道德經(jīng)第二十二章原文及翻譯
道德經(jīng)第二十二章原文及翻譯
老子的《道德經(jīng)》被譽(yù)為中國(guó)哲學(xué)史上首部具有完整體系的哲學(xué)著作,不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大影響,在西方世界也引起了廣泛的關(guān)注。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了《道德經(jīng)·第二十二章》的原文及翻譯,希望大家喜歡。
《道德經(jīng)·第二十二章》
作者:李耳
「曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑?!故且允ト吮б粸樘煜率?。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂「曲則全」者,豈虛言哉!誠(chéng)全而歸之。
《道德經(jīng)·第二十二章》注釋:
1、枉:屈、彎曲。
2、敝:凋敝。
3、抱一:抱,守。一,即道。此意為守道。
4、式:法式,范式。
5、見:音xian,同現(xiàn)。
6、明:彰明。
7、伐:夸。
《道德經(jīng)·第二十二章》翻譯:
委曲便會(huì)保全,屈枉便會(huì)直伸;低洼便會(huì)充盈,陳舊便會(huì)更新;少取便會(huì)獲得,貪多便會(huì)迷惑。所以有道的人堅(jiān)守這一原則作為天下事理的范式,不自我表?yè)P(yáng),反能顯明;不自以為是,反能是非彰明;不自己夸耀,反能得有功勞;不自我矜持,所以才能長(zhǎng)久。正因?yàn)椴慌c人爭(zhēng),所以遍天下沒有人能與他爭(zhēng)。古時(shí)所謂“委曲便會(huì)保全”的話,怎么會(huì)是空話呢?它實(shí)實(shí)在在能夠達(dá)到。
《道德經(jīng)·第二十二章》解讀:
普通人所看到的只是事物的表象,看不到事物實(shí)質(zhì)。老子從自己豐富的生活經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出帶有智慧的思想,給人們以深深的啟迪。生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人們,不可能做任何事情都一帆風(fēng)順,極有可能遇到各種困難,在這種情況下,老子告訴人們,可以先采取退讓的辦法,等待,靜觀以待變,然后再采取行動(dòng),從而達(dá)到自己的目標(biāo)。
在《莊子·天下》篇中,莊子說老子之道是“人皆求福,已獨(dú)曲全。曰,‘茍免于咎’。”這里說的“曲全”,便是“茍免于咎”。老子認(rèn)為,事物常在對(duì)立的關(guān)系中產(chǎn)生,人們對(duì)事物的兩端都應(yīng)當(dāng)觀察,從正面去透視負(fù)面的狀況,對(duì)于負(fù)面的把握,更能顯現(xiàn)出正面的內(nèi)涵。事實(shí)上,正面與負(fù)面,并非截然不同的東西,而是經(jīng)常儲(chǔ)存的關(guān)系。普通人只知道貪圖眼前的利益,急功近利,這未必是好事。老子告誡人們,要開闊視野,要虛懷若谷,堅(jiān)定地朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。但是如果不考慮客觀情況,一味蠻干,其結(jié)果只能適得其反。
在“曲”里存在首“全”的道理,在“枉”里存在著“直”的道理,在“洼”里存在著“盈”的道理,在“敝”里存在著“新”的道理,因而把握了其中的奧秘,就可以做到“不爭(zhēng)”。事實(shí)當(dāng)然并非完全如此,有些事不爭(zhēng)也可以取得成功,有些事不爭(zhēng)就不能取得成功。