三十六計(jì)之金蟬脫殼的故事_金蟬脫殼是什么意思
金蟬脫殼：蟬變?yōu)槌上x時(shí)要脫去一層殼。比喻用計(jì)脫身，使人不能及時(shí)發(fā)覺。金蟬脫殼是兵法三十六計(jì)中的其中一計(jì)。關(guān)于金蟬脫殼有什么典故呢？學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了三十六計(jì)之金蟬脫殼的故事，希望大家喜歡。
三十六計(jì)之金蟬脫殼原文
存其形，完其勢(shì);友不疑，敵不動(dòng)。巽而止蠱。
①存其形，完其勢(shì)，保存陣地已有的戰(zhàn)斗形貌，進(jìn)一步完備繼續(xù)戰(zhàn)斗的各種態(tài)勢(shì)。
?、谫愣剐M：語(yǔ)出《易經(jīng)·蠱》卦。蠱，卦名。本卦為異卦相疊(巽下艮上)。本卦上卦為艮為山為剛，為陽(yáng)卦;巽為風(fēng)為柔，為陰勢(shì)。故“蠱”的卦象是“剛上柔下”，意即高山沉靜，風(fēng)行于山下，事可順當(dāng)。又，艮在上卦，為靜;巽為下卦，為謙遜，故說(shuō)“謙虛沉靜”，“弘大通泰”是天下大治之象。
此計(jì)引本卦《彖》辭：“巽而止，蠱。”其意是我暗中謹(jǐn)慎地實(shí)行主力轉(zhuǎn)移，穩(wěn)住敵人，我則乘敵不驚疑之際脫離險(xiǎn)境，就可安然躲過戰(zhàn)亂之危。“蠱”，意為順事。
三十六計(jì)之金蟬脫殼典故
宋將畢再遇
宋朝開禧年間，金兵屢犯中原。宋將畢再遇與金軍對(duì)壘，打了幾次勝仗。金兵又調(diào)集數(shù)萬(wàn)精銳騎兵，要與宋軍決戰(zhàn)。此時(shí)，宋軍只有幾千人馬，如果與金軍決戰(zhàn)，必?cái)o(wú)疑。畢再遇為了保存實(shí)力，準(zhǔn)備暫時(shí)撤退。金軍已經(jīng)兵臨城下，如果知道宋軍撤退，肯定會(huì)追殺。那樣，宋軍損失一定慘重。畢再遇苦苦思索如何蒙蔽金兵，轉(zhuǎn)移部隊(duì)。這對(duì)，只聽?zhēng)ね?，馬蹄聲響，畢再遇受到啟發(fā)，計(jì)上心來(lái)。
他暗中作好撤退部署，當(dāng)天半夜時(shí)分，下令兵士擂響戰(zhàn)鼓，金軍聽見鼓響，以為宋軍趁夜劫營(yíng)，急忙集合部隊(duì)，準(zhǔn)備迎戰(zhàn).哪里知道只聽見宋營(yíng)戰(zhàn)鼓隆隆，卻不見一個(gè)宋兵出城。宋軍連續(xù)不斷地?fù)艄?，攪得金兵整夜不得休息。金軍的頭領(lǐng)似有所悟：原來(lái)宋軍采用疲兵之計(jì)，用戰(zhàn)鼓攪得我們不得安寧。好吧，你擂你的鼓，我再也不會(huì)上你的當(dāng)。宋營(yíng)的鼓聲連續(xù)響了兩天兩夜，金兵根本不予理會(huì)。到了第三天，金兵發(fā)現(xiàn)，宋營(yíng)的鼓聲逐漸微弱，金軍首領(lǐng)斷定宋軍已經(jīng)疲憊，就派軍分幾路包抄，小心翼翼靠近宋營(yíng)，見宋營(yíng)毫無(wú)反應(yīng)。金軍首領(lǐng)一聲令下，金兵蜂踴而上，沖進(jìn)宋營(yíng)，這才發(fā)現(xiàn)宋軍已經(jīng)全部安全撤離了。
原來(lái)畢再遇使了“金蟬脫殼”之計(jì)。他命令兵士將數(shù)十只羊的后腿捆好綁在樹上，使倒懸的羊的前腿拼命蹬踢，又在羊腿下放了幾十面鼓，羊腿拼命蹬踢，鼓聲隆隆不斷。畢再遇用“懸羊擊鼓“的計(jì)策迷惑了敵軍，利用兩天的時(shí)間安全轉(zhuǎn)移了。
諸葛亮用兵
三國(guó)時(shí)期，諸葛亮六出祁山，北伐中原，但一直未能成功，終于在第六次北伐時(shí)，積勞成疾，在五丈原病死于軍中。為了不使蜀軍在退回漢中的路上遭受損失，諸葛亮在臨終前向姜維密授退兵之計(jì)。姜維遵照諸葛亮的吩咐，在諸葛亮死后，秘不發(fā)喪，對(duì)外嚴(yán)密封鎖消息。他帶著靈柩，秘密率部撤退。司馬懿派部隊(duì)跟蹤追擊蜀軍。姜維命工匠仿諸葛亮摸樣，雕了一個(gè)木人，羽扇綸巾，穩(wěn)坐車中。并派楊儀率領(lǐng)部分人馬大張旗鼓，向魏軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。魏軍遠(yuǎn)望蜀軍，軍容整齊，旗鼓大張，又見諸葛亮穩(wěn)坐車中，指揮若定，不知蜀軍又耍什么花招，不敢輕舉妄動(dòng)。司馬懿一向知道諸葛亮“詭計(jì)多端”，又懷疑此次退兵乃是誘敵之計(jì)，于是命令部隊(duì)后撤，觀察蜀軍動(dòng)向。姜維趁司馬懿退兵的大好時(shí)機(jī)，馬上指揮主力部隊(duì)，迅速安全轉(zhuǎn)移，撤回漢中。等司馬懿得知諸葛亮已死，再進(jìn)兵追擊，為時(shí)已晚。
金蟬脫殼解析
認(rèn)真分析形勢(shì)，準(zhǔn)確作出判斷，擺脫敵人，轉(zhuǎn)移部隊(duì)，決不是消極逃胞，一走了事，而應(yīng)該是一種分身術(shù)，要巧妙地暗中調(diào)走精銳部隊(duì)去襲擊別處的敵人。但這種調(diào)動(dòng)要神不知，鬼不覺，極其隱蔽。因此，一定要把假象造得有逼真的效果。轉(zhuǎn)移時(shí)，依然要旗幟招展，戰(zhàn)鼓隆隆，好像仍然保持著原來(lái)的陣勢(shì)，這樣可以使敵軍不敢動(dòng)，友軍不懷疑。檀道濟(jì)在被敵人圍困時(shí)，竟然能帶著武裝士兵，自己穿著顯眼的白色服裝，坐在車上，不慌不忙地向外圍進(jìn)發(fā)。敵軍見此，以為檀道濟(jì)設(shè)有伏兵，不敢逼近，讓檀道濟(jì)安然脫離圍困。檀道濟(jì)此計(jì)，險(xiǎn)中有奇，使敵人被假象迷惑，作出了錯(cuò)誤的判斷。
金蟬脫殼按語(yǔ)
共友擊敵，坐觀其勢(shì)。尚另有一敵，則須去而存勢(shì)。則金蟬脫殼者，非徒走也，蓋為分身之法也。故大軍轉(zhuǎn)動(dòng).而旌旗金鼓，儼然原陣，使敵不敢動(dòng)，友不生疑，待己摧他敵而返，而友敵始知，或猶且不如。然則金蟬脫殼者，在對(duì)敵之際，而抽精銳以襲別陣也。如：諸葛亮卒于軍，司馬懿追焉，姜維令儀反旗鳴鼓，若向懿者，懿退，于是儀結(jié)營(yíng)而去。檀道濟(jì)被圍，乃命軍士悉甲，身自(白)服乘輿徐出外圍，魏懼有伏，不敢逼，乃歸。
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