“會(huì)稽刻石”是秦始皇巡游會(huì)稽(在今浙江紹興)時(shí)，為了祭奠大禹，宣揚(yáng)功德，而命丞相李斯手書銘文，刻石記功的石碑。李斯所寫的這篇銘文即題為《會(huì)稽刻石》，后來被司馬遷載入《史記》。會(huì)稽刻石文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的會(huì)稽刻石文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。

　　會(huì)稽刻石文言文原文

　　會(huì)稽刻石

　　作者：李斯

　　皇帝休烈(1)，平一宇內(nèi)，德惠攸長(zhǎng)(2)。卅有七年(3)，親巡天下，周覽遠(yuǎn)方。遂登會(huì)稽，宣省習(xí)俗(4)，黔首齋莊(5)。群臣誦功，本原事跡，追道高明(6)。秦圣臨國(guó)，始定刑名(7)，顯陳舊章。初平法式，審別職任，以立恒常。六王專倍(8)，貪戾慠猛(9)，率眾自強(qiáng)。暴虐恣行，負(fù)力而驕，數(shù)動(dòng)甲兵(10)。陰通間使，以事合從(11)，行為辟方(12)。內(nèi)飾詐謀，外來侵邊，遂起禍殃。義威誅之，殄熄暴悖(13)，亂賊滅亡。圣德廣密，****之中(14)，被澤無疆?；实鄄⒂?，兼聽萬事，遠(yuǎn)近畢清。運(yùn)理群物，考驗(yàn)事實(shí)，各載其名。貴賤并通，善否陳前(15)，靡有隱情。飾省宣義(16)，有子而嫁，倍死不貞。防隔內(nèi)外，禁止淫佚，男女絜誠(chéng)。夫?yàn)榧莫o(17)，殺之無罪，男秉義程(18)。妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承風(fēng)，蒙被休經(jīng)(19)。皆遵度軌，和安敦勉(20)，莫不順令。黔首修絜，人樂同則，嘉保太平。后敬奉法，常治無極，輿舟不傾。從臣誦烈，請(qǐng)刻此石，光垂休銘(21)。

　　選自中華書局標(biāo)點(diǎn)本《史記·秦始皇本紀(jì)》

　　〔秦〕李斯

　　會(huì)稽刻石文言文注釋

　　(1)休烈：盛美的事業(yè)。

　　(2)攸：原作“修”，據(jù)嚴(yán)可均輯?！度匚摹肪硪凰丈晖礼o重刻會(huì)稽碑拓本改。“攸”在此作語助。

　　(3)卅：原作“三十”，據(jù)嚴(yán)輯《全秦文》會(huì)稽碑拓本改。

　　(4)省(xǐng)：明白。

　　(5)黔首：戰(zhàn)國(guó)及秦代對(duì)國(guó)民的稱呼。齋：肅敬。

　　(6)道：原作“首”，據(jù)嚴(yán)輯《全秦文》會(huì)稽碑拓本改。高明：指秦始皇的所作所為。

　　(7)刑名：本指形(事實(shí))和名(名稱)。先秦法家把“名”引申為法令、名份、言論，主張“審合刑名”，“循名責(zé)實(shí)”，以明賞罰。

　　(8)六王：指楚、齊、燕、韓、魏、趙六國(guó)之王。專：獨(dú)斷專行。倍：通“背”。

　　(9)慠(aò奧)：同傲。 (10)甲兵：甲胄和武器。

　　(11)合從：即合縱，戰(zhàn)國(guó)后期縱橫家提出的六國(guó)聯(lián)合抗秦戰(zhàn)略。

　　(12)辟：同僻。方：通“旁”。辟方：不正當(dāng)。

　　(13)殄(tiǎn舔)熄：滅絕，撲滅。

　　(14)****：天地及四方。

　　(15)否(pǐ匹)：惡。

　　(16)飾：文飾。?。和?ldquo;眚”，過失。

　　(17)寄猳(jiā家)：借給別家傳種的公豬，比喻入他人家中淫亂的男人。

　　(18)秉：操持。義：禮儀容止。

　　(19)休：美。

　　(20)敦：督促。

　　(21)垂：流傳下去。

　　會(huì)稽刻石文言文翻譯

　　皇帝創(chuàng)業(yè)美且盛，境內(nèi)平定大一統(tǒng)，德澤恩惠長(zhǎng)又長(zhǎng)。始皇三十有七年，親自出巡游天下，視察周遍到遠(yuǎn)方。于是登上會(huì)稽山，宣布教化樹風(fēng)尚，國(guó)民肅敬又端莊。臣子個(gè)個(gè)頌功德，尋根求原明事跡，追述往事贊秦皇。秦皇天圣做國(guó)君，始立法令正名實(shí)，明確公布舊規(guī)章。首先統(tǒng)一總法式，審別官職明任務(wù)，從此辦事有恒常。六王專橫背信義，貪心乖戾又兇猛，個(gè)個(gè)帶頭想逞強(qiáng)。隨心所欲施暴虐，自恃軍力太驕狂，屢次出兵動(dòng)刀槍。暗中通使搞離間，串聯(lián)合縱拒秦國(guó)，所作所為不正當(dāng)。掩蓋內(nèi)心懷奸計(jì)，公然外來侵我疆，天下從此起禍殃。秦國(guó)正義威力強(qiáng)，撲滅暴力誅叛逆，亂世寇賊盡滅亡。始皇圣德深又廣，充滿天地和四方，澤被眾生浩無疆?；实劢y(tǒng)一海內(nèi)地，兼聽天下萬千事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近政治清。運(yùn)用道理管萬物，確定是非看事實(shí)，載入史冊(cè)須正名。無論貴賤法通用，是非公諸眾人前，不準(zhǔn)欺騙有隱情。文飾過錯(cuò)說有理，夫死棄子再嫁人，加倍死罪懲不貞。內(nèi)外隔絕防范嚴(yán)，禁止男女犯奸淫，人人干凈心要誠(chéng)。有婦之夫淫人妻，殺死奸夫不算罪，男子禮儀有章程。為人之妻若逃嫁，害得子女失母親，都要教育使廉清。政治統(tǒng)一改陋俗，天下眾民受教化，善經(jīng)美典披在身。人人知道遵法度，家家和好共敦勉，天下無不聽王令。國(guó)民都能修潔心，樂守規(guī)矩同法則，吉慶歡樂保太平。后人奉公敬守法，長(zhǎng)治久安無盡期，猶如車船永不傾。隨從群臣齊歌頌，請(qǐng)求刻石樹豐碑，光輝永留映美銘。

　　作品賞析

　　李斯奉命為文頌秦德、罪六國(guó)、明法規(guī)、正風(fēng)俗，親自以小篆書寫，刻石立碑。就在回歸途中，“千古一帝”秦始皇病死在沙丘(今河北廣宗西北)。這篇文章在文體上屬于銘文，四字一句，三句一韻。莊重凝煉，是銘文文體的代表作。[2]

　　作者簡(jiǎn)介

　　李斯(?——前208)，楚國(guó)上蔡(今屬河南)人。入秦國(guó)以后，為秦相呂不韋的舍人。他向秦王(即后來的秦始皇)游說，建議吞并六國(guó)，從而拜為客卿。后來輔佐秦王并六國(guó)，為丞相。定郡縣制，建議焚毀詩書，變籀文為小篆。秦始皇死后，他與趙高定謀，改遺詔，殺始皇長(zhǎng)子扶蘇，立少子胡亥為帝。后趙高誣陷他謀反，李斯被腰斬于咸陽。[3]