教案需要具有科學性，所謂符合科學性，就是教師要認真貫徹課標精神，按教材內(nèi)在規(guī)律，結(jié)合學生實際來確定教學目標、重點、難點。下面由學習啦小編為大家整理的安塞腰鼓教案設計，希望大家喜歡!

　　安塞腰鼓教案設計(一)

　　聽讀課文，整體感知

　　1、看表演片斷，聽全文朗讀(配樂，配畫面)。注意朗讀者有沒有讀錯的地方。

　　2、思考問題:

　?、虐踩目傮w上給你什么感受?它有什么特點?

　　壯闊，豪放，火烈的安塞腰鼓。粗獷，雄渾，動力十足的安塞腰鼓。宣泄生命力量的安塞腰鼓。安塞腰鼓有熱烈的舞姿，有巨大的力量，有沉重的鼓聲，有深厚的土壤。

　?、七@篇文章運用最多的修辭手法是什么?你覺得有何效果?

　　排比，有句子內(nèi)部詞語的排比，有句子的排比，有段落的排比。這些排比使文章氣勢恢弘，語氣連貫，節(jié)奏明快，感情強烈。

　　三、指導朗讀，引導學生有感情有節(jié)奏有氣勢的朗讀

　　1、過渡:安塞腰鼓是一曲生命與力量的禮贊，為了表現(xiàn)生命偉大，粗獷，豪邁的力量，作者十分注意形式與內(nèi)容的和諧。我們重點朗讀讀其中一個片斷，感受作者是怎樣造成一種快速躍動的節(jié)奏，排山倒海的氣勢 ，來與所要歌頌的生命的力量相輔相承的。

　　2、以第五節(jié)來示范朗讀：

　?、挪シ欧蹲x片斷(配樂，配畫面)。注意聽清朗讀者處理的語音輕重，語調(diào)的抑揚，語速的快慢。

　　你覺得他讀的怎樣?哪些語句讀的好?指導朗讀，讀準重音，讀出節(jié)奏，氣勢：

　　一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了!(增強氣勢) 驟雨/一樣，是急促的/鼓點;旋風/一樣，是飛揚的/流蘇;亂蛙/一樣，是蹦跳的/腳步;火花/一樣，是閃射的/瞳仁;斗虎/一樣，是強健的/風姿。(節(jié)奏感強，渲染動感形象)

　　黃土高原上，爆出一場多么壯闊，多么豪放，多么火烈的舞蹈哇──安塞腰鼓!(感情充沛，富有感染力)

　?、菩〗Y(jié):本文段使用排比，將安塞腰鼓的力與美推到極致。

　?、桥浜弦魳罚嬅纨R聲朗讀。

　?、刃〗Y(jié):作者利用排比句式的節(jié)奏，氣勢與激，再現(xiàn)“安塞腰鼓”的恢弘氣勢，揭示了安塞腰鼓所宣泄的生命力量?，F(xiàn)在請大家有感情地朗讀文章其他部分，讀出節(jié)奏，氣勢，品味精彩語句，說說自己對這些語句的理解。

　　四、學生品讀，體驗感悟

　　1、學生選擇自己認為精彩的語段進行散讀并作點評。

　　2、小小組合作學習探究。

　　3、抽讀，結(jié)合語境談理解與感受。

　　五、總結(jié)文章主題

　　通過剛才大家的品讀，你覺得本文除了贊美安塞腰鼓的壯闊，豪邁和火烈，還贊美了什么?

　　六、拓展

　　你還知道哪些民間大型舞蹈形式(舞龍，舞獅，滾燈，扭秧歌等)

　　安塞腰鼓教案設計(二)

　　布置作業(yè)

　　1、自由選擇文中某一精彩片段朗讀，背誦。

　　2、選你最喜歡的兩個句子抄下來，模仿它們的表達方式，再仿寫兩句。

　　3、解決課后學習建議

　　【教后感】

　　現(xiàn)代化技術(shù)與語文的整合：

　　利用多媒體創(chuàng)設情境，激發(fā)了學生的學習興趣，啟發(fā)他們的想象。古希臘教育家說:“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需被點燃的火把。”上課伊始，播放一組畫面，那生動粗獷的表演場面，拉近了學生和按塞腰鼓之間的距離，讓學生有了形象的感受，產(chǎn)生情感的共鳴，激發(fā)了學生的想象。接著在聆聽課文朗讀以后，又給課文精彩的段落配以畫面和朗讀，讓學生對課文內(nèi)容有了直觀，形象的感知。用聲音，色彩，圖象等形式感染學生情緒，給人以強烈的視聽效果，將學生帶入課文的佳境。強化了文學作品的熏陶感染作用。還增大了課堂容量，使知識量和信息量大幅度增加。

　　開展了聽，說，讀，寫等各種語文實踐的活動。

　　課前安排三分鐘講話和學生的點評;閱讀文本采用多種形式的讀，有聽讀，范讀，散讀，抽讀，品讀等活動;在品讀過程中還設計了仿說拓展的實踐活動。作業(yè)安排朗讀背誦精彩段落，仿寫精彩語句的作業(yè)。最突出的一點整個課堂書聲朗朗，學生朗讀正確，流利，有感情。在反復誦讀中，增加學生的語言積累，從不同層面感受安塞腰鼓所宣泄的生命力量和陜北人民純樸，粗獷，豪放的性格，加深學生對文本的體驗和感悟，從而受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪，享受審美的樂趣。

　　安塞腰鼓教案設計(三)

　　【附:中國民間舞蹈】

　　春節(jié)的民眾活動中，至今仍保留著一些開始于宋代和清代的民間歌舞形式。自古華夏民族以龍為圖騰，在漫長歲月中龍逐漸已被人們所神化，被當作既可騰云駕霧，又能翻江倒海，主宰農(nóng)田旱澇的神靈，而被以農(nóng)耕為生的漢民族所尊崇，祭拜。因此，在從南到北的漢族地區(qū)便出現(xiàn)了春節(jié)時，被人們舞耍于硝煙彌漫，震耳欲聾爆竹聲中，千姿百態(tài)，無以數(shù)計的各種龍形。其中最被人們熟悉的要算是形體碩大，長達10米左右，用彩綢扎起來的“布龍”或“彩龍”?！洱埼琛?，是在數(shù)名男子高舉支撐龍體的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龍打滾”，“龍擺尾”，“金龍纏玉柱”等極有氣魄的造型舞蹈。

　　漢族《獅子舞》自漢代由西域傳入的假形舞蹈。隨著佛教文化的流傳，新春之際在霹靂炸響的爆竹聲中“舞獅”，逐漸成為人們避邪免災，吉祥納福不可或缺的形式。形態(tài)可掬，溫文爾雅，以表演戲球，踩踏板，與人親昵似貓的“文獅”和矯健迅猛，虎視眈眈，以高難雜技性表演為主的“武獅”，基本成為北，南兩方風格廻異的兩種“獅舞”形式。“獅舞”除以上表演形態(tài)外，還有至今流傳在陜西省城固縣的“獅舞”一絕:“笑和尚耍獅”。

　　《秧歌》是春節(jié)群眾歡慶活動中，起著承前啟后，烘托氣氛的大型歌舞形式。這里所指的秧歌;不僅是單一的“秧歌舞”，而是包含著數(shù)十種歌舞形式所組合的文藝演出隊伍。這支隊伍既要在走街串巷中做行進表演，又將最后集中于曠場做正式的歌舞演出。因此在北方，人們索性就把過去有著祭祀色彩，而今完全成為春節(jié)娛樂式的民間文藝形式稱為“社火”或“秧歌”，把這支浩蕩的隊伍統(tǒng)稱為“秧歌隊”。

　　《蘆笙舞》是侗族的傳統(tǒng)民間舞蹈。源于古代播種前祈求豐收，收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈。舞蹈氣氛熱烈而歡快，現(xiàn)已成為侗族民眾在稻谷收獲后至來年春播前農(nóng)閑期間和各喜慶佳節(jié)時，由青年男女參加被稱作《踩堂》或《踩蘆笙》的自娛性，求偶舞蹈。

　　婀娜多姿的傣族《孔雀舞》。傣族人民喜愛和崇尚孔雀，不但許多的人們在家園中飼養(yǎng)孔雀，而且把孔雀視為善良，智慧，美麗和吉祥，幸福的象征。在種類繁多的傣族舞蹈中，《孔雀舞》是人們最喜愛，最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。傣族民間傳統(tǒng)的《孔雀舞》有著很長歷史，并被納入了宗教的禮儀之中。因此，每年的佛教節(jié)日和迎接新年時，都一定要表演《孔雀舞》。