1840年中國(guó)進(jìn)入半封建半殖民地社會(huì)之前的音樂，通稱中國(guó)古代音樂。那么關(guān)于古代音樂戲曲雜耍與古都文化閱讀附答案是怎樣呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的古代音樂戲曲雜耍與古都文化閱讀理解附答案，歡迎閱讀。

　　《古代音樂戲曲雜耍與古都文化》閱讀材料

　　古代音樂戲曲雜耍與古都文化

　　雜劇的名稱，唐時(shí)已經(jīng)有了。李德裕在其所撰《論故循州司馬杜元穎追贈(zèng)》中述及南詔攻入成都時(shí)驅(qū)掠人口之事說：成都華陰兩縣，被驅(qū)掠80人，其中有雜劇丈夫兩人。這是雜劇名稱見于記載之始。南詔進(jìn)攻成都，在唐文宗太和三年，其時(shí)已是唐代晚期。文中所說雜劇丈夫兩人，應(yīng)是在成都演奏的仗工，則雜劇之興當(dāng)在其時(shí)之前;其盛行一時(shí)，則當(dāng)在宋代。

　　北宋開封習(xí)于淺斟低唱。柳永《鶴沖天》詞中有云忍把浮名，換取淺斟低唱，一時(shí)風(fēng)氣實(shí)是如此，雜劇就不能不受影響。宋室南渡，臨安成為都城，繼續(xù)發(fā)展雜劇。南宋周密所撰《武林舊事》皆記臨安城事，其末篇《官本雜劇段數(shù)》多至280種，可見一代盛況。臨安北距建康不遠(yuǎn)，南朝陳時(shí)的舊音歷時(shí)悠久，臨安其時(shí)也不能不受到波及。因此臨安的雜劇雖仍保持當(dāng)年開封正聲，恐也難于避免受到陳時(shí)舊音的影響，因而會(huì)使雜劇的音調(diào)更為繁富而多變化。這一點(diǎn)前人似未多所道及。

　　金人南遷后，原來(lái)的中都開封為元代的大都所代替。流行于中都的雜劇轉(zhuǎn)而流行于大都。由于金、元的倡導(dǎo)，雜劇到元代更有顯著發(fā)展，達(dá)到高峰。雜劇名家輩出，不斷薈集于大都，極一時(shí)之盛。鐘嗣成《錄鬼簿》中有詳備的記載。

　　大都和中都皆在北方，雜劇雖由開封傳來(lái)，卻難免帶有北方的音調(diào)。據(jù)說當(dāng)時(shí)用的是七聲音階，無(wú)入聲，聲調(diào)遒勁樸實(shí),以弦樂器伴奏。這樣雖合乎北方人的口味，卻為南人所不習(xí)用，因而就出現(xiàn)了南曲。南曲用韻以南方語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)，可能就是以臨安為中心的語(yǔ)音。據(jù)說當(dāng)時(shí)音樂上用五聲音階，聲調(diào)柔緩?fù)疝D(zhuǎn)，以簫笛伴奏，自然合于南人口味。可以說這樣柔緩?fù)疝D(zhuǎn)的聲調(diào)，自南朝以來(lái)大都如此，自然和北方的遒勁樸實(shí)的聲調(diào)不能互相調(diào)節(jié)，只好改弦更張。但無(wú)論北曲或南曲，都并未超出雜劇的范疇。

　　元明之際有了傳奇。傳奇也屬于雜劇，但它雖出于雜劇，卻和雜劇有不同之處。雜劇皆為四折，出場(chǎng)人物雖不一，主唱卻只有一個(gè)人。傳奇則不限折數(shù)，也不限于一人獨(dú)唱。早期傳奇的作家就已不少，高明就是其中一位。高明于元時(shí)已有文名，明太祖很推許其書，他的《琵琶記》應(yīng)該會(huì)在都城南京演出。朱棣遷都北京之后，傳奇仍當(dāng)在舊都繼續(xù)傳播演出，似未稍止。湯顯祖的臨川四夢(mèng)，名聲震海內(nèi)，南京也應(yīng)該不會(huì)無(wú)人演出。傳奇以南曲為主，也參用了一些北曲，因而也在當(dāng)時(shí)的都城演出，成為北京城中的重要?jiǎng)》N。

　　明清之際改朝換代，而傳奇并未因之而前后有差異。傳奇的盛行時(shí)期大致是明嘉靖年間到清乾隆年間。清康熙時(shí)，洪升撰《長(zhǎng)生殿》，與孔尚任《桃花扇》齊名，當(dāng)時(shí)有南洪北孔之稱?！堕L(zhǎng)生殿》曾在北京演出，據(jù)說轟動(dòng)一時(shí)，這樣的演出固然是由于洪升的文名震世，但也顯示出都城中人對(duì)傳奇的愛好。

　　( 摘編自史念?！豆糯魳窇蚯s耍與古都文化》)

　　《古代音樂戲曲雜耍與古都文化》閱讀習(xí)題

　　1. 下列有關(guān)雜劇的表述，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.雜劇的名稱最早見于李德?！墩摴恃菟抉R杜元穎追贈(zèng)》，根據(jù)其中有關(guān)南詔攻入成都時(shí)驅(qū)掠人口之事的記載，可以推知早在晚唐之前雜劇就已出現(xiàn)。

　　B.雜劇盛行于宋代。宋室南渡之后，雜劇在臨安繼續(xù)發(fā)展，從周密所撰《武林舊事》中所記的官本雜劇段數(shù)之多可以看出雜劇在當(dāng)時(shí)的興盛。

　　C.在金、元的倡導(dǎo)之下，雜劇至元代更有顯著的發(fā)展，達(dá)到了高峰。隨著朝代更迭，雜劇的中心也轉(zhuǎn)移到了元大都，名家薈集于此，一時(shí)盛況空前。

　　D.雜劇發(fā)展到元明之際，出現(xiàn)了傳奇。傳奇出于雜劇，是對(duì)雜劇的進(jìn)一步發(fā)展。雜劇有折數(shù)、出場(chǎng)人物和主唱人數(shù)的限制，而傳奇在這幾方面則沒有限制。

　　2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.保持當(dāng)年開封正聲的同時(shí)，又不能不受到南朝陳時(shí)舊音的影響，雜劇的音調(diào)更為繁富而多變化,這一點(diǎn)以前似乎很少有人論及。

　　B.據(jù)說，北曲在音樂上用七聲音階，聲調(diào)遒勁樸實(shí)，以弦樂器伴奏;南曲在音樂上用五聲音階，聲調(diào)柔緩?fù)疝D(zhuǎn)，以簫笛伴奏：兩者風(fēng)格迥異，不能互相調(diào)節(jié)。

　　C.高明和湯顯祖都是明朝著名的傳奇作家，高明的《琵琶記》因明太祖的推許曾在南京演出過，而湯顯祖的臨川四夢(mèng)名震海內(nèi)，也應(yīng)該會(huì)在南京演出。

　　D.傳奇并沒有因?yàn)槊髑逯H的改朝換代而衰落，其盛行期大致延續(xù)到清乾隆年間;孔尚任的《桃花扇》與洪升的《長(zhǎng)生殿》都是清傳奇的代表作品。

　　3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.李德裕《論故循州司馬杜元穎追贈(zèng)》、周密《武林舊事》和鐘嗣成《錄鬼簿》中對(duì)不同時(shí)期雜劇盛況的記載，為后人研究雜劇發(fā)展史提供了依據(jù)。

　　B.從發(fā)展史來(lái)看，雜劇常常在政治經(jīng)濟(jì)文化都相對(duì)繁榮的都城盛行，宋代的開封、元代的大都、明代的南京和北京等都曾是雜劇的繁盛地區(qū)。

　　C.傳奇以南曲為主，最初主要在南方流傳，后來(lái)參用了一些北曲，也逐漸成為北京城中的重要?jiǎng)》N，并為京城中人所喜愛。

　　D.從文中看，統(tǒng)治者的倡導(dǎo)，民眾的喜好，不同地域的風(fēng)氣以及南北文化的交流碰撞等都對(duì)雜劇的發(fā)展變化產(chǎn)生了不同程度的影響。

　　《古代音樂戲曲雜耍與古都文化》閱讀答案

　　1.D(曲解文意，雜劇有出場(chǎng)人物的限制錯(cuò)誤，原文中說出場(chǎng)人物不一)

　　2.C(或然當(dāng)必然，原文中只是推測(cè)《琵琶記》應(yīng)該會(huì)在都城南京演出，而非既成事實(shí)曾在南京演出過)

　　3.A(無(wú)中生有，從文中來(lái)看，李德裕《論故循州司馬杜元穎追贈(zèng)》并未記載當(dāng)時(shí)的雜劇盛況)

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