国产成人v爽在线免播放观看,日韩欧美色,久久99国产精品久久99软件,亚洲综合色网站,国产欧美日韩中文久久,色99在线,亚洲伦理一区二区

學(xué)習(xí)啦>語文學(xué)習(xí)>語文知識大全>

道德經(jīng)第三十七章原文及翻譯

時間: 郭佳664 分享

  《道德經(jīng)》是中國歷史上第一部偉大的哲學(xué)著作,內(nèi)容精妙、玄微且涉獵廣泛,涉及社會、歷史、倫理、政治、軍事等諸多方面。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了《道德經(jīng)·第三十七章》的原文及翻譯,希望大家喜歡。

  《道德經(jīng)·第三十七章》

  作者:李耳

  道常無為而無不為。侯王若能守之,萬物將自化。化而欲作,吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸,夫?qū)⒉挥?。不欲以靜,天下將自正。

  《道德經(jīng)·第三十五章》注釋:

  1、無為而無不為:“無為”是指順其自然,不妄為。“無不為”是說沒有一件事是它所不能為的。

  2、守之:即守道。之,指道。

  3、自化:自我化育、自生自長。

  4、欲:指貪欲。

  5、無名之樸:“無名”指“道”。“樸”形容“道”的真樸。

  6、不欲:一本作“無欲”。

  7、自定:一本作“自正”。

  《道德經(jīng)·第三十七章》翻譯:

  道永遠(yuǎn)是順任自然而無所作為的,卻又沒有什么事情不是它所作為的。侯王如果能按照“道”的原則為政治民,萬事萬物就會自我化育、自生自滅而得以充分發(fā)展。自生自長而產(chǎn)生貪欲時,我就要用“道”來鎮(zhèn)住它。用“道”的真樸來鎮(zhèn)服它,就不會產(chǎn)生貪欲之心了,萬事萬物沒有貪欲之心了,天下便自然而然達(dá)到穩(wěn)定、安寧。

  《道德經(jīng)·第三十七章》解讀:

  “無為”的思想在老子《道德經(jīng)》中多次闡述、解釋。本章開頭第一句即是“道常無為而無不為”。老子的道不同于任何宗教的神,神是有意志的、有目的的,而“道”則是非人格化的,它創(chuàng)造萬物,但又不主宰萬物,順任自然萬物的繁衍、發(fā)展、淘汰、新生,所以“無為”實際上是不妄為、不強(qiáng)為。這樣做的結(jié)果,當(dāng)然是無不為了。

  第二句便引入人類社會,談到“道”的法則在人類社會的運(yùn)用。老子根據(jù)自然界的“道常無為而無不為”,要求“侯王若能守之”,即在社會政治方面,也要按照“無為而無不為”的法則來實行,從而導(dǎo)引出“化而欲作,吾將鎮(zhèn)之以無名之樸”的結(jié)論。老子認(rèn)為,理想的執(zhí)政者,只要恪守“道”的原則,就會達(dá)到“天下將自定”這樣的理想社會。

  這里所說的“鎮(zhèn)”,有人解釋為“鎮(zhèn)壓”,并據(jù)此認(rèn)為老子在這章的說明中露出了暴力鎮(zhèn)壓人民的面目:誰要敢一鬧事,那就要嚴(yán)厲加以鎮(zhèn)壓。這種解釋,我們感到有悖于老子的原意,“鎮(zhèn)壓”應(yīng)當(dāng)是“鎮(zhèn)服”、“鎮(zhèn)定”,絕非是武力手段的“鎮(zhèn)壓”。

  由此,我們也認(rèn)為,老子并不是代表奴隸主統(tǒng)治階級的要求,而是從人類社會發(fā)展進(jìn)步的角度考慮問題,并不是僅僅代表某一個階級或階層的利益和意愿。這表現(xiàn)出老子內(nèi)心深沉的歷史責(zé)任感。因而這是進(jìn)步的、積極的。

425867