祭十二郎文文言文翻譯及注釋
祭十二郎文文言文翻譯及注釋
《祭十二郎文》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇對(duì)其侄十二郎的祭文。文章既沒(méi)有鋪排，也沒(méi)有張揚(yáng)，作者善于融抒情于敘事之中，在對(duì)身世、家常、生活遭際樸實(shí)的敘述中，表現(xiàn)出對(duì)兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。祭十二郎文文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的祭十二郎文文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。
祭十二郎文文言文原文
祭十二郎文
作者：韓愈 年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈：
嗚呼!吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已!”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶。吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始來(lái)京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪?lái)葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來(lái)省吾。止一歲，請(qǐng)歸取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來(lái)。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來(lái)。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久。圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。
去年，孟東野往。吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早逝。如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯來(lái)，恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也!”孰謂少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎!
嗚呼!其信然邪?其夢(mèng)邪?其傳之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者、強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者、衰者而存全乎?未可以為信也。夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣!所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣!所謂理者不可推，而壽者不可知矣!
雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣。毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離;其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。
汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪!嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!
汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂也。嗚呼!其竟以此而殞其生乎?抑別有疾而至斯乎?汝之書，六月十七日也。東野云，汝歿以六月二日;耿蘭之報(bào)無(wú)月日。蓋東野之使者，不知問(wèn)家人以月日;如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日。東野與吾書，乃問(wèn)使者，使者妄稱以應(yīng)之耳。其然乎?其不然乎?
今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來(lái);如不能守以終喪，則遂取以來(lái)。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
嗚呼!汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)于共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭;不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接。吾實(shí)為之，其又何尤!彼蒼者天，曷其有極!自今已往，吾其無(wú)意于人世矣!當(dāng)求數(shù)頃之田于伊潁之上，以待馀年，教吾子與汝子，幸其成;長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已。
嗚呼!言有窮而情不可終，汝其知也邪!其不知也邪!嗚呼哀哉!尚饗!
祭十二郎文文言文注釋
1.“年、月、日”：此為擬稿時(shí)原樣?！段脑酚⑷A》作“貞元十九年五月廿六日”;但祭文中說(shuō)十二郎在“六月十七日”曾寫信給韓愈，“五”字當(dāng)誤。
2.季父：父輩中排行最小的叔父。
3.銜哀：心中含著悲哀。致誠(chéng)：表達(dá)赤誠(chéng)的心意。
4.建中：人名，當(dāng)為韓愈家中仆人。時(shí)羞：應(yīng)時(shí)的鮮美佳肴。羞，同“饈”。
5.孤：幼年喪父稱“孤”?！缎绿茣?middot;韓愈傳》：“愈生三死而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。”
6.怙(hù)：《詩(shī)·小雅·蓼莪》：“無(wú)父何怙，無(wú)母何恃。”后世因用“怙”代父，“恃”代母。失父曰失怙，失母曰失恃。
7.“中年，兄歿南方”：代宗大歷十二年(777年)，韓會(huì)由起居舍人貶為韶州(今廣東韶關(guān))刺史，次年死于任所，年四十三。時(shí)韓愈十一歲，隨兄在韶州。
8.河陽(yáng)：今河南孟縣西，是韓氏祖宗墳?zāi)顾诘亍?/p>
9.就食江南：唐德宗建中二年(781年)，北方藩鎮(zhèn)李希烈反叛，中原局勢(shì)動(dòng)蕩。韓愈隨嫂遷家避居宣州(今安徽宣城)。因韓氏在宣州置有田宅別業(yè)。韓愈《復(fù)志賦》：“值中原之有事兮，將就食于江之南。”《祭鄭夫人文》：“既克返葬，遭時(shí)艱難。百口偕行，避地江濆。”均指此。
10.吾上有三兄：三兄指韓會(huì)、韓介，還有一位死時(shí)尚幼，未及命名，一說(shuō)：吾，我們，即韓愈和十二郎。三兄指自己的兩個(gè)哥哥和十二郎的哥哥韓百川(韓介的長(zhǎng)子)。
11.先人：指已去世的父親韓仲卿。
12.兩世一身：子輩和孫輩均只剩一個(gè)男丁。
13.視：古時(shí)探親，上對(duì)下曰視，下對(duì)上曰省。貞元二年(786年)，韓愈十九歲，由宣州至長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，至貞元八年春始及第，其間曾回宣州一次。但據(jù)韓愈《答崔立之書》與《歐陽(yáng)生哀辭》均稱二十歲至京都舉進(jìn)士，與本篇所記相差一年。
14.省(xǐng)：探望，此引申為憑吊。
15.遇汝從嫂喪來(lái)葬：韓愈嫂子鄭氏卒于元貞元九年(793年)，韓愈有《祭鄭夫人文》。貞元十一年，韓愈往河陽(yáng)祖墳掃墓，與奉其母鄭氏靈柩來(lái)河陽(yáng)安葬的十二郎相遇。
16.董丞相：指董晉。貞元十二年(796年)，董晉以檢校尚書左仆射，同中書門下平章事任宣武軍節(jié)度使，汴、宋、亳、潁等州觀察使。時(shí)韓愈在董晉幕中任節(jié)度推官。汴州：治所在今河南開封市。
17.止：住。
18.取其孥(nú)：把家眷接來(lái)。孥，妻和子的統(tǒng)稱。
19.薨(hōng)古時(shí)諸侯或二品以上大官死曰薨。貞元十五年(799年)二月，董晉死于汴州任所，韓愈隨葬西行。去后第四天，汴州即發(fā)生兵變。
20.不果：沒(méi)能夠。指因兵變事。
21.佐戎徐州：當(dāng)年秋，韓愈入徐、泗、濠節(jié)度使張建封幕任節(jié)度推官。節(jié)度使府在徐州。佐戎，輔助軍務(wù)。
22.?。河印?/p>
23.罷去：貞元十六年五月，張建封卒，韓愈離開徐州赴洛陽(yáng)。
24.東：指故鄉(xiāng)河陽(yáng)之東的汴州和徐州。
25.孰謂：誰(shuí)料到。遽(jù)：驟然。
26.斗斛(hú)：唐時(shí)十斗為一斛。斗斛之祿，指微薄的俸祿。韓愈離開徐州后，于貞元十七年(801年)來(lái)長(zhǎng)安選官，調(diào)四門博士，貞元十九年，遷監(jiān)察御史。
27.萬(wàn)乘(shèng)：指高官厚祿。古代兵車一乘，有馬四匹。封國(guó)大小以兵賦計(jì)算，凡地方千里的大國(guó)，稱為萬(wàn)乘之國(guó)。
28.輟(chuò)，停止。輟汝，和上句“舍汝”義同。就：就職。
29.去年：指貞元十八年(802年)。孟東野：即韓愈的詩(shī)友孟郊。是年出任溧陽(yáng)(今屬江蘇)尉，溧陽(yáng)去宣州不遠(yuǎn)，故韓愈托他捎信給宣州的十二郎。
30.無(wú)涯之戚：無(wú)窮的悲傷。涯，邊。戚，憂傷。
31.純明：純正賢明。不克：不能。蒙：承受。
32.耿蘭：生平不詳，當(dāng)時(shí)宣州韓氏別業(yè)的管家人。十二郎死后，孟郊在溧陽(yáng)寫信告訴韓愈，時(shí)耿蘭也有喪報(bào)。
33.業(yè)：用如動(dòng)詞，繼承之意。
34.動(dòng)搖者或脫而落矣：時(shí)年韓愈有《落齒》詩(shī)云：“去年落一牙，今年落一齒：俄然落六七，落勢(shì)殊未已。”
35.毛血：指體質(zhì)。
36.志氣：指精神。
37.其幾何離：分離會(huì)有多久呢?意謂死后仍可相會(huì)。
38.汝之子：十二郎有二子，長(zhǎng)韓湘，次韓滂。韓滂出嗣十二郎的哥哥韓百川為子，見(jiàn)韓愈《韓滂墓志銘》。始十歲：當(dāng)指長(zhǎng)子韓湘。十歲，一本作“一歲”，則當(dāng)指韓滂，滂生于貞元十八年(802年)。
39.吾之子始五歲：指韓愈長(zhǎng)子韓昶，貞元十五年(799年)韓愈居符離集時(shí)所生，小名曰符。
40.孩提：本指二三歲的幼兒。此為年紀(jì)尚小之意。
41.比(bì)：近來(lái)。軟腳?。杭茨_氣病。
42.吊：此指慰問(wèn)。孤：指十二郎的兒子。
43.終喪：守滿三年喪期?！睹献?middot;滕文公上》：“三年之喪，……自天子達(dá)于庶人，三代共之。”
44.取以來(lái)：指把十二郎的兒子和乳母接來(lái)。
45.力能改葬：假設(shè)之意。即先暫時(shí)就地埋葬。合下句連續(xù)可知。
46.兆：葬域，墓地。
47.惟其所愿：才算了卻心事。
48.撫汝以盡哀：指撫尸慟哭。
49.斂：同“殮”。為死者更衣稱小殮，尸體入棺材稱大殮。
50.窆(biǎn)：下棺入土。
51.何尤：怨恨誰(shuí)?
52.彼蒼者天，曷其有極：意謂你青蒼的上天啊，我的痛苦哪有盡頭啊。語(yǔ)本《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·鴇羽》：“悠悠蒼天，曷其有極。”
53.伊、潁(yǐng)：伊水和潁水，均在今河南省境。此指故鄉(xiāng)。
54.幸其成：韓昶后中穆宗長(zhǎng)慶四年進(jìn)士。韓湘后中長(zhǎng)慶三年進(jìn)士。
55.長(zhǎng)(zhǎng)：用如動(dòng)詞，養(yǎng)育之意。
56.尚饗：古代祭文結(jié)語(yǔ)用辭，意為希望死者享用祭品。尚，庶幾，表示希望。[2]
祭十二郎文文言文翻譯
某年、某月、某日，叔父韓愈在聽(tīng)說(shuō)你去世后的第七天，才得以含著哀痛向你表達(dá)誠(chéng)意，并派建中在遠(yuǎn)方備辦了應(yīng)時(shí)的鮮美食品作為祭品，告慰你十二郎的魂靈：
唉，我自幼喪父，等到大了，不知道父親是什么模樣，只好靠哥嫂撫養(yǎng)。哥哥在中年時(shí)死在南方，我和你都還小，跟隨嫂嫂把靈柩送回河陽(yáng)安葬。隨后又和你到江南謀生，孤苦零丁，一天也沒(méi)有分開過(guò)。我上面本來(lái)有三個(gè)哥哥，都不幸早死。繼承先父的后代，在孫子輩里只有你，在兒子輩里只有我。子孫兩代各剩一人，孤孤單單。嫂子曾經(jīng)撫摸著你指著我說(shuō)：“韓氏兩代，就只有你們兩個(gè)了!”那時(shí)你比我更小，當(dāng)然記不得了;我當(dāng)時(shí)雖然能夠記事，但也還不能體會(huì)她話中的悲涼啊!
我十九歲時(shí)，初次來(lái)到京城參加考試。四年以后，才回去看你。又過(guò)了四年，我去河陽(yáng)憑吊祖先的墳?zāi)?，碰上你護(hù)送嫂嫂的靈柩來(lái)安葬。又過(guò)了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來(lái)看望我，留下住了一年，你請(qǐng)求回去接妻子兒女。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你沒(méi)能來(lái)成。這一年，我在徐州任職，派去接你的人剛動(dòng)身，我就被免職，你又沒(méi)來(lái)成。我想，你跟我在東邊的汴州、徐州，也是客居，不可能久住;從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，還不如我回到西邊去，等在那里安下家再接你來(lái)。唉!誰(shuí)能料到你竟突然離我而死呢?當(dāng)初，我和你都年輕，總以為雖然暫時(shí)分別，終究會(huì)長(zhǎng)久在一起的。因此我離開你而旅居長(zhǎng)安，以尋求微薄的俸祿。假如真的知道會(huì)這樣，即使讓我做高官厚祿的公卿宰相，我也不愿因此離開你一天而去赴任啊!
去年，孟東野到你那里去時(shí)，我寫給你的信中說(shuō)：“我年紀(jì)還不到四十歲，但視力模糊，頭發(fā)花白，牙齒松動(dòng)。想起各位父兄，都在健康強(qiáng)壯的盛年早早去世，像我這樣衰弱的人，難道還能長(zhǎng)活在世上嗎?我不能離開(職守)，你又不肯來(lái)，恐怕我早晚一死，你就會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的憂傷。”誰(shuí)能料到年輕的卻先死了，而年老的反而還活著，強(qiáng)壯的早早死去，而衰弱的反而還活在人間呢?
唉!是真的這樣呢?還是在做夢(mèng)呢?還是這傳來(lái)的消息不可靠呢?如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地絕后了呢?你(那么)純正聰明反而不能承受他的恩澤呢?難道年輕強(qiáng)壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應(yīng)活在世上嗎?實(shí)在不敢把它當(dāng)作真的啊!如果是夢(mèng)，傳來(lái)的噩耗不是真的，可是東野的來(lái)信，耿蘭的報(bào)喪，卻又為什么在我身邊呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你純正聰明，本來(lái)是應(yīng)該繼承家業(yè)的，現(xiàn)在卻不能承受你父親的恩澤了。這正是所謂蒼天確實(shí)難以揣測(cè)，而神意實(shí)在難以知道了!也就是所謂天理不可推求，而壽命的長(zhǎng)短無(wú)法預(yù)知啊!
即使這樣，我從今年以來(lái)，花白的頭發(fā)，全要變白了，松動(dòng)的牙齒，也像要脫落了，身體越來(lái)越衰弱，精神也越來(lái)越差了，過(guò)不了多久就要隨你死去了。如果死后有知，那么我們又能分離多久呢?如果我死后無(wú)知，那么我也不能悲痛多少時(shí)間了，而(死后)不悲痛的時(shí)間卻是無(wú)窮無(wú)盡的。
你的兒子才十歲，我的兒子才五歲，年輕強(qiáng)壯的尚不能保全，像這么大的孩子，又怎么能希望他們成人立業(yè)呢?啊，悲痛啊，真是悲痛!
你去年來(lái)信說(shuō)：“近來(lái)得了軟腳病，時(shí)常(發(fā)作)疼得厲害。”我說(shuō)：“這種病，江南人常常得。”沒(méi)有當(dāng)作值得憂慮的事。唉，(誰(shuí)知道)竟然會(huì)因此而喪了命呢?還是由于別的病而導(dǎo)致這樣的不幸呢?
你的信是六月十七日寫的。東野說(shuō)你是六月二日死的，耿蘭報(bào)喪時(shí)沒(méi)有說(shuō)日期。大概是東野的使者不知道向你的家人問(wèn)明日期，而耿蘭報(bào)喪竟不知道應(yīng)該告訴日期?還是東野給我寫信時(shí)，才去問(wèn)使者，使者胡亂說(shuō)個(gè)日期應(yīng)付呢?是這樣呢?還是不是這樣呢?
現(xiàn)在我派建中來(lái)祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他們有糧食能夠守喪到喪期終了，就等到喪期結(jié)束后再把他們接來(lái);如果不能守到喪期終了，我就馬上接來(lái)。剩下的奴婢，叫他們一起守喪。如果我有能力遷葬，最后一定把你安葬在祖墳旁，這樣以后，才算了卻我的心愿。
唉，你患病我不知道時(shí)間，你去世我不知道日子，活著的時(shí)候不能住在一起互相照顧，死的時(shí)候沒(méi)有撫尸痛哭，入殮時(shí)沒(méi)在棺前守靈，下棺入葬時(shí)又沒(méi)有親臨你的墓穴。我的行為辜負(fù)了神明，才使你這么早死去，我對(duì)上不孝，對(duì)下不慈，既不能與你相互照顧著生活，又不能和你一塊死去。一個(gè)在天涯，一個(gè)在地角。你活著的時(shí)候不能和我形影相依，死后魂靈也不在我的夢(mèng)中顯現(xiàn)，這都是我造成的災(zāi)難，又能抱怨誰(shuí)呢?天哪，(我的悲痛)哪里有盡頭呢?
從今以后，我已經(jīng)沒(méi)有心思奔忙在世上了!還是回到老家去置辦幾頃地，度過(guò)我的余年。教養(yǎng)我的兒子和你的兒子，希望他們成才;撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到她們出嫁，(我的心愿)如此而已。
唉!話有說(shuō)完的時(shí)候，而哀痛之情卻不能終止，你知道呢?還是不知道呢?悲哀啊!希望享用祭品吧!
祭十二郎文作品原文
祭十二郎文
年月日1，季父愈聞汝喪之七日2，乃能銜哀致誠(chéng)3，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠4，告汝十二郎之靈：
嗚呼!吾少孤5，及長(zhǎng)，不省所怙6，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方7，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)8;既又與汝就食江南9，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄10，皆不幸早世。承先人后者11，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身12，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已!”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶;吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始來(lái)京城。其后四年，而歸視汝13。又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?4，遇汝從嫂喪來(lái)葬15。又二年，吾佐董丞相于汴州16，汝來(lái)省吾，止一歲17，請(qǐng)歸取其孥18。明年，丞相薨19，吾去汴州，汝不果來(lái)20。是年，吾佐戎徐州21，使取汝者始行22，吾又罷去23，汝又不果來(lái)。吾念汝從于東24，東亦客也，不可以久;圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎25!吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿26;誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相27，吾不以一日輟汝而就也28!
去年，孟東野往29，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯來(lái);恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也30。”孰謂少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?
嗚呼!其信然邪?其夢(mèng)邪?其傳之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎31?少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎?未可以為信也。夢(mèng)也，傳之非其真也?東野之書，耿蘭之報(bào)32，何為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者33，不克蒙其澤矣!所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣!所謂理者不可推，而壽者不可知矣!雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣34，毛血日益衰35，志氣日益微36，幾何不從汝而死也!死而有知，其幾何離37?其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣!
汝之子始十歲38，吾之子始五歲39，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者40，又可冀其成立邪?嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!
汝去年書云：“比得軟腳病41，往往而劇。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂也。嗚呼! 其竟以此而殞其生乎?抑別有疾而至斯極乎?汝之書，六月十七日也。東野云：汝歿以六月二日;耿蘭之報(bào)無(wú)月日。蓋東野之使者，不知問(wèn)家人以月日;如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日;東野與吾書，乃問(wèn)使者，使者妄稱以應(yīng)之乎。其然乎?其不然乎?
今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母42。彼有食，可守以待終喪43，則待終喪而取以來(lái)44;如不能守以終喪，則遂取以來(lái);其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬45，終葬汝于先人之兆46，然后惟其所愿47。
嗚呼!汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)于共居，歿不得撫汝以盡哀48，斂不憑其棺49，窆不臨其穴50。吾行負(fù)神明而使汝夭，不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死;一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤51!彼蒼者天52，曷其有極!自今已往，吾其無(wú)意于人世矣!當(dāng)求數(shù)頃之田于伊潁之上53，以待余年，教吾子與汝子幸其成54，長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已!
嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也邪?其不知也邪?嗚呼哀哉!尚饗55!
祭十二郎文作品鑒賞
文學(xué)賞析
整體賞析
作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說(shuō)的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。文章語(yǔ)意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長(zhǎng)，具有濃厚的抒情色彩。[4]
韓愈寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者與老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無(wú)望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”;老成得的不過(guò)是一種常見(jiàn)的軟腳病，作者本來(lái)不以為意，毫無(wú)精神準(zhǔn)備，因而對(duì)老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達(dá)作者自身宦海沉浮之苦和對(duì)人生無(wú)常之感，并以此深化親情。[1]
分段賞析
祭文全文共分四段，第一段重在敘述韓門兩代，只有“我”與侄兒兩人，所謂“兩世一身，形單影只”，身世之戚苦，及對(duì)嫂嫂的深切感念;第二、三段重在痛惜與侄兒的暫別竟成永別，及侄兒的夭折;第四段是對(duì)侄兒病情的推測(cè)，沉痛的自責(zé)，后事的安排，及無(wú)處訴說(shuō)、沒(méi)有邊際的不可遏制的傷痛。文、情前后緊相呼應(yīng)，渾然一體。結(jié)構(gòu)精巧，層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，而又步步深入，隨著敘述的展開，作者沉痛的情感波濤，也一浪高似一浪。使人讀完全篇，不能不掩卷嘆息，為作者因失相依為命的侄兒所遭受到的深切的精神悲痛，潸然淚下，并得到一種美的享受。
祭文開頭幾句，敘述了“我”聽(tīng)到侄兒去世后，準(zhǔn)備祭墓的經(jīng)過(guò)。接著轉(zhuǎn)入身世的敘述和悲嘆：“我”從小失去了父親，依靠著哥哥、嫂嫂的撫養(yǎng)，而哥哥又在中年歿于南方。年紀(jì)幼小的“我”與你，在孤苦零丁中沒(méi)有一天不在一起。韓愈三歲喪父，十一歲前，韓愈隨兄韓會(huì)在京師。大歷十二年(777年)，韓會(huì)被貶為韶州刺史，韓愈隨兄到韶州(今廣東韶關(guān))。韓愈回到故鄉(xiāng)后，適逢中原戰(zhàn)亂，遂到江南宣城避難，這就是祭文中所說(shuō)的“又與汝就食江南”。
自“承先人后者”至“亦未知其言之悲也”這一小段，是寫得很感人的一段。字里行間，流露出形單影只的凄苦之情，及對(duì)他的嫂子的無(wú)限感念。前面那一段鋪敘家世，為顛沛流離中的嫂嫂的話“韓氏兩世，惟此而已”，增加了濃重的感傷之情，及無(wú)限的分量，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)中，“不孝有三，無(wú)后為大”，可以說(shuō)是天經(jīng)地義的事，通過(guò)嫂嫂的兩句話，把嫂嫂當(dāng)時(shí)的悲傷、期待、焦慮之情，活畫了出來(lái)，并使人感受到兩句話中凝集著多么深厚的感情力量。
從“吾年十九”至段末，敘述了韓愈在十九歲以后至侄兒歿去之前的經(jīng)過(guò)。
祭文第二段開頭幾句是倒敘，敘述自己為什么愿意離別形影相依的侄兒的原因。自“誠(chéng)知其如此”起，筆鋒一轉(zhuǎn)，直至段末，是韓愈為此而悲痛、失悔，還有得到侄兒死去的消息后，將信將疑的復(fù)雜情緒，以及為此而發(fā)出的深摯的慨嘆。寫得跌宕有致，情思深沉，感人至深。這一大段可分幾個(gè)層次。第一個(gè)層次著意在痛悔自己的去取。接著痛悔，又深入一層，回?cái)⒆约焊感值脑缢?，和侄兒本?lái)有可能多在一起呆些日子，共享天倫之樂(lè)，卻失去了這樣的機(jī)會(huì)。
在這一小段中，為了說(shuō)明自己身體的病弱，一連用了三個(gè)“而”字，“而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”，不僅加重了語(yǔ)氣，讀起來(lái)鏗鏘有力，而且反襯并強(qiáng)調(diào)了本段末提出的問(wèn)題，加強(qiáng)了作者的失痛感。
接著思緒又深入一步，以將信將疑的口氣描繪了自己內(nèi)心感到的無(wú)窮的惶惑：這不可能是真的，世間沒(méi)有這樣的道理!準(zhǔn)是傳的信不確切?？墒菛|野的來(lái)信、耿蘭(奴仆名)的報(bào)告又怎么放在“我”的身邊呢?在這一段對(duì)于內(nèi)心惶惑的敘述中，作者對(duì)侄兒之死所引起的情感的劇烈震蕩，不僅為結(jié)尾的天命無(wú)常的慨嘆加重了分量，而且為下段的痛悔準(zhǔn)備了心理?xiàng)l件，使下段的責(zé)備、失悔、哀惜、慨嘆，語(yǔ)語(yǔ)仿佛從肺腑中沛然流出，使悲傷的情感逐步達(dá)到高潮。
自“汝去年書云”起，至文末，包含幾個(gè)小段：一是用回?cái)⒌氖址ǎ茰y(cè)侄兒得病的原因，及去世的日期;二是對(duì)于侄兒后事、家務(wù)的安排;三是表示自己“無(wú)意于人世”的沉痛的心跡;最后則是深切的寄哀。
在這一小段中，作者通過(guò)對(duì)侄兒的生、病、死、葬料理不到的沉痛自責(zé)，表現(xiàn)了失去侄兒后的痛惜之情，哀思深摯，讀之使人回腸蕩氣，不能不為之悲戚不已。這是這篇祭文在情感力量上所達(dá)到的又一高潮。
祭文接著述說(shuō)了在經(jīng)過(guò)這次精神上的打擊之后，“我”已無(wú)意于留戀人間富貴，只求在伊、潁河(皆在今河南境內(nèi))旁買上幾頃地，把“我”的和你的兒子養(yǎng)大，希望他們成人，把我的和你的女兒養(yǎng)大，嫁出去，也就罷了。通過(guò)對(duì)自己心灰意冷的描述，又進(jìn)一步加深了已有的哀痛。既屬敘事，又是抒情。以“言有窮而情不可終，汝其知也邪?其不知也邪”的問(wèn)句為結(jié)束，更進(jìn)一步擴(kuò)展和加深了作者的哀思。明知死后無(wú)知，還要如此提問(wèn)，就使作者更加傷痛不已。“尚饗”，是祭文中常用的結(jié)束語(yǔ)，意謂請(qǐng)你來(lái)享受這祭品吧。[3] [4] [5-6]
藝術(shù)手法
本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定模式，主要記家?，嵤?，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉親情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。這種自由化的寫作形式，使作者如同與死者對(duì)話，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)之情，因而具有震撼人心的力量。
這篇祭文強(qiáng)烈的感情力量，能如此深刻地感染讀者，也得力于作者高超的語(yǔ)言文字技巧。它全用散文句調(diào)和平易曉暢的家常生活語(yǔ)言，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，錯(cuò)錯(cuò)落落，奇偶駢散，參差駢散，行于所當(dāng)行，止于不得不止;疑問(wèn)、感嘆、陳述等各種句式，反復(fù)、重疊、排比、呼告等多種修辭手法，任意調(diào)遣，全依感情的需要。再加之作者取與死者促膝談心的形式，呼“汝”喚“你”，似乎死者也能聽(tīng)到“我”的聲音，顯得異常自然而真切。這樣全文就形成了一種行云流水般的語(yǔ)言氣勢(shì)和令人如聞咳謦的感情氛圍。
作者采用與死者對(duì)話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)談。如寫聞?dòng)嚨那榫?，?ldquo;其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語(yǔ)句重疊，表現(xiàn)其驚疑無(wú)定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕，一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。[3] [4]
歷代評(píng)價(jià)
蘇軾：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”[4] [6]
南宋謝枋得《文章軌范》引安子順語(yǔ)：“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈。”[7]
茅坤評(píng)《祭十二郎文》為“祭文中千年絕調(diào)”。[3]
《古文觀止》：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。”[6]
林紓《韓柳文研究法·韓文研究法》：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體。”[4]
祭十二郎文作者簡(jiǎn)介
韓愈(768～824年)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽(yáng)(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。
韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱韓愈是“文起八代之衰”，明朝人推韓愈為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等。 作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。韓愈在思想上是中國(guó)道統(tǒng)觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。[9]