《道德經(jīng)》的語言非常講究藝術(shù)性，運(yùn)用了多種修辭方式，使詞句準(zhǔn)確、鮮明、生動，富有說理性和感染力。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了《道德經(jīng)·第十四章》的原文及翻譯，希望大家喜歡。

　　《道得經(jīng)·第十四章》

　　作者：李耳

　　視之不見，名曰夷;聽之不聞，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

　　《道得經(jīng)·第十四章》注釋：

　?、僖模簾o色。

　　②希：無聲。

　?、畚ⅲ簾o形。以上夷、希、微三個名詞都是用來形容人的感官無法把握住"道"。這三個名詞都是幽而不顯的意思。

　　④致詰：詰，音ji(陽平)，意為追問、究問、反問。致詰意為思議。

　　⑤一：本章的一指"道"。

　　⑥徼：音jiao(上聲)。清白、清晰、光明之意。

　　⑦昧：陰暗。

　　⑧繩繩：不清楚、紛蕓不絕。

　　⑨無物：無形狀的物，即"道"。

　?、忏被校喝粲腥魺o，閃爍不定。

　?、嫌校褐妇唧w事物。

　?、泄攀迹河钪娴脑?，或"道"的初始。

　　⒀道紀(jì)："道"的綱紀(jì)，即"道"的規(guī)律。

　　《道得經(jīng)·第十四章》翻譯：

　　看它看不見，把它叫做“夷”;聽它聽不到，把它叫做“希”;摸它摸不到，把它叫做“微”。這三者的形狀無從追究，它們原本就渾然而為一。它的上面既不顯得光明亮堂;它的下面也不顯得陰暗晦澀，無頭無緒、延綿不絕卻又不可稱名，一切運(yùn)動都又回復(fù)到無形無象的狀態(tài)。這就是沒有形狀的形狀，不見物體的形象，這就是“惚恍”。迎著它，看不見它的前頭，跟著它，也看不見它的后頭。把握著早已存在的“道”，來駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物。能認(rèn)識、了解宇宙的初始，這就叫做認(rèn)識“道”的規(guī)律。

　　《道得經(jīng)·第十四章》解讀：

　　超脫于具體事物之上的“道”，與現(xiàn)實(shí)世界的萬事萬物有著根本的不同。它沒有具體的形狀，看不見，聽不到，摸不著，它無邊無際地?zé)o古無今地存在著，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，難以命名。“道”不是普通意義的物，是沒有形體可見的東西。在此，老子用經(jīng)驗(yàn)世界的一些概念對它加以解釋，然后又一一否定，反襯出“道”的深微奧秘之處。

　　但是“道”的普遍規(guī)律自古以來就支配著現(xiàn)實(shí)世界的具體事物，要認(rèn)識和把握現(xiàn)實(shí)存在的個別事物，就必須把握“道”的運(yùn)動規(guī)律，認(rèn)識“道”的普遍原理。理想中的“圣人”能夠掌握自古以固存的支配物質(zhì)世界運(yùn)動變化的規(guī)律，可以駕馭現(xiàn)實(shí)存在，這是因?yàn)樗虺隽?ldquo;道”性。下一章緊接著對此作了闡述。