樂(lè)羊子妻文言文翻譯及注釋
樂(lè)羊子妻文言文翻譯及注釋
樂(lè)羊子妻》(yuè yáng zǐ qī)，是一篇人物傳記。它通過(guò)兩個(gè)小故事，贊揚(yáng)了樂(lè)羊子妻子的高尚品德和過(guò)人才識(shí)。樂(lè)羊子妻，是西漢梁國(guó)榖丘(今河南虞城縣谷熟鎮(zhèn))人。樂(lè)羊子妻文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的樂(lè)羊子妻文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。
樂(lè)羊子妻文言文原文
樂(lè)羊子妻
作者：范曄 出處：《后漢書(shū)·列女傳》
河南樂(lè)羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲‘ 盜泉 ’之水，廉者不受嗟來(lái)之食，況拾遺求利以污其行乎!”羊子大慚，乃捐金于野，而遠(yuǎn)尋師學(xué)。
一年歸來(lái)，妻跪問(wèn)其故，羊子曰：“久行懷思，無(wú)它異也。”妻乃引刀趨機(jī)而言曰：“此織生自蠶繭，成于機(jī)杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時(shí)日。夫子積學(xué)，當(dāng)‘日知其所亡’，以就懿德;若中道而歸，何異斷斯織乎?”羊子感其言，復(fù)還終業(yè)，遂七年不返。 嘗有它舍雞謬入園中，姑盜殺而食之，妻對(duì)雞不餐而泣。姑怪問(wèn)其故。妻曰：“自傷居貧，使食有它肉。”姑竟棄之。
后盜欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻聞，操刀而出。盜人曰：“釋汝刀從我者可全，不從我者，則殺汝姑。”妻仰天而嘆，舉刀刎頸而死。盜亦不殺其姑。太守聞之，即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號(hào)曰“貞義”。 (出自《后漢書(shū)》)
樂(lè)羊子妻文言文注釋
1“河南”，漢襲秦制，地方分郡縣，郡上設(shè)部。郡，相當(dāng)于地一級(jí)行政區(qū)。河南郡今河南省西北部。
2“還以與妻”當(dāng)讀作“還，以與妻”(回家后，把它交給妻子)。
3“嗟來(lái)之食”在《禮記·檀弓》里本作“嗟!來(lái)食(喂，來(lái)吃吧)”，是富人叫餓肚子的人來(lái)吃飯時(shí)說(shuō)的，有鄙夷餓者的味道。
4“污其行”，這里是玷污自己行為的意思。
5“捐”，丟棄，舍棄?，F(xiàn)在，此義僅保存在成語(yǔ)中，如“為國(guó)捐軀”。
6“跪”，古人席地而坐，跪時(shí)腰伸直，示敬之意。
7“無(wú)它”，它”本指蛇，上古時(shí)人們穴居，以蛇為患，見(jiàn)面則問(wèn)“無(wú)它(蛇)乎”。后來(lái)轉(zhuǎn)化為“沒(méi)什么”的意思。
8“成于機(jī)杼”，今語(yǔ)要倒過(guò)來(lái)說(shuō)，在織布機(jī)上織成。“機(jī)”，最早就是指織布機(jī)。杼，機(jī)上的梭子。
9“累寸不已”，(倒裝句，不以累寸)，不停地一寸一寸地積累。
10“若”，假若。楚地方言，今保留。
11“捐失”，即失去，這是兩個(gè)近義詞組成的雙音詞。捐，也有“失”義。
12"稽廢"，稽延荒廢
13“積學(xué)”，積累學(xué)識(shí)。
14“日知其所亡”，語(yǔ)出《論語(yǔ)·子張》：“子夏曰：‘日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。’”亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。
15“何異斷斯織乎”，也要倒著說(shuō)，跟割斷這塊帛有什么不同。異：不同。
16“感其言”，(倒裝句)，被這番話感動(dòng)。
17“復(fù)還終業(yè)”，以下尚有“遂七年不反。妻常躬勤養(yǎng)姑，又遠(yuǎn)饋羊子”等句，然后轉(zhuǎn)敘他事。
18 “遺金一餅”，一塊丟失的金子
19 “嘗" 曾經(jīng)。
20” 還以與妻”，以，把。
樂(lè)羊子妻文言文翻譯
河南樂(lè)羊子的妻子，已經(jīng)不知道原來(lái)是姓什么的人家的女兒。
羊子在路上行走時(shí)，曾經(jīng)撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有志氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不接受‘嗟來(lái)之食’，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來(lái)玷污自己的品德呢!”羊子聽(tīng)后十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然后遠(yuǎn)出拜師求學(xué)去了。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身問(wèn)他回來(lái)的緣故。羊子說(shuō)：“出行在外久了，心中想念家人，沒(méi)有別的特殊的事情。”妻子聽(tīng)后，就拿起刀來(lái)快步走到織機(jī)前說(shuō)道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機(jī)上織成。 一根絲一根絲地積累起來(lái)，才達(dá)到一寸長(zhǎng)，一寸一寸地積累，才能成丈成匹?，F(xiàn)在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就無(wú)法成功(織出布匹)，遲延荒廢時(shí)光。你積累學(xué)問(wèn)，就應(yīng)當(dāng)‘每天都學(xué)到自己不懂的東西’，以此成就自己的美德;如果中途就回來(lái)了，那同切斷這絲織品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的話感動(dòng)了，重新回去修完了自己的學(xué)業(yè)，并且七年沒(méi)有回來(lái)。
這期間，有一次鄰家所養(yǎng)的雞誤闖入樂(lè)羊子的園中，婆婆偷偷抓來(lái)殺了做菜吃。到吃飯時(shí)，樂(lè)羊子妻卻對(duì)著那盤(pán)雞流淚，不吃飯。婆婆感到奇怪，問(wèn)她原因，樂(lè)羊子妻說(shuō)：“我是難過(guò)家里太窮，飯桌上吃的竟然是別人家的雞。”婆婆聽(tīng)了(大感慚愧)，就把雞丟棄不食。
后來(lái)有盜賊想侵犯樂(lè)羊子妻的，就先劫持其婆姑(婆婆，丈夫母親)。妻子聽(tīng)到后，拿著刀跑出來(lái)，盜賊說(shuō)：“你放下刀依從我，就保全你們的性命，如果不從我，我就殺了你婆婆。”妻子仰天嘆息，舉起刀子就刎頸(割脖子)自殺了。盜賊也沒(méi)有殺她婆婆(就逃跑了)。太守知道了這件事后，抓捕那盜賊，就賜給樂(lè)羊妻子絲綢布帛，為她舉行喪禮，賜予“貞義”的稱號(hào)。
樂(lè)羊子妻成語(yǔ)典故
版本原文
故事版本一
河南樂(lè)羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲‘ 盜泉’之水，廉者不受嗟來(lái)之食，況拾遺求利,以污其行乎!”羊子大慚，乃捐金于野，而遠(yuǎn)尋師學(xué)。
一年來(lái)歸，妻跪問(wèn)其故，羊子曰：“久行懷思，無(wú)它異也。”妻乃引刀趨機(jī)而言曰：“此織生自蠶繭，成于機(jī)杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時(shí)日。夫子積學(xué)，當(dāng)‘日知其所亡’，以就懿德;若中道而歸，何異斷斯織乎?”羊子感其言，復(fù)還終業(yè)，遂七年不返。
嘗有它舍雞謬入園中，姑盜殺而食之，妻對(duì)雞不餐而泣。姑怪問(wèn)其故。妻曰：“自傷居貧，使食有它肉。”姑竟棄之。后盜欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻聞，操刀而出。盜人曰：“釋汝刀從我者可全，不從我者，則殺汝姑。”妻仰天而嘆，舉刀刎頸而死。盜亦不殺其姑。太守聞之，即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號(hào)曰“貞義”。
(出自《后漢書(shū)·列女傳》)
故事版本二
樂(lè)羊子嘗于行路拾遺金一餅，還以與妻，妻曰：“志士不飲盜泉，廉士不食嗟來(lái)，況拾遺金乎?”羊子大慚，即捐之野。
樂(lè)羊子游學(xué)，一年而歸。妻問(wèn)故，羊子曰：“久客懷思耳。”妻乃引刀趨機(jī)而言曰：“此織自一絲而累寸，寸而累丈，丈而累匹。今若斷斯機(jī)，則前功盡捐矣!學(xué)廢半途，何以異是?”羊子感其言，還卒業(yè)，七年不返。
樂(lè)羊子游學(xué)，其妻勤作以養(yǎng)姑。嘗有他舍雞謬入園，姑殺而烹之，妻對(duì)雞而泣，姑怪問(wèn)故，對(duì)曰：“自傷居貧，不能備物，使食有他肉耳。”姑遂棄去不食。
(出自《智囊》閨智部)
原文今譯
河南樂(lè)羊子的妻子，已經(jīng)不知道原來(lái)是姓什么的人家的女兒。
羊子在路上行走時(shí)，曾經(jīng)撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有志氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不吃別人丟棄的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來(lái)玷污自己的品德呢!”羊子聽(tīng)后十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然后遠(yuǎn)出拜師求學(xué)去了。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身問(wèn)他回來(lái)的緣故。羊子說(shuō)：“出行在外久了，心中想念家人，沒(méi)有別的特殊的事情。”妻子聽(tīng)后，就拿起刀來(lái)快步走到織機(jī)前說(shuō)道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機(jī)上織成。 一根絲一根絲地積累起來(lái)，才達(dá)到一寸長(zhǎng)，一寸一寸地積累，才能成丈成匹?，F(xiàn)在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就無(wú)法成功(織出布匹)，遲延荒廢時(shí)光。你積累學(xué)問(wèn)，就應(yīng)當(dāng)‘每天都學(xué)到自己不懂的東西’，以此成就自己的美德;如果中途就回來(lái)了，那同切斷這絲織品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的話感動(dòng)了，重新回去修完了自己的學(xué)業(yè)，并且七年沒(méi)有回來(lái)。
這期間，有一次鄰家所養(yǎng)的雞誤闖入樂(lè)羊子的園中，婆婆偷偷抓來(lái)殺了做菜吃。到吃飯時(shí)，樂(lè)羊子妻卻對(duì)著那盤(pán)雞流淚，不吃飯。婆婆感到奇怪，問(wèn)她原因，樂(lè)羊子妻說(shuō)：“我是難過(guò)家里太窮，飯桌上吃的竟然是別人家的雞。”婆婆聽(tīng)了(大感慚愧)，就把雞丟棄不食。
后來(lái)有盜賊想侵犯樂(lè)羊子的妻子，就先劫持其婆姑(婆婆，丈夫母親)。妻子聽(tīng)到后，拿著刀跑出來(lái)，盜賊說(shuō)：“你放下刀依從我，就保全你們的性命，如果不從我，我就殺了你婆婆。”妻子仰天嘆息，舉起刀子就刎頸(割脖子)自殺了。盜賊也沒(méi)有殺她婆婆(就逃跑了)。太守知道了這件事后，抓捕那盜賊，就賜給樂(lè)羊妻子絲綢布帛，為她舉行喪禮，賜予“貞義”的稱號(hào)。
樂(lè)羊子妻作者簡(jiǎn)介
范曄(公元398—445年)，字蔚宗，南朝宋順陽(yáng)(今河南淅川東)人。范家自西晉永嘉之亂后移居山陰(今浙江紹興市)，范曄是南朝劉宋時(shí)期的杰出史學(xué)家，史學(xué)名著《后漢書(shū)》的作者。)官至左衛(wèi)將軍，太子詹事。宋文帝元嘉九年(432年)，范曄因?yàn)?ldquo;左遷宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書(shū)》為一家之作”，開(kāi)始撰寫(xiě)《后漢書(shū)》，至元嘉二十二年(445年)以謀反罪被殺止，寫(xiě)成了十紀(jì)，八十列傳。原計(jì)劃作的十志，未及完成。今本《后漢書(shū)》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續(xù)漢書(shū)》中抽出來(lái)補(bǔ)進(jìn)去的。
本文節(jié)選自《后漢書(shū)·列女傳》，只節(jié)取本傳的前半部分，所以標(biāo)題不加“傳”字。《列女傳》共著錄17人，都是東漢時(shí)期婦女中的著名人物，作傳的目的是歌頌“女德”。本文寫(xiě)樂(lè)羊子妻幫助丈夫樹(shù)立美德和成就學(xué)業(yè)，這在當(dāng)時(shí)是很可貴的。
《后漢書(shū)》是范曄私人著述，又尚未徹底完稿，因此在他的生前，看到這部書(shū)的人很少，影響不大。范曄在臨刑前，仍然堅(jiān)持自己的無(wú)神論主張，對(duì)那些相信佛教并對(duì)他投石下井的同僚進(jìn)行了不妥協(xié)的抗?fàn)?。他說(shuō)：“天下決無(wú)佛鬼。若有靈，自當(dāng)相報(bào)。” 獄中，范曄寫(xiě)了一篇《與諸甥侄書(shū)》，總結(jié)了他對(duì)文學(xué)、史學(xué)、音樂(lè)、書(shū)法的研究心得。在即將告別人世之際，他希望將來(lái)能有個(gè)知音，理解《后漢書(shū)》的價(jià)值。他對(duì)花費(fèi)畢生心血寫(xiě)成的史學(xué)著作十分自負(fù)，認(rèn)為它們“精意深旨”，是從古至今沒(méi)有過(guò)的“體大而思精”的作品，其中諸序與論贊，更是“天下之奇作”，和班固的《漢書(shū)》相比，毫無(wú)愧感。他說(shuō)，世人多貴古賤今，所以他才“稱情狂言”，以期引起人們對(duì)《后漢書(shū)》的重視。范曄的自夸雖然有些過(guò)分，但他的著作也確實(shí)有超人之處。劉昭說(shuō)：“范曄后漢，誠(chéng)跨眾氏”(《后漢書(shū)注補(bǔ)志序》)，劉知幾也說(shuō)：“范曄博采眾書(shū)，裁成漢典，觀其所取，頗有奇工”(參見(jiàn)《史通》的《書(shū)事篇》和《補(bǔ)注篇》)。據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》記載，在范曄著書(shū)之前記述東漢一代歷史的著作共有十部，八百余卷。然范書(shū)一出，諸家《后漢書(shū)》則日漸消沉，逐漸散佚。后來(lái)除晉人袁宏的《后漢紀(jì)》保存下來(lái)以外，其余都已不存。這說(shuō)明范書(shū)殺青雖晚，卻后來(lái)居上?！逗鬂h書(shū)》的紀(jì)傳部分為唐高宗太子李賢所注。司馬彪的志，注者是南朝梁人劉昭。劉昭的注原包括全部范書(shū)及司馬志，李賢的注即是以此為基礎(chǔ)，參照其他各書(shū)增刪而成的。李賢以志非范書(shū)，故不注，劉注作為補(bǔ)闕才與李注一并流傳下來(lái)了。清人注釋《后漢書(shū)》的著作很多，其中以惠棟的《補(bǔ)注》為最好。后來(lái)王先謙采集眾注合成《集解》一書(shū)，更為后學(xué)提供了極大的便利?！逗鬂h書(shū)》外，范曄的遺著尚有集十五卷，錄一卷，《和香方》一卷，《雜香膏方》一卷，(俱見(jiàn)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》)。據(jù)《舊唐志》記載，范曄還著有《百官階次》一卷。上述各書(shū)，今皆不存。今存者有《雙鶴詩(shī)序》一篇，見(jiàn)《藝文類聚》卷90;《樂(lè)游應(yīng)詔詩(shī)》一首，見(jiàn)《文選》卷2。
范曄被處決時(shí)，其子范藹、范遙、范叔蔞同時(shí)遇害。后人中只有范藹子范魯連，因其母為公主之女，得全性命。其侄孫范縝、范云有名于齊、梁之世。范縝繼承與完善了范曄的無(wú)神論的思想，范曄生前一直未能完成的無(wú)鬼論，則為范縝所著的神滅論——這部在中國(guó)思想發(fā)展史上劃時(shí)代的唯物主義論文——填補(bǔ)了。
看了樂(lè)羊子妻文言文翻譯及注釋的人還看了：