《論語(yǔ)》主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。全書共20篇、492章，首創(chuàng) “語(yǔ)錄體” 。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了　論語(yǔ)《八佾篇》全文和意思，希望大家喜歡。

　　論語(yǔ)《八佾篇》

　　孔子謂季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

　　三家者以《雍》徹,子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”

　　子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”

　　林放問(wèn)禮之本,子曰：“大哉問(wèn)!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。”

　　子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”

　　季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與?”對(duì)曰：“不能。”子曰：“嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?”

　　子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。”

　　子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也?”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎?”子曰：“起予者商也，始可與言《詩(shī)》已矣。”

　　子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也;殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣。”

　　子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”

　　或問(wèn)禘之說(shuō)。子曰：“不知也。知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎!”指其掌。

　　祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

　　王孫賈問(wèn)曰：“‘與其媚于奧，寧媚于灶’，何謂也?”子曰：“不然，獲罪于天，無(wú)所禱也。”

　　子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉!吾從周。”

　　子入太廟，每事問(wèn)?；蛟唬?ldquo;孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問(wèn)。”子聞之，曰：“是禮也。”

　　子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”

　　子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也!爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。”

　　子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”

　　定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

　　子曰：“《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。”

　　哀公問(wèn)社于宰我，宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰(zhàn)栗。”子聞之，曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”

　　子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲儉乎?”曰：“管仲有三歸，官事不攝，焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰：“邦君樹(shù)塞門，管氏亦樹(shù)塞門;邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮?”

　　子語(yǔ)魯大師樂(lè)，曰：“樂(lè)其可知也。始作，翕如也;從之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也，以成。”

　　儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。”從者見(jiàn)之。出曰：“二三子何患于喪乎?天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

　　子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”

　　子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?”

　　《八佾篇》意思：

　　孔子談到季氏，說(shuō)，“他用六十四人在自己的庭院中奏樂(lè)舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什么事情不可狠心做出來(lái)呢?”

　　孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在祭祖完畢撤去祭品時(shí)，也命樂(lè)工唱《雍》這篇詩(shī)?？鬃诱f(shuō)：“(《雍》詩(shī)上這兩句)‘助祭的是諸侯，天子嚴(yán)肅靜穆地在那里主祭。’這樣的意思，怎么能用在你三家的廟堂里呢?”

　　孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有仁德，他怎么能實(shí)行禮呢?一個(gè)人沒(méi)有仁德，他怎么能運(yùn)用樂(lè)呢?”

　　林放問(wèn)什么是禮的根本。孔子回答說(shuō)：“你問(wèn)的問(wèn)題意義重大，就禮節(jié)儀式的一般情況而言，與其奢侈，不如節(jié)儉;就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷。”

　　孔子說(shuō)：“夷狄(文化落后)雖然有君主，還不如中原諸國(guó)沒(méi)有君主呢。”