的沖突就越來越多，其戰(zhàn)車必定打滑，例證便是六國分秦的迅速夭折。

 

　　10、魏國霸權(quán)失壓，列國松動(dòng)，天下安得不變?

 

　　《新大秦帝國》經(jīng)典語錄大全

 

　　1、有利則去，有益則從

 

　　2、六國分秦崩潰，足下以為，魏國何去何從啊?魏國當(dāng)一年弱秦。魏國滅秦、六國分秦均不合時(shí)宜，而弱秦之策，只須壓迫秦人撤出關(guān)中，退入隴西，使秦國尚有退路，而又不至于死戰(zhàn)，又能讓魏國騰出手腳，逐鹿中原，屆時(shí)，中原一強(qiáng)獨(dú)霸，還怕秦國不滅?

 

　　3、眼下，第二波變法浪潮即將到來，韓國是東方小國，若能廢除實(shí)封制而統(tǒng)一治權(quán)，完全有可能成為令人生畏的強(qiáng)國。齊國士農(nóng)工商根基俱全，若能再次變法，必將成為又一個(gè)超級(jí)大國。

 

　　4、財(cái)富圖大計(jì)，才智理邦國。物有大用，方得其所。

 

　　5、夫子大謬，憑據(jù)有三。天下學(xué)派皆有分支，父子斷章取義，以術(shù)治派為法家全貌，此其一。法家三派，其根同一，皆以認(rèn)同法治為根本，而在推行中各有側(cè)重，夫子無視法家根本，攻其一點(diǎn)不及其余，此其二。法家術(shù)治派，是在刑法根基上著重整肅吏治，強(qiáng)化查勘官吏，與搬弄權(quán)謀有天壤之別，夫子有意抹殺根本，其論斷之輕率無以復(fù)加，此其三。

 

　　6、天下治道不在空談，而在力行。法治也好，人治也好，誰能融入大爭(zhēng)潮流而強(qiáng)國富民誰便是正道，否則，便是空談大道貽誤天下，必將為大爭(zhēng)之世所遺棄。

 

　　7、人，性本惡。惡，人之本性，因人性有惡，才有法度，天下人生而好利，才有財(cái)貨土地之爭(zhēng)奪;生而貪欲，才有盜賊暴力與殺戮;生而有奢望，才有聲色犬馬。人性之惡，必以律法而后正，以法治防范惡欲，以法治疏導(dǎo)人性，人性才能向善有序。孟夫子空言性本善，將治世之功歸于人性之善，將8、亂世之罪孽歸于法墨兵三家，無非是要重申仁政、人治與復(fù)古之論，回到夏商周三代，此乃縱容惡行，蒙蔽幼稚，真正的大偽之言!

 

　　法家三派孰優(yōu)孰劣?勢(shì)治，以君權(quán)為法治軸心;術(shù)治，以督察臣下為刑法要害;法治，以律法為唯一準(zhǔn)則。就學(xué)理而言，三說各有其論，然而就實(shí)施而言，勢(shì)治、術(shù)治易于推行，且收效很快，至于法治，則阻力極大，推行最難，而果真實(shí)施，收效則可能最大。

 

　　9、求賢之道，何必限于本國，先祖百里奚是楚國逃奴，當(dāng)時(shí)的治民能臣蹇叔是宋國士子，大將丕豹是晉國武士，理財(cái)干員公孫支是北方燕人，大謀士由余則是西戎士子，五人都不是秦人，穆公委以重任，而后秦國稱霸，孔丘感慨評(píng)說，以穆公胸懷，霸王小矣，當(dāng)王天下。這樣看來，治秦者，未必非秦人不可啊。

 

　　10、《秦國求賢令》：秦公嬴渠梁告天下之士：秦自穆公稱霸，國勢(shì)有成，大業(yè)有望，然，其后諸君不賢，厲公、燥公、簡(jiǎn)公、出子，四世政昏，內(nèi)亂頻出，外患交迫，河西盡失，涵關(guān)易手，秦始于大國而僻處一隅，其后獻(xiàn)公即位，欲圖振興，連年苦戰(zhàn)，飲恨身亡，當(dāng)此之時(shí)，國弱民窮，列國卑秦，不與會(huì)盟，且欲分秦滅秦而后快，國恥族恨，莫大于此，本公即位，嘗思國恥，悲痛于心。今嬴渠梁明告天下，但有能出長(zhǎng)策、奇計(jì)，而使秦國恢復(fù)穆公霸業(yè)者，居高官、領(lǐng)國政，與本公共治秦國、分享秦國。

 

　　11、秦公求賢令，乃五百年一見雄文，痛說國恥，歷數(shù)先祖四代無能，開曠古先河;其二，求霸業(yè)而不求吏治，身處窮弱，竟能做鯤鵬遠(yuǎn)望、吞吐八荒;其三，胸襟開闊，敢與權(quán)臣分享秦國，公器之心可昭日月，只此三點(diǎn)，堪稱真心求賢。若說不足，只言恢復(fù)穆公霸業(yè)，其志向遠(yuǎn)觀尚小，當(dāng)變法強(qiáng)秦，為一統(tǒng)天下奠定根基。

 

　　12、正人之失，全人之志，天下良輔啊。

 

　　13、依列國慣例，士達(dá)則任職，可是秦國與山東各國素少往來，山東士子對(duì)秦國也是知之甚少，國府對(duì)各位所長(zhǎng)也是知之不詳，匆促任職，難保張冠李戴、學(xué)非所用。嬴渠梁之意，請(qǐng)各位帶國府令牌并一應(yīng)路金，遍訪秦國三月，而后各出治秦之策，屆時(shí)，國府視各位策論所長(zhǎng)，而后確認(rèn)執(zhí)掌。

 

　　14、惜官吝爵，人君大患，而濫官濫爵，也是國之大患。秦國欲求治國大才，不惜共享秦國，何惜區(qū)區(qū)官爵權(quán)祿，可是，誰是大才，誰是中才小才，誰長(zhǎng)于治國，誰勝于軍旅，誰勘廟堂，誰可縣治，豈能混沌之間以寥寥數(shù)語確定。今日，嬴渠梁對(duì)天明誓：三月之后，諸位若有任職不當(dāng)者，盡可鳴鼓見我。

 

　　15、秦國求實(shí)不求虛，諸子百家，哪家能使秦國富有強(qiáng)大便是哪家。

 

　　16、此前衛(wèi)鞅也急于任官做事，可今日招賢館，領(lǐng)略了秦公氣度胸襟，此念頓消，秦公不被學(xué)子浮躁虛榮所動(dòng)，提出試賢奇策，令我心服。鞅雖學(xué)有所長(zhǎng)，可對(duì)秦國尚無深徹了解，先訪秦后對(duì)策，如此大道，鞅若回避，任職、任事，空談!

 

　　小才一籮筐，頂什么用啊，沒有大才，誰來提綱挈領(lǐng)?!

 

　　17、神大于形者，智;形大于神者，迂。

 

　　18、秦國惡政十陳：天下大小邦國三十九，唯秦政事不休，惡弊斑斑，總體來說，秦國十大惡政：一、窮兵黷武;二、姑息戎狄;三、君道乖張;四、吏治暗昧;五、貶斥私學(xué);六、田制混亂;七、私斗成風(fēng);八、蹂躪民生;九、崇武貶文;十、不開風(fēng)化。

 

　　非秦者可敬，卑秦者可惡。

 

　　19、公之胸襟，圖霸小矣，當(dāng)王天下。

 

　　20、留，則同舟共濟(jì)，去，則好自為之。