宮之奇諫假道文言文翻譯及注釋
宮之奇諫假道文言文翻譯及注釋
《宮之奇諫假道》出自《左傳·僖公五年》。公元前655晉國(guó)向虞國(guó)借道攻打虢國(guó)，是要趁虞國(guó)的不備而一舉兩得，即先吃掉虢國(guó)，再消滅虞國(guó)。具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的虞國(guó)大夫?qū)m之奇，早就看清了晉國(guó)的野心。宮之奇諫假道文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是小編整理的宮之奇諫假道文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。
宮之奇諫假道文言文原文
宮之奇諫假道
作者：左丘明
晉侯復(fù)假道于虞以伐虢(1)。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也(2)。虢亡，虞必從之。晉不可啟(3)，寇不可翫(4)。一之謂甚，其可再乎(5)?諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’者(6)，其虞、虢之謂也。”
公曰：“晉，吾宗也(7)，豈害我哉?”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 (8)。大伯不從，是以不嗣(9)。虢仲、虢叔，王季之穆也(10)，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府(11)。將虢是滅(12)，何愛(ài)于虞!且虞能親于桓、莊乎，其愛(ài)之也(13)?桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎(14)?親以寵偪，猶尚害之，況以國(guó)乎?”(15)
公曰：“吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我(16)。”對(duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依(17)。故《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔(18)。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨(19)。’又曰：‘民不易物，惟德馨物(20)。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依(21)，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎?”(22)
弗聽(tīng)，許晉使。宮之奇以其族行(23)，曰：“虞不臘矣(24)。在此行也，晉不更舉矣。”(25)
冬，十二月丙子朔(26)，晉滅虢，虢公醜奔京師(27)。師還，館于虞(28)，遂襲虞，滅之。執(zhí)虞公，及其大夫井伯，從媵秦穆姬(29)。而修虞祀，且歸其職貢于王，故書(shū)曰：“晉人執(zhí)虞公(30)。”罪虞，言易也。
──選自《十三經(jīng)注疏》本《左傳》
宮之奇諫假道文言文翻譯
晉侯又向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)。
宮之奇勸阻虞公說(shuō)：“虢國(guó)，是虞國(guó)的圍，虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)也一定跟著滅亡。晉國(guó)的這種貪心不能讓它開(kāi)個(gè)頭。這支侵略別人的軍隊(duì)不可輕視。一次借路已經(jīng)過(guò)分了，怎么可以有第二次呢?俗話說(shuō)‘面頰和牙床骨互相依著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會(huì)寒冷’，就如同虞、虢兩國(guó)互相依存的關(guān)系啊。”
虞公說(shuō)：“晉國(guó)，與我國(guó)同宗，難道會(huì)加害我們嗎?”宮之奇回答說(shuō)：“泰伯、虞
仲是大王的長(zhǎng)子和次子，泰伯不聽(tīng)從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執(zhí)掌國(guó)政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還藏在盟府中?，F(xiàn)在虢國(guó)都要滅掉，對(duì)虞國(guó)還愛(ài)什么呢?再說(shuō)晉獻(xiàn)公愛(ài)虞，能比桓莊之族更親密嗎?桓、莊這兩個(gè)家族有什么罪過(guò)?可晉獻(xiàn)公把他們殺害了，還不是因?yàn)榻H對(duì)自己有威脅，才這樣做的嗎?近親的勢(shì)力威脅到自己，還要加害于他們，更何況對(duì)一個(gè)國(guó)家呢?”
虞公說(shuō)：“我的祭品豐盛清潔，神必然保祐我。”宮子奇回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書(shū)》里說(shuō)：‘上天對(duì)于人沒(méi)有親疏不同，只是有德的人上天才保祐他。’又說(shuō)：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又說(shuō)：‘人們拿來(lái)祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看來(lái)，沒(méi)有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了。如果晉國(guó)消滅虞國(guó)，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻(xiàn)給神靈，神靈難道會(huì)吐出來(lái)嗎?”
虞公不聽(tīng)從宮之奇的勸阻，答應(yīng)了晉國(guó)使者借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開(kāi)了虞國(guó)。他說(shuō)：“虞國(guó)的滅亡，不要等到歲終祭祀的時(shí)候了。晉國(guó)只需這一次行動(dòng)，不必再出兵了。”
冬天十二月初一那天，晉滅掉虢囯，虢公醜逃到東周的都城。晉軍回師途中安營(yíng)駐扎在虞國(guó)，乘機(jī)突然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，滅掉了虞國(guó)，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。然而仍繼續(xù)祭祀虞國(guó)的祖先，并且把虞國(guó)的貢物仍歸于周天子。所以《春秋》中記載說(shuō)“晉國(guó)人捉住了虞公。”這是歸罪于虞公，并且說(shuō)事情進(jìn)行得很容易。
宮之奇諫假道文言文注釋
(1)晉：國(guó)名，在今山西省翼城縣東。晉侯：晉獻(xiàn)公。復(fù)假道：又借路。僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“復(fù)”。虞：國(guó)名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯國(guó)，在今山西省平陸縣東北。虢(guó國(guó))：國(guó)名，姬姓。周文王封其弟仲于今陜西寶雞東，號(hào)西虢，后為秦所滅。本文所說(shuō)的是北虢，北虢是虢仲的別支，在今山西平陸。虞在晉南，虢在虞南。
(2)表：外表，這里指屏障、藩籬。
(3)啟：?jiǎn)l(fā)，這里指啟發(fā)晉的貪心。
(4)寇：凡兵作亂于內(nèi)為亂，于外為寇。翫(wán完)：即“玩”，這里是輕視、玩忽的意思。
(5)其：反詰語(yǔ)氣詞，難道。
(6)輔：面頰。車(chē)：牙床骨。
(7)宗：同姓，同一宗族。晉、虞、虢都是姬姓的諸侯國(guó)，都同一祖先。
(8)大(tài)伯、虞仲：周始祖大王的長(zhǎng)子和次子。昭：古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又說(shuō)昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱為大王之子，都是大王之昭。
(9)不從：指不從父命。嗣：繼承(王位)。大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宮子奇認(rèn)為大伯沒(méi)繼承王位是不從父命的結(jié)果。
(10)虢仲、虢叔：虢的開(kāi)國(guó)祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周為昭，昭生穆，故虢仲、虢叔為王季之穆。
(11)卿士：執(zhí)掌國(guó)政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宮府。
(12)將虢是滅：將滅虢。將，意同“要”。是，復(fù)指提前的賓語(yǔ)“虢”。
(13)桓莊：桓叔與莊伯，這里指桓莊之族。莊伯是桓叔之子，桓叔是獻(xiàn)公的曾祖，莊伯是獻(xiàn)公的祖父。晉獻(xiàn)公曾盡殺桓叔、莊伯的后代。其：豈能，哪里能。之：指虞。
(14)桓莊之族何罪，而以為戮：莊公25年晉獻(xiàn)公盡誅同族群公子。以為戮：把他們當(dāng)作殺戮的對(duì)象。唯：因?yàn)?。?bì斃)：通“逼”，這里有威脅的意思。
(15)親：指獻(xiàn)公與桓莊之族的血統(tǒng)關(guān)系。寵：在尊位，指桓、莊之族的高位。況以國(guó)乎：此句承上文，因此省略了“以國(guó)”下的“偪”字。
(16)享祀：祭祀。絜(jié吉)：同“潔”。據(jù)我：依從我，即保佑我。 (17)實(shí)：同“是”復(fù)指提前的賓語(yǔ)。
(18)皇：大。輔：輔佐，這里指保佑。所引《周書(shū)》已亡佚，這兩句引見(jiàn)偽古文《尚書(shū)》，下同。
(19)黍：黃黏米;稷(jì寄)：不黏的黍子，黍稷這里泛指五谷。馨(xīn心)：濃郁的香氣。
(20)易物：改變祭品?？?yì億)：句中語(yǔ)氣詞。
(21)馮：同“憑”。
(22)明德：使德明。馨香：指黍稷。其：語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)。吐：指不食所祭之物。
(23)以：介詞，表率領(lǐng)。以其族行：指率領(lǐng)全族離開(kāi)虞。
(24)臘：歲終祭祀。這里用作動(dòng)詞，指舉行臘祭。
(25)此句以下有刪節(jié)。
(26)丙子：十二月初一正逢干支的丙子。朔：每月初一日。
(27)醜：虢公名。京師：東周都城。今河南洛陽(yáng)。
(28)館：為賓客們?cè)O(shè)的住處。這里用作動(dòng)詞，駐扎的意思。
(29)媵(yìng映)：陪嫁的奴隸。秦穆姬：晉獻(xiàn)公女，嫁秦穆公。
(30)書(shū)：指《春秋》經(jīng)文。
宮之奇諫假道作品鑒賞
文章首先陳述了虞虢之間的緊密關(guān)系，然后揭露出晉侯殘酷無(wú)情的本質(zhì)，最后提醒虞國(guó)公國(guó)家存亡在于德行，而不在與神靈。文章批判了迷信宗族關(guān)系和神權(quán)至上的迂腐，反映了當(dāng)時(shí)的民本思想。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，開(kāi)頭只用“晉侯復(fù)假道于虞以伐虢”一句點(diǎn)明事件的起因及背景，接著便通過(guò)人物對(duì)話來(lái)揭示主題。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，多用比喻句和反問(wèn)句。如用“輔車(chē)相依，唇亡齒寒”比喻虞晉的利害關(guān)系，十分貼切、生動(dòng)，很有說(shuō)服力。
晉獻(xiàn)公吞并虢國(guó)和虞國(guó)的成功，要?dú)w功于他的心狠手毒：一方面以本國(guó)寶物作誘餌，誘敵手上鉤;一方面六親不認(rèn)，不顧同宗親情，唯利是圖。于是，不惜以陰謀詭計(jì)騙取虞國(guó)信任，將兩國(guó)逐個(gè)吞食。俗話說(shuō)，“舍不得孩子，打不到狼。”“將欲取之，必先予之”晉獻(xiàn)公實(shí)實(shí)在在地照這樣去做了，并且得到了回報(bào)，實(shí)際上什么都沒(méi)有損失。但是，攻城略地的成功，卻以不顧禮義廉恥為代價(jià)，得到了實(shí)際利益和好處，而因此失去了人心和道義。對(duì)于重視民心和道義的人來(lái)說(shuō)，這樣做是得不償失;對(duì)于寡廉鮮恥的人來(lái)說(shuō)，失去的無(wú)所謂，得到的才是實(shí)在的。人們總是站在自己的立場(chǎng)上來(lái)決定取舍的。
如此說(shuō)來(lái)，對(duì)于寡廉鮮恥、心狠手毒之徒不應(yīng)當(dāng)以仁義道德之心去對(duì)待，最好是以強(qiáng)硬的態(tài)度，以其人之道，還治其人之身。虞國(guó)的滅亡，就滅在太相信同宗親情，對(duì)不義之徒抱著不切實(shí)際的幻想，以為對(duì)方跟自己是一類(lèi)人，以一種近乎于農(nóng)夫的心腸，去對(duì)待兇狠的毒蛇。如果說(shuō)這也是一場(chǎng)悲劇的話，那么則是由自己推波助瀾、助紂為虐而導(dǎo)致的。如果滅亡的結(jié)果是自己一時(shí)糊涂、認(rèn)識(shí)不清，被披著羊皮的狼蒙蔽了，尚還可以寄予一點(diǎn)同情，然而有賢臣坦誠(chéng)相諫，苦口婆心地開(kāi)導(dǎo)，在這種情況下仍然執(zhí)迷不悟，固執(zhí)己見(jiàn)，則可以說(shuō)是咎由自取，不值得一點(diǎn)同情。
曾經(jīng)是作威作福的國(guó)君，一朝變成隨他人之女陪嫁的奴隸，這種天上、地下的巨變，不能不使人感嘆。這也應(yīng)了那句老話：“天作孽，猶可違;自作孽，不可活。”
歷史是不應(yīng)當(dāng)忘記的，讀史可以使人明鑒，使人清醒。即使弱小而無(wú)法與強(qiáng)暴抗衡，那么弱小者之間的彼此照應(yīng)、鼓勵(lì)。安慰、同病相憐、支持，也可以讓人在風(fēng)雨之中同舟共濟(jì)，患難與共，正所謂唇齒相依，唇亡齒寒。這些從慘痛的歷史中總結(jié)出來(lái)的教訓(xùn)，完全可以說(shuō)是千古不易的。就連平民百姓都懂得，聽(tīng)人勸得一半。欺人太甚的事不可一而再，再而三地容忍，即使無(wú)法奮起抗?fàn)?，最起碼是可以想法避開(kāi)的。既不聽(tīng)勸，又不抗?fàn)?，的確算是病入膏肓，不可救藥了。[1-2]
宮之奇諫假道人物簡(jiǎn)介
宮之奇，生卒年不詳，春秋時(shí)虞國(guó)辛宮里(今山西平陸縣張店鎮(zhèn)附近)人。他明于料事，具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，忠心耿耿輔佐虞君，并推薦百里奚，共同參與朝政，對(duì)外采取了聯(lián)虢拒晉的策略，使國(guó)家雖小而強(qiáng)盛。 他是春秋時(shí)著名的政治家，春秋時(shí)期，各國(guó)攻伐不止，晉國(guó)與虞國(guó)為鄰，早有吞并虞國(guó)之心，但因虞國(guó)和虢國(guó)是很好的盟國(guó)，無(wú)隙可乘，所以始終未敢輕舉妄動(dòng)。對(duì)此，宮之奇看得很清楚，堅(jiān)決主張虞虢聯(lián)盟。
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