始得西山宴游記文言文翻譯及注釋
《始得西山宴游記》是唐代文學(xué)家柳宗元的一篇散文，為《永州八記》的第一篇。此文記敘了作者發(fā)現(xiàn)和宴游西山的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)了西山的怪特，抒發(fā)了對(duì)懷才不遇憤懣和現(xiàn)實(shí)丑惡的無(wú)奈之情。始得西山宴游記文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的始得西山宴游記文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。
始得西山宴游記文言文原文
始得西山宴游記
作者：柳宗元
自余為僇(lù)人,居是州,恒惴(zhuì)栗(lì)。其隙(xì)也，則施施(yíyí)而行，漫漫而游，日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉;醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)，意有所極，夢(mèng)亦同趣;覺(jué)而起，起而歸;以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫(zhuó)榛莽，焚茅茷(fá)，窮山之高而止。攀援而登，箕(jī)踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽(rèn)席之下。其高下之勢(shì)，岈(xiā)然洼然，若垤(dié)若穴，尺寸千里，攢(cuán)蹙(cù)累積，莫得遁隱;縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培(pǒu)塿(lǒu)為類。悠悠乎與灝(hào)氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴(shāng)滿酌，頹(tuí)然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。
始得西山宴游記文言文注釋
1. 僇人：同“戮人”，受過(guò)刑辱的人，罪人。作者因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱僇人。僇，通“戮”，恥辱。
2. 是州：這個(gè)州，指永州。
3. 恒：常常。
4. 惴栗：恐懼不安。惴，恐懼。栗，發(fā)抖。此意為害怕政敵落井下石。
5. 其：如果，連詞。
6. 隟：指空閑時(shí)間。
7. 施施而行：慢慢地行走。施施，慢步緩行的樣子。
8. 漫漫而游：無(wú)拘無(wú)束地游。漫漫，不受拘束的樣子。
9. 日：每日，時(shí)間名詞作狀語(yǔ)。
10. 其徒：那些同伴。徒，同一類的人，指愛(ài)好游覽的人。
11. 窮：走到盡頭。
12. 回溪：曲折溪流。
13. 幽泉：深僻的泉水。
14. 無(wú)遠(yuǎn)不到：沒(méi)有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過(guò)。
15. 披草：分開(kāi)草。披，用手分開(kāi)。
16. 傾壺：倒盡壺里的酒。傾，倒出來(lái)。
17. 更相：互相。
18. 意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里有向往的好境界，夢(mèng)里也就有相同的樂(lè)趣。所極，所向往的境界。極，至，向往。
19. 覺(jué)：睡醒。
20. 以為：認(rèn)為。
21. 異態(tài)：奇特的形狀。
22. 未始：未曾。
23. 怪特：奇異特別。
24. 今年：指元和四年(809年)。
25. 法華：指法華寺，在原零陵縣城東山之上。
26. 西亭：在法華寺內(nèi)，為柳宗元所建，他經(jīng)常在這里游賞山景，飲酒賦詩(shī)。
27. 始：才。
28. 指異之：指著它覺(jué)得它奇特。指，指點(diǎn)。異，覺(jué)得······奇特。
29. 湘江：應(yīng)為瀟水。瀟水流經(jīng)永州城西，至萍州才與湘江匯合。
30. 緣：沿著。
31. 染溪：又作“冉溪”，柳宗元又稱為“愚溪”，是瀟水的一條小支流。
32. 斫：砍伐。
33. 榛莽：指雜亂叢生的荊棘灌木。
34. 茅茷：指長(zhǎng)得繁密雜亂的野草。茷，草葉茂盛。
35. 窮山之高而止：一直砍除、焚燒到山的最高處才停止。窮，盡，指把榛莽、茅茷砍除、焚燒盡。
36. 箕踞：像簸箕一樣地蹲坐著。指坐時(shí)隨意伸開(kāi)兩腿，像個(gè)簸箕，是一種不拘禮節(jié)的坐法。正規(guī)坐法，屁股要壓在腳后跟上，兩腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。
37. 遨：游賞。
38. 土壤：土地，指地域。
39. 衽席：坐墊、席子。
40. 其：代詞，指上句“數(shù)州之土壤”。
41. 岈然：高山深邃的樣子。岈，《廣韻》：“岈，蛤岈，山深之狀。”
42. 洼然：深谷低洼的樣子。“岈然”承“高”，“洼然"承“下”。
43. 垤：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆。“若垤”承“岈然”，“若穴”承“洼然”。
44. 尺寸千里：(從西山頂上望去)只有尺寸之遠(yuǎn)，實(shí)際上有千里之遙。
45. 攢：聚集在一起。
46. 蹙：緊縮在一起。
47. 累積：堆積。
48. 莫得：沒(méi)有什么能夠。莫，沒(méi)有什么，代詞。得，能。
49. 遁隱：隱藏。
50. 縈青繚白：青山縈回，白水繚繞。作者為了突出“縈”“繚”景象，有意把主謂式變成動(dòng)賓式。白，指山頂所見(jiàn)瀟、湘二水。
51. 際：接近。
52. 四望如一：向四面望去都像一樣的。
53. 是山：這座山，指西山。
54. 特立：特別突出。
55. 培塿：小土堆。
56. 悠悠乎：遼闊浩渺啊。
57. 灝氣：同“浩氣”，指天地間的大氣。
58. 俱：在一起。
59. 涯：邊際。
60. 洋洋乎：悠然自得啊。
61. 造物者：創(chuàng)造萬(wàn)物的天地，指大自然。
62. 引觴：拿起酒杯。
63. 滿酌：斟滿酒。
64. 頹然：東倒西歪地。頹，跌倒。
65. 就：接近，進(jìn)入。
66. 蒼然：灰暗的樣子，這里是形容傍晚的天色。
67. 猶：還，仍然。
68. 心凝：思想停止了(不再想任何事情)。
69. 形釋：形體消散了(忘掉了自己的存在)。
70. 萬(wàn)化：萬(wàn)物變化，指自然界萬(wàn)物。
71. 冥合：不知不覺(jué)地融合為一體。
72. 向：以前。
73. 未始游：不曾(真正)游賞過(guò)。
74. 于是：從這里。
75. 為之文：把這次西山之游寫(xiě)成文章。之，代指西山之游，是動(dòng)詞“為”的間接賓語(yǔ)。
76. 志：記載下來(lái)。
77. 是歲：這一年。
78. 元和：唐憲宗李純年號(hào)。[2] [1]
始得西山宴游記文言文翻譯
自從我成為被貶受辱的人，就居住在永州，常常憂懼不安。公務(wù)之余，就緩步行走，沒(méi)有目的地出游，每天和自己的隨從爬高山、鉆深林，走到迂回曲折的山間小溪，只要有清幽的泉水，奇形怪狀的石頭，沒(méi)有(因?yàn)?遠(yuǎn)而不到的。到了就撥開(kāi)雜草坐下，傾盡壺中的酒。喝的大醉。喝醉后便進(jìn)一步相互枕靠著睡在地上，躺下就做夢(mèng)。心中想到了哪里，夢(mèng)也就做到那里。醒來(lái)之后就回家。我原以為永州山水中稍有特異地方，都已被我游覽了，而未曾知道西山的怪異和奇特。
今年九月二十八日，由于坐在法華寺西亭，遙望西山，才指點(diǎn)西山并感到它的奇特。我于是命令仆人越過(guò)湘江，沿染溪而行，砍去雜亂叢生的草木，燒掉茂盛的茅草，不達(dá)到西山之巔決不罷休。攀援著爬上山頂，像簸箕一樣坐著，觀賞風(fēng)景，周圍幾個(gè)州的土地都聚集在我的衽席下。它高處之下的地勢(shì)，(高的地方)像深山一樣深邃，(低的地方)像深池一樣低陷，有的像是蟻穴外隆起的小土堆，有的像是螞蟻洞，千里之遙如在尺寸之間，聚集收攏，層層堆疊，沒(méi)有一個(gè)景象能逃脫(我的眼光)而隱藏起來(lái)的。青山白水相互縈繞，遠(yuǎn)處與天邊交會(huì)，從四面望去，渾然一體。這樣以后才知道這座山確實(shí)特立不群，與一般的小土丘大不一樣。(西山的)高大渺遠(yuǎn)與天地間的浩瀚大氣一樣，永無(wú)邊際;(西山的)廣闊無(wú)邊可與天地自然結(jié)友交游，永無(wú)盡期.我于是拿起酒壺,斟滿酒杯，暢懷痛飲，醉倒在地，不覺(jué)間日薄西山。蒼茫暮色，自遠(yuǎn)而近，慢慢地天黑得什么也看不見(jiàn)了，而我卻了無(wú)歸意。精神凝聚安定，形體得到解脫，和萬(wàn)物的變化暗暗相合，我這才認(rèn)識(shí)到過(guò)去等于沒(méi)有游覽，真正的游覽從此(時(shí))開(kāi)始。所以我特意把這件事記下來(lái)。這一年是元和四年(809年)。
始得西山宴游記創(chuàng)作背景
柳宗元因參加王叔“”新運(yùn)動(dòng)，于唐憲宗元和元年(806年)被貶到永州擔(dān)任司馬。到永州后，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統(tǒng)治者的誹謗和攻擊，心情壓抑。永州山水幽奇雄險(xiǎn)，許多地方還鮮為人知。柳宗元在這漫長(zhǎng)的戴罪期間，便到處游覽，搜奇探勝，借以開(kāi)拓胸襟，得到精神上的慰藉?！队乐莅擞洝肪褪沁@種心態(tài)之下的游歷結(jié)晶，這篇文章寫(xiě)于唐憲宗元和四年(809年)。[4]
始得西山宴游記作品鑒賞
文學(xué)賞析
這篇文章它的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關(guān)系。全文五次或明或暗點(diǎn)出“始得”之意。文章內(nèi)容是寫(xiě)發(fā)現(xiàn)并且宴游的經(jīng)過(guò)，以及由此而產(chǎn)生的感受。具體安排是，先寫(xiě)游西山的情形，再寫(xiě)游西山的經(jīng)過(guò)和感受。這樣文章自然而成兩段。
第一段寫(xiě)始游西山時(shí)的心情及對(duì)西山景色總的評(píng)價(jià)：怪特。作者自稱為“僇人”，即有罪之人。用“恒惴僳”(常常驚恐不安)三字概括自己被貶后的心情。這三個(gè)字既是作者當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)寫(xiě)照，又同下文游西山時(shí)陶醉一于自然美的欣喜形成鮮明的對(duì)比。這個(gè)開(kāi)頭，包含了許許多多長(zhǎng)久積壓在內(nèi)心的悲憤心情，當(dāng)然其中就有一種無(wú)聲的抗議。自己是這樣一種罪人的特殊身份，柳氏自被貶永州，時(shí)時(shí)感到屈辱、壓抑，政治上失敗，才華得不到施展，平生的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于郁悶痛苦之中，處在這樣一種特殊的處境里，懷有這樣的心情，因此當(dāng)他游山玩水的時(shí)候，那種感受自然同那些風(fēng)流閑雅的士大夫很不相同。他是要在游覽中，排解內(nèi)心的憂憤，在游覽中忘卻現(xiàn)實(shí)處境，想在精神上尋找某種寄托。因此，這個(gè)開(kāi)頭也是他游山玩水的緣由。首先寫(xiě)行動(dòng)，在“行”“游”兩個(gè)動(dòng)詞前面，作者故意用了“施施”“慢慢”兩個(gè)重疊的形容詞。“施施”“慢慢”，是漫步走著的樣子，漫不經(jīng)心的外在動(dòng)作。通過(guò)外在動(dòng)作的描寫(xiě)，實(shí)際上表現(xiàn)了作者在游覽的時(shí)候，一種寂寞、愁悶的、無(wú)可無(wú)不可的精神狀態(tài)。“日與其徒······無(wú)遠(yuǎn)不到”寫(xiě)始游西山前之所見(jiàn)，“到則披草而坐······起而歸”寫(xiě)當(dāng)時(shí)之所為和所感。“意有所極，夢(mèng)亦同趣”—意想中所到的境界，做夢(mèng)也走到這種境界，這句話透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，實(shí)際上內(nèi)心深處的郁悶并未得到排解。哲時(shí)得不到施展的抱負(fù)仍然是夢(mèng)寐以求，他希圖借游樂(lè)飲酒以求忘優(yōu)的目的沒(méi)有達(dá)到。
“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”這幾句說(shuō)，我自以為永州的山水凡有點(diǎn)特別形態(tài)的，都被我游遍了，卻從來(lái)不知道西山的奇特和怪異。而且這里“怪特”二字，又概括了西山的情態(tài)。作者之前沒(méi)有看到西山、游覽西山，所以說(shuō)“未始知西山怪特”。這是從反面來(lái)扣住題目里“始得”二字。簡(jiǎn)潔的幾筆，小結(jié)了作者游西山前的感受，以及發(fā)現(xiàn)西山景色怪特時(shí)的欣喜，承上啟下，自然地引出下文。
第二段正面寫(xiě)游西山的情景，這段文字緊緊圍繞著“始”字展開(kāi)。九月的一天，他坐在法華寺西亭上，遠(yuǎn)望西山，“始指異之”。西山之“異”吸引著他，于是命仆人帶路，渡過(guò)湘江，沿著染澳，砍伐灌木雜草，焚燒枯落草葉，披荊斬棘，一直攀登到西山的最高處。居高臨下，放眼遠(yuǎn)望，‘數(shù)州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反襯的方法描寫(xiě)西山之高：“岈然洼然”，是頗為形象的摹狀;“若垤若穴”，是十分貼切的比喻。用“尺寸”和“千里”構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)照，干里以內(nèi)的景物，仿佛容納于尺寸之幅內(nèi)，都聚攏在眼底。再向四周望去，“縈青繚白，外與天際，四望如一”身邊青煙白云繚繞，仿佛同天空連為一體，無(wú)論朝哪個(gè)方向望去，景色都是這徉。這繪聲繪色的描寫(xiě)使讀者也好像身臨其境。有了這種親身的體驗(yàn)，然后始知“是山之特立”，和那些小土山不能同日而語(yǔ)。
面對(duì)眼前奇異的景觀，作者胸懷頓覺(jué)開(kāi)闊。一種從未有過(guò)的感受油然而生：廣大得如同浩氣看不到它的邊際。欣喜滿意地同天地交游而設(shè)有盡期。于是“引筋滿酌，頹然就醉”，以至于暮色降臨也渾然不覺(jué)，仍不愿歸去。此時(shí)作者覺(jué)得自己的心似乎己凝結(jié)，形體似乎已消散，他整個(gè)兒地同不停地運(yùn)動(dòng)變化著的萬(wàn)物融合在一起，達(dá)到了物我合而為一的忘我境界。然后才明白以前自以為“無(wú)遠(yuǎn)不到”“皆我有也”，其實(shí)并未真正游過(guò)，而真正的游賞應(yīng)視作現(xiàn)存“始得西山”才開(kāi)始。作者這個(gè)體驗(yàn)十分寶貴，是他精神上升華到一個(gè)新的境界的表現(xiàn)，他從政治，七的失敗、被貶滴的一度消沉，開(kāi)始解脫出來(lái)，看到了希望，找到了出路。這是他始游西山的最大收獲。因此他寫(xiě)了這篇游記。最后說(shuō)明游覽時(shí)間。
這篇游記語(yǔ)言清麗，結(jié)構(gòu)完整，景和情完全融為一體，寫(xiě)景重在寫(xiě)意抒情深沉而含蓄。[2] [3] [4]
藝術(shù)特點(diǎn)
緊扣題目，選材獨(dú)特。獨(dú)辟蹊徑，少提西山，卻是一切為了“西山”。鑒于作者“人”身份，才有閑暇，內(nèi)心憂懣，便需宣泄排遣，這好似給作品悲涼的基礎(chǔ)進(jìn)行了定格。游覽的方式便也順理成章，其一“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”，這表現(xiàn)出的是隨意，無(wú)目的性的特點(diǎn);其二，“披草而生，傾壺而醉，醉則更相枕以臥······覺(jué)而起，起而歸“?？嘀幸挊?lè)，亦體現(xiàn)出散漫放任性的特點(diǎn)。文中由抑到揚(yáng)的方法，鮮明地表現(xiàn)了作者貶謫永州后憂懣的心態(tài)。為集中筆墨描繪西山，作者把沿途的山光水色，見(jiàn)聞感受，一概舍棄，尋道登山的過(guò)程，艱難而表現(xiàn)的空間較多，但也只是“遂命仆過(guò)湘江，緣染溪，斫楱莽，焚茅，窮山之高而止”輕輕帶過(guò)。
構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。開(kāi)始先概寫(xiě)平日游覽之勝，繼而再寫(xiě)西山之宴游，在這里作者采用曲折入題的方法，欲寫(xiě)今日始見(jiàn)西山，先寫(xiě)昔日未見(jiàn)西山;欲寫(xiě)
昔日未見(jiàn)西山，先寫(xiě)昔日得見(jiàn)諸山，即先寫(xiě)未得西山之游，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，折入始得西山之宴游。鋪墊充分，轉(zhuǎn)折自然，說(shuō)明西山之游，既是昔日游遍諸山的繼續(xù)，又是一系列新的宴游的開(kāi)始。文章緊扣“始得”，前后照應(yīng)，氣脈貫通，可謂新穎、巧妙、匠心獨(dú)具。
比照與映襯的使用。文章一開(kāi)始，作者就表明了被貶后的憂懼、苦悶心情，這與游山玩水的賞心樂(lè)事恰成鮮明對(duì)比，給“山水之樂(lè)”定下了一個(gè)悲涼情調(diào)。自然景物的美好與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，不協(xié)調(diào)地激蕩著作者的情感。作者對(duì)游山的描寫(xiě)，也多從比照和映襯中表達(dá)自己的感受。寫(xiě)“未得”西山的“漫漫而游”，正是為了反襯一識(shí)西山的驚喜;寫(xiě)萬(wàn)物的渺小，更顯示出西山的“特立”。
妙用回環(huán)手法。“無(wú)遠(yuǎn)不到，到則披草而坐;傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)，覺(jué)而起，起而歸。”這里運(yùn)用了頂針續(xù)麻的修辭方法，這樣就上下勾連，連貫而下。這種修辭方法的運(yùn)用，有助于表現(xiàn)游覽者那種要有所忘懷，又要有所追求的情趣，造成一種回環(huán)、復(fù)沓的韻味。它概括了一個(gè)接一個(gè)的漫游活動(dòng)，略去了無(wú)關(guān)緊要的交待性敘述，強(qiáng)調(diào)了這些動(dòng)作的連續(xù)性和隨意性，渲染了乘興而來(lái)，漫不經(jīng)心的心情。
寄情于景，托物寓志。本文敘事寫(xiě)景，都飽含著作者的感情色彩，表現(xiàn)了作者寂寞惆悵、孤標(biāo)傲世的情懷。例如，寫(xiě)“披草而坐，傾壺而醉”，正是他孤寂性格的表現(xiàn);寫(xiě)西山“特立”，正是他傲世蔑俗的寫(xiě)照。實(shí)際上，柳宗元所描寫(xiě)的西山一帶，只是一般的丘陵，并非崇山峻嶺。他不過(guò)是借景抒懷，在山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以個(gè)人的情志。山川壯麗卻無(wú)人賞識(shí)，如同士人之懷才不遇。[4] [3]
名家評(píng)價(jià)
儲(chǔ)欣《唐宋八大家類選》卷十：“前后將‘始得’二字，極力翻剔。蓋不爾，則為‘西山宴游記’五字題也。可見(jiàn)作文，凡題中虛處，必不可輕易放過(guò)。其筆力矯拔，故是河?xùn)|本來(lái)能事。”[2]
沈德潛《唐宋八家文讀本》卷九：“從‘始得’字著意，人皆知之。蒼勁秀削，一歸元化，人巧既盡，渾然天工矣。此篇領(lǐng)起后諸小記。”[2]
林云銘《古文析義》卷十三：“全在‘始得’二字著筆。語(yǔ)語(yǔ)指劃如畫(huà)。千載以下，讀之如置身于其際。非得游中三昧，不能道只字。”[2]
浦起龍《古文眉詮》卷五十三：“‘始得’有驚喜意，得而宴游，且有快足意，此扼題眼法也。”[2]
林紓《古文辭類纂選本》卷九：“此篇極寫(xiě)山之狀態(tài)，細(xì)按似屬悔過(guò)之言。子厚負(fù)其才，急欲自見(jiàn)，故失身而黨叔文。既為謬人，以山水放，何必‘惴栗’?知‘惴栗’，則知過(guò)矣······未始知山，即未始知‘道’也，斫莽焚茅，除舊染之污也。窮山之高，造‘道’深也。然后知山之特出，即知‘道’之不凡也。不與培樓為類，是知‘道’后遠(yuǎn)去群小也。悠悠者，知‘道’之無(wú)涯也。洋洋者，抱‘道’之真體也。無(wú)所見(jiàn)猶不欲歸，知‘道’之可樂(lè)，恨已往之未見(jiàn)也。于是乎始，自明其投足之正······全是描寫(xiě)山水，點(diǎn)眼處在“惴栗”、“其隙”四字，此雖鄙人臆斷，然亦不能無(wú)似。”[2]
作者簡(jiǎn)介編輯
柳宗元(773年—819年)，字子厚，唐代著名文學(xué)家、思想家。祖籍河?xùn)|(今山西省芮城、運(yùn)城一帶)，柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。唐宋八大家之一，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應(yīng)物與之并稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分，政治思想主要表現(xiàn)為重“勢(shì)”的社會(huì)歷史觀和儒家的民本思想，文學(xué)作品語(yǔ)言樸素自然、風(fēng)格淡雅而意味深長(zhǎng)，代表作有《黔之驢》、《捕蛇者說(shuō)》、《永州八記》及絕句《江雪》等。[3]
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始得西山宴游記文言文翻譯及注釋
