修養(yǎng)的經(jīng)典語錄
修養(yǎng)的經(jīng)典語錄
修養(yǎng)是最看的出一個(gè)人的家庭教育和環(huán)境如何的?所以良好的修養(yǎng)是我們最為現(xiàn)代文明所應(yīng)該配備的。下面學(xué)習(xí)欣賞下小編的為你準(zhǔn)備的語錄吧!
立志當(dāng)然要高遠(yuǎn)，所以要找一座高山去敬仰攀登;立志又往往失于虛空，所以還要找一座幽谷去承載容納。謙虛虔誠無疑是一味“清熱祛火”的良藥。說到底，它是一種“自知之明”，意識(shí)到人性的尊嚴(yán)而自尊，意識(shí)到自我的渺小而自謙，自尊與自謙的合一。于是法天行健，自強(qiáng)不息，這就是易經(jīng)所說的“謙尊而光，卑不可逾”。
——朱光潛《溫和的修養(yǎng)》喜歡(5)加入句集評論尋夢江南分享到微信
驕傲是自尊情操的誤用，是虛榮心得到廉價(jià)的滿足。虛榮心和幻覺相連，有自尊而無自知。它本來起于社會(huì)本能——要建好與人;同時(shí)也帶有反社會(huì)的傾向，要把人壓倒，他的動(dòng)機(jī)在好勝而不再向上，在顯示自己的榮耀而不在于理想的追尋。虛榮加上幻覺，于是在人我比較重，我們比的勝固然自驕其勝，比不勝也仿佛自以為 勝，或是丟開定下來的標(biāo)準(zhǔn)，另尋自己的勝處。
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意識(shí)到人性的尊嚴(yán)而自尊，意識(shí)到自我的渺小而自謙，自尊與自謙合一，于是法天行健，自強(qiáng)不息。
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生活本身就是方法，生活本身也就是目的。
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不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的。
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青年們常歡喜把社會(huì)一切毛病歸咎于站在臺(tái)上的人們，其實(shí)在臺(tái)上的人們也還是受過同樣的教育，經(jīng)過同樣的青年階段，他們也曾同樣地埋怨過前一輩子人。由此類推，到我們這一輩子青年們上臺(tái)時(shí)，很可能地仍為下一輩子青年們不滿。今日有理想的青年到明日往往變成屈服于事實(shí)而拋棄理想的墮落者。章宗祥領(lǐng)導(dǎo)過留日青 年，打過媚敵辱國的蔡鈞，而這位章宗祥后來做了外交部長，簽訂了二十一條賣國條約。汪精衛(wèi)投過炸彈，坐過牢，做過幾十年的革命工作，而這位汪精衛(wèi)現(xiàn)在做了敵人的傀儡，漢奸的領(lǐng)袖。許多青年們雖然沒有走到這個(gè)極端，但投身社會(huì)之后，投降于惡勢力的實(shí)比比皆是。這是一個(gè)很可傷心的現(xiàn)象。社會(huì)變來變?nèi)ィM成 社會(huì)的人變相沒有變質(zhì)，社會(huì)就不會(huì)徹底地變好。
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此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推諉給旁人;
此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來;
此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一個(gè)地位去做。
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我在大學(xué)里教書，前后恰已十年，年年看見大批的學(xué)生進(jìn)來，大批的學(xué)生出去。這大批學(xué)生中平庸的固居多數(shù)，英俊有為者亦復(fù)不少。我們辛辛苦苦地把一批又一批的訓(xùn)練出來，到畢業(yè)之后，他們變成什樣的人，做出什樣的事呢?他們大半被一個(gè)共同的命運(yùn)注定。有官做官，無官教書。就了職業(yè)就困于職業(yè)，正當(dāng)?shù)墓ぷ飨チ? 二三分光陰，人事的應(yīng)付消磨了七八分光陰。他們所學(xué)的原來就不很堅(jiān)實(shí)，能力不夠，自然做不出什么真正的事業(yè)來。時(shí)間和環(huán)境又不容許他們繼續(xù)研究，不久他們原有的那一點(diǎn)淺薄學(xué)問也就逐漸荒疏，終身只在忙“糊口”。這樣一來，他們的個(gè)人生就平平凡凡地溜過去，國家的文化學(xué)術(shù)和一切事業(yè)也就無從發(fā)展。還有一部分人 因?yàn)樯畹膲浩群蛺簞萘Φ囊T，由很可有為的青年腐化為土紳劣豪或貪官污吏
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這種心理分析起來，很有些近代心理學(xué)家所說的“卑鄙意識(shí)”在內(nèi)。人人都想抬高自己的身份，覺得社會(huì)卑鄙，不屑為伍，所以跳出來站在一邊，表示自己不寫人同?，F(xiàn)在許多人鄙視群眾與政治活動(dòng)，骨子里都有“卑鄙意識(shí)”在作祟。據(jù)近代社會(huì)心理學(xué)家說，群眾的活動(dòng)多于模仿。一種情緒或思想能為一般人所接受的必須很簡單平 凡，否則曲高和寡。所以群眾所表現(xiàn)的智慧與德操大半很低，易于成群的人也必須易于接受很低的智慧與德操。我們中華民族似比較富于獨(dú)立性，不肯輕易隨人而好立異為高。宗教情操單薄由此，群不易組織也由此。
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社會(huì)所屬望最殷的青年們，這事實(shí)和問題是值得鄭重考慮的!時(shí)光向前疾駛，毫不留情去等待人，一轉(zhuǎn)眼青年便變成中年老年，一不留意便陷到許多中年人和老年人的厄運(yùn)。這厄運(yùn)是一部悲慘的三部曲。第一部是懸一個(gè)很高的理想，要改造社會(huì);第二部是發(fā)見理想與事實(shí)的沖突，意志與社會(huì)惡勢力相持不下;第三部便是理想消滅， 意志向事實(shí)投降，沒有改革社會(huì)，反被社會(huì)腐化。給它們一個(gè)簡題，這是“追求”、“彷徨”和“墮落”。
在你們的天真爛漫的頭腦里，它的危險(xiǎn)性也許還沒有得到深切的了解，你們或許以為自己決不會(huì)走上這條路。但是我相信：如果你們沒有徹底的覺悟，不拿出強(qiáng)毅的意志力，不下艱苦卓絕的工夫，不作腳踏實(shí)地的準(zhǔn)備，你們是不成問題地仍走上這條路。數(shù)十年之后，你們的生命和理想都?xì)缌?，社?huì)腐敗依然如故，又換了一 批像你們一樣的青年來，仍是改革不了社會(huì)。朋友們，我是過來人，這條路的可怕我并沒有夸張，那是絕對不能再走的啊!
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“敬”不是別的東西，它就是人類的一種自然的向善向上的情感。心里覺得一件東西可尊貴，覺得它超過于自己所常達(dá)到的程度，而值得自己去努力追求，于是才會(huì)對它肅然起敬。
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我們民族性的優(yōu)點(diǎn)很多，只是不善處群……一遇到公眾事業(yè)，我們便處處暴露自私、孤僻散漫和推諉責(zé)任。這是我們的致命傷，要民族復(fù)興，政治家和教育家應(yīng)銳意改革的就在此點(diǎn)。因?yàn)槊裰尉褪侨褐危圆簧铺幦旱拿褡鍜袢∶裰?，必定是有軀殼而無生命，是不會(huì)成功的。
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想到這點(diǎn)，我感覺到很煩悶。就個(gè)人設(shè)想，像我這樣教書的人把生命斷送在粉筆屑中，眼巴巴地希望造就幾個(gè)人才出來，得一點(diǎn)精神上的安慰，而年復(fù)一年地見到出學(xué)校門的學(xué)生們都朝一條平凡而暗淡的路徑走，毫無補(bǔ)于文化的進(jìn)展和社會(huì)的改善。這種生活有何意義?豈不是自誤誤人?其次，就國家民族的設(shè)想，在這嚴(yán)重的關(guān) 頭，性格已固定的一輩子人似已無大希望，可希望的只有少年英俊，國家耗費(fèi)了許多人力和財(cái)力來培養(yǎng)成千成萬的青年，也正是希望他們將來能擔(dān)負(fù)國家民族的重任，而結(jié)果他們?nèi)噪S著前一輩子人的覆轍走，前途豈不很暗淡?
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處世本是立身之一端，對人對物是敬。持己則是謙虛;敬是對于生命最有價(jià)值的東西的眷戀。到失去虔誠情感的時(shí)候，就不會(huì)作向上的企圖，使生命成為一種有價(jià)值的東西了。