什么是語文素養(yǎng)_提高途徑有哪些
什么是語文素養(yǎng)_提高途徑有哪些
語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ),也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。什么是語文素養(yǎng)呢？下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的什么是語文素養(yǎng)，歡迎閱讀。
什么是語文素養(yǎng)
語文素養(yǎng)是語文能力和語文知識、思想情感、語言積累、語感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)整合。
語文素養(yǎng)概念
1、語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語文素養(yǎng)的要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。
2、語文素養(yǎng)，是指學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》中的一個(gè)核心概念。
語文素養(yǎng)要點(diǎn)
高中語文培訓(xùn)資料語文素養(yǎng)包含哪些方面的內(nèi)容?說它包含語文的積累、語感、句式、語法、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣、識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、對文章的理解能力和口語交際能力，一般都能接受，要說它包含思維品質(zhì)、文化品位、審美情趣、知識視野、情感態(tài)度，特別是“思想觀念”，可能有人覺得不好理解。
語文素養(yǎng)詳解
按一般的理解，“素養(yǎng)”是指“平日的修養(yǎng)”，也指“學(xué)識、造詣、技藝、才能、品格”等方面的基本狀況。此次課程改革，許多學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)中都采用了“素養(yǎng)”一詞。如，《普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》《全日制義務(wù)教育科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》均將提高“學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)”放在突出地位，《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》提出要提高學(xué)生的“地理素養(yǎng)”，《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》的總目標(biāo)中也提出“進(jìn)一步提高作為未來公民所必要的數(shù)學(xué)素養(yǎng)”……
課程標(biāo)準(zhǔn)中采用“素養(yǎng)”一詞，還有這么兩層意思：一是將“素養(yǎng)”理解為“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”;二是認(rèn)為基礎(chǔ)教育中各個(gè)階段的“素養(yǎng)目標(biāo)”是有層次差別的。至于大家為什么不用“素質(zhì)”而用“素養(yǎng)”，可能是因?yàn)?ldquo;素養(yǎng)”一詞，較之“素質(zhì)”更具有“后天的教養(yǎng)效果”的意味。
語文素養(yǎng)淵源
語文作為一門母語教育課程，既是一種交際工具，也是一扇認(rèn)識人類文明尤其是本民族精神發(fā)展的窗戶。語文學(xué)科在促進(jìn)學(xué)生形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的和諧發(fā)展上，起著重要的奠基作用。原先限于認(rèn)知領(lǐng)域的“語文能力”很難全面地概括新時(shí)期語文教學(xué)的目的和功能，因此“語文素養(yǎng)”的概念誕生了。
新中國成立到現(xiàn)在，語文教學(xué)和研究走過不少彎路：出于政治的需要，把語文課上成了思想政治課;為了突出思維訓(xùn)練，把生動活潑充滿感情的語文教材當(dāng)成了枯燥的思維訓(xùn)練材料，語文課變成思維訓(xùn)練課;片面強(qiáng)調(diào)語文的實(shí)用性，甚至主張不要進(jìn)行文學(xué)因素的教育，課文只要“規(guī)范”，不要“典范”，語文課成了日常交際課。改革開放以來，現(xiàn)代化建設(shè)對語文教學(xué)提出了更多的要求，語文學(xué)科的地位得到重新確認(rèn)，語文教學(xué)研究空前繁榮，也取得了很多先進(jìn)的研究成果。但是，由于我們對語文學(xué)科的本質(zhì)和內(nèi)容把握不準(zhǔn)，再加上應(yīng)試教育的影響，語文教學(xué)還是出現(xiàn)了一些偏差。其中的偏差之一就是“能力中心論”的盛行。
在十年動亂后的第一次全國科學(xué)大會之后，“科學(xué)的春天到了”，各行各業(yè)掀起了科學(xué)研究的熱潮，語文學(xué)科也在考慮如何“科學(xué)化”。當(dāng)時(shí)引進(jìn)了許多自然科學(xué)的研究方法，如實(shí)驗(yàn)法、系統(tǒng)分析法，對語文教學(xué)的各個(gè)部分進(jìn)行實(shí)證研究。例如，語文學(xué)科目標(biāo)操作化研究，把語文目標(biāo)分解為一系列的知識點(diǎn)和訓(xùn)練點(diǎn)，按年級編排成系統(tǒng)化的教學(xué)目標(biāo)操作序列。應(yīng)該說，這對克服語文教學(xué)的隨意性、經(jīng)驗(yàn)性，提高語文教材編寫和教學(xué)評價(jià)的科學(xué)性，提高語文教學(xué)效率起到了積極的推動作用。然而，這種以聽說讀寫(書)能力要素為框架、以字詞句篇知識為內(nèi)容、以分項(xiàng)訓(xùn)練為手段構(gòu)建的語文教學(xué)體系，容易導(dǎo)致教師片面理解語文的教學(xué)要求，把語文當(dāng)作純粹的工具和技能，追求語文知識的系統(tǒng)性和完整性，忽視語文的整體性、情感性和實(shí)踐性，使語文教學(xué)走向“煩瑣主義”的死胡同。如，有人提倡閱讀教學(xué)100練;有人提出作文教學(xué)的108項(xiàng)微格訓(xùn)練法;有人甚至把學(xué)習(xí)方法也作為一種知識來傳授，編寫《語文學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)》，里面提到的方法不下400種。為了培養(yǎng)語文能力，我們對聽說讀寫方面的知識點(diǎn)和訓(xùn)練點(diǎn)規(guī)定得越來越全面、越來越細(xì)密，而教會學(xué)生做人，尤其在讓學(xué)生受到人格和審美的熏陶方面卻越來越淡薄。
語文教改實(shí)驗(yàn)中的“能力中心”傾向就更明顯了，幾乎所有實(shí)驗(yàn)都提出了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出大綱要求的語言能力目標(biāo)。如，一項(xiàng)閱讀教改試驗(yàn)，要求小學(xué)生每分鐘的閱讀速度達(dá)到2000多字，理解率80%以上;還有一項(xiàng)著名的試驗(yàn)，要求小學(xué)生在40分鐘內(nèi)寫出1000字的作文，并要做到中心明確，內(nèi)容具體，沒有錯(cuò)別字;低段識字教學(xué)改革，流派紛呈，在識字量上“你爭我奪”到了白熱化的程度，你識800，我識1000，你識1200，我識1500，恨不得在一年級就完成小學(xué)階段3000字的識字任務(wù)。上述“深、難、多”的認(rèn)知教學(xué)目標(biāo)既脫離教學(xué)現(xiàn)實(shí)，又脫離兒童的心理發(fā)展水平，如果不在課外加班加點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)的可能性是微乎其微。即使實(shí)現(xiàn)了，那種抓住一點(diǎn)，不顧其他，只見樹木，不見森林，以犧牲其他語文能力、其他學(xué)科能力以及學(xué)生的個(gè)性、興趣、愛好為代價(jià)的“教改成果”，究竟有多少推廣價(jià)值?
20世紀(jì)快要走到盡頭的時(shí)候，越來越多的有識之士對語文教學(xué)現(xiàn)狀產(chǎn)生了“憂思”。1997年底，《北京文學(xué)》《中國青年》等幾家刊物發(fā)起了一場關(guān)于語文教育的大討論，對中小學(xué)語文教學(xué)的積弊展開尖銳的批評。一批文化界的元老、文學(xué)界的泰斗、教育界名人的參與，使這場討論引起了上至中央領(lǐng)導(dǎo)、下至普通教師的普遍關(guān)注。討論中涉及到語文教學(xué)的許多根本問題，例如，怎樣評價(jià)五四新文化運(yùn)動以來語文教改的成就，語文教學(xué)的功能到底是什么，語文教學(xué)如何體現(xiàn)人文性，如何吸取古代傳統(tǒng)語文教育的成功經(jīng)驗(yàn)，語文教育如何體現(xiàn)時(shí)代性。有些文章盡管觀點(diǎn)片面，言辭偏激，但對活躍氣氛、解放思想所起的作用是不能磨滅的。這場大討論是中國語文教學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是語文教學(xué)現(xiàn)代化道路上的一個(gè)里程碑，討論中形成的許多共識成了課程標(biāo)準(zhǔn)的立論基點(diǎn)。
其一，語文教學(xué)要確立“以人為本”的基本原則。語文是人類“詩意地棲居”的精神家園。于漪說：“民族文化是民族的根，而民族語言負(fù)載民族文化，是根之根。”“漢語言文字負(fù)載著中華民族數(shù)千年的古老文化，它不是沒有生命的符號，而是蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特性格的精靈”。語文教學(xué)除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)祖國語言及其各種表現(xiàn)形態(tài)(口頭語、書面語等)，學(xué)習(xí)利用語言進(jìn)行形象思維和抽象思維之外，更重要的是通過學(xué)習(xí)祖國語言，繼承民族精神和人類遺產(chǎn)，提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操，形成良好的個(gè)性和健全的人格，塑造高尚的靈魂。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)高揚(yáng)人文精神和科學(xué)精神，傳播先進(jìn)文化，為學(xué)生的發(fā)展打下“精神的底子”。這里的先進(jìn)文化不能單純地理解為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也包括世界各民族的優(yōu)秀文化，以及富有時(shí)代氣息的現(xiàn)代文化。
其二，語文教學(xué)要貫徹終身教育思想，把學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展放到重要地位。語文是一個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人們正是通過聽、說、讀、寫，與外部世界(自然、他人、社會)進(jìn)行交流，不斷地豐富和發(fā)展自己的內(nèi)心世界，開拓精神的自由空間，開發(fā)自我的想象力和創(chuàng)造力。在未來的信息社會，知識更新速度加快，社會發(fā)展加速，人們的職業(yè)、地位以及所扮演的角色，呈現(xiàn)出多變性和多樣化的特點(diǎn)，終身學(xué)習(xí)是每個(gè)公民的基本素養(yǎng)。因此，語文教學(xué)要從以知識積累為取向，轉(zhuǎn)向以促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展為取向，立足于促進(jìn)學(xué)生一生的可持續(xù)發(fā)展。教學(xué)中要重視培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握最基本的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生喜歡語文，學(xué)會學(xué)習(xí)語文，為他們終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
其三，語文教學(xué)要突出學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。語文教學(xué)必須改變學(xué)生被動聽講、機(jī)械操練的學(xué)習(xí)方式，改變以教師為中心的教學(xué)模式，提倡自主閱讀、自主寫作，提倡啟發(fā)式教學(xué)、會話式教學(xué)，提倡研究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，鼓勵(lì)學(xué)生采用適合自己的方法學(xué)習(xí)，重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展，允許學(xué)生有自己的見解，允許每個(gè)學(xué)生發(fā)展的不同，要求對不同的學(xué)生作不同的評價(jià)。
其四，考慮漢語言文字的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)的整體性和實(shí)踐性。一些新的語言學(xué)理論，尤其是文化語言學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)在語文教學(xué)界得到廣泛認(rèn)同，語文教學(xué)要重視傳統(tǒng)語文教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)漢語教育的基本規(guī)律。突出體現(xiàn)在，閱讀教學(xué)要重視對文章的整體感知，加強(qiáng)綜合，突出重點(diǎn);要重視誦讀、感悟和積累，重視語文運(yùn)用能力和語感的培養(yǎng)，淡化語言知識教學(xué)要求，減少單項(xiàng)的、機(jī)械重復(fù)的練習(xí)，避免煩瑣分析和形式主義。作文教學(xué)要聯(lián)系學(xué)生生活，重觀察、重思考、重真情實(shí)感;淡化文體，強(qiáng)化體驗(yàn)，鼓勵(lì)想象和幻想，鼓勵(lì)有創(chuàng)意的表達(dá)。
從“能力”到“素養(yǎng)”不是簡單的詞語更換，而是我國語文教育界對語文學(xué)科的性質(zhì)、地位、目標(biāo)和方法進(jìn)行全面反思后的自然結(jié)果，標(biāo)志著語文教學(xué)研究從此進(jìn)入了一個(gè)新的階段。
語文素養(yǎng)的六個(gè)層次
把“語文素養(yǎng)”的內(nèi)容從低級到高級、從簡單到復(fù)雜分為六個(gè)層次：
第一，必要的語文知識。離開知識的能力是不可設(shè)想的，輕易否認(rèn)語文知識對語文學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，容易使語文教學(xué)走向非理性主義的誤區(qū)。在小學(xué)階段，教學(xué)一定的漢字音形義的知識、基本的語法和修辭知識、常用的段落和篇章結(jié)構(gòu)知識、基本閱讀和寫作方法知識等，是非常必要的。
第二，豐富的語言積累。語文學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是一篇篇具體的范文，這就決定了語文教學(xué)必須讓學(xué)生占有一定量的感性語言材料，在量的積累基礎(chǔ)上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。掌握3500個(gè)左右常用字和漢語常用書面詞匯，背誦一定量的語段和優(yōu)秀的詩文，閱讀一定量的課外書籍，這是形成語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。
第三，熟練的語言技能。熟練的技能到了一定程度就成為一種能力。語文教學(xué)必須在大量的語言實(shí)踐過程中，培養(yǎng)學(xué)生查字典、朗讀、默讀、說話、聽話、作文、寫字等基本技能;讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用多種閱讀方法和常見的語言表達(dá)方式，掌握常用的思維方式，善于把自己獨(dú)特的思維結(jié)果用規(guī)范的語言進(jìn)行加工和表述，初步具備收集和處理信息的能力;能根據(jù)不同語言材料和不同交際場合適當(dāng)?shù)厥褂谜Z言技能，最終形成良好的語感。
第四，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。語文教學(xué)必須牢記葉圣陶先生的名言“教是為了不需要教”。教學(xué)中要讓學(xué)生掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)的興趣，養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣。如，勤查工具書的習(xí)慣，不動筆墨不讀書的習(xí)慣，認(rèn)真聽講的習(xí)慣，書寫整潔的習(xí)慣。
第五，深厚的文化素養(yǎng)。語文教學(xué)要讓學(xué)生受到高尚情操和趣味的熏陶，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真理的科學(xué)態(tài)度;欣賞漢字的形象美，培植熱愛祖國語言文字的情感;領(lǐng)略中華文化的博大精深，吸收民族的文化智慧;尊重多元文化，吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)。
第六，高雅的言談舉止。語文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生儒雅的氣質(zhì)和文明的舉止。與人交往態(tài)度要大方，談吐要文雅，能根據(jù)不同場合選擇合適的措辭。要敢于提出自己的想法，也要耐心傾聽他人意見，尊重他人的觀點(diǎn)。要勇于承認(rèn)自己的不足，欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)和長處，學(xué)會文明地和他人溝通和交際。
課程標(biāo)準(zhǔn)中語文素養(yǎng)的內(nèi)涵是非常豐富的。它絕不是一種純粹的語言技能，而是一種綜合的文明素養(yǎng)，是個(gè)體融入社會、自我發(fā)展不可或缺的基本修養(yǎng)。語文素養(yǎng)概念的提出，使語文教學(xué)在弘揚(yáng)科學(xué)理性精神，注重語言的準(zhǔn)確、簡明、實(shí)用，與防止把人工具化，注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、人文精神的熏陶、完美人格的塑造這兩者的矛盾張力中尋求一種平衡，這是對歷次語文教學(xué)大綱的歷史性超越。
提高語文素養(yǎng)途徑
拓展視野，塑造健康人格
文學(xué)作品所展示的畫面，幾乎遍及人類生活的所有領(lǐng)域，它的內(nèi)容無不與社會生活息息相關(guān)。文學(xué)對人性的塑造和對社會風(fēng)尚的影響是不言而喻的。優(yōu)秀文學(xué)作品表現(xiàn)出來的高尚的理想，堅(jiān)強(qiáng)的意志，高度的社會責(zé)任感，真善美的心靈，無不對學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響。文學(xué)作品的教化作用是任何一門學(xué)科都無法相比的。它是進(jìn)行思想教育的有效手段，對學(xué)生的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的提高，對塑造健康的人格都有重要作用。
通過積淀，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)
一個(gè)人的語文素養(yǎng)的高低，關(guān)鍵在于個(gè)人對語文主動積淀的厚實(shí)程度。當(dāng)語文積淀達(dá)到一定程度時(shí)，就會在人身上形成一種富有個(gè)性的文化底蘊(yùn)，而積淀最有效的途徑就是廣泛閱讀和識記背誦。在重視廣泛閱讀的同時(shí)，還要重視識記背誦。古代的教育家都十分重視記誦，把它作為學(xué)習(xí)語文的重要方法，要求學(xué)生在記憶力最旺盛的時(shí)期多讀多背，熟讀成誦。歷代的文學(xué)大師，無不滿腹經(jīng)綸，具有很好的記誦功底。我們現(xiàn)在的語文教學(xué)，拋棄傳統(tǒng)的行之有效的教學(xué)方法，過分強(qiáng)調(diào)理解，輕視識記背誦。我們的改革并非要改掉傳統(tǒng)教育中那些行之有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而是要引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，識記背誦，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
發(fā)展思維，提高審美能力
文學(xué)欣賞是一種審美認(rèn)知活動，遵循著從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的一般認(rèn)知規(guī)律。同時(shí)它還是一種復(fù)雜的心理活動，它由感覺器官對作品進(jìn)行感知，再調(diào)動生活積累，產(chǎn)生共鳴，再經(jīng)過豐富的想像、聯(lián)想和分析，進(jìn)而領(lǐng)悟到作品所揭示的生活內(nèi)涵。通過理解、玩味，得到賞心悅目的、怡情養(yǎng)性的審美享受和思想認(rèn)識。掌握并遵循這一規(guī)律，可以引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、創(chuàng)造美，從而提高學(xué)生的審美能力。
1、激發(fā)情感，增強(qiáng)感知能力。 情感在文學(xué)教育中有特殊作用，教師的教學(xué)情感、作品的創(chuàng)作情感和學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，三者形成一個(gè)有機(jī)的整體，影響著教學(xué)的效果。教師要用飽滿地?zé)崆?，真摯地情感，牽引著學(xué)生步入文學(xué)殿堂，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并創(chuàng)設(shè)一種和諧美好的課堂氣氛，領(lǐng)著他們登堂入室，去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美。
2、加強(qiáng)訓(xùn)練，提高表達(dá)能力。 審美活動是一種具有鮮明個(gè)性特征的思維活動。在教學(xué)中，既要重視學(xué)生的個(gè)體感知體驗(yàn)，又要重視學(xué)生的理性分析、口頭表達(dá)。課堂上，要求學(xué)生用口頭語描繪美的形象、美的意境，分析作品美的結(jié)構(gòu)、美的語言，分析文學(xué)形象的社會意義和得到的思想啟迪。通過口頭表達(dá)，使存在于學(xué)生頭腦中的模糊的、不大鮮明的文學(xué)形象，經(jīng)過梳理后變得更清晰、更鮮明。在分析鑒賞的基礎(chǔ)上，推薦有關(guān)評論文章讓學(xué)上閱讀，讓學(xué)生了解別人對作品的評價(jià)，參考別人的見解，以啟發(fā)學(xué)生的思維。
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