不殺生的民間俗語(yǔ)
不殺生的民間俗語(yǔ)
不殺生是對(duì)一切眾生常行慈悲，幫助愛(ài)心和求道心的提升。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的不殺生的民間俗語(yǔ)，歡迎大家閱讀。
不殺生的民間俗語(yǔ)
千百年來(lái)碗里羹,怨深似海恨難平,欲知世上刀兵劫,但聽(tīng)屠門夜半聲。
血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨難伸。
設(shè)身處地捫心想，誰(shuí)可將刀割自身。
不殺生的好處
諸佛菩薩在一切經(jīng)論里面，不斷的告訴我們，殺生是惡業(yè)里面最嚴(yán)重的，果報(bào)也最苦。雖然這部經(jīng)上只說(shuō)不殺生的利益、好處，而殺生的果報(bào)我們應(yīng)當(dāng)曉得，佛雖然沒(méi)有說(shuō)，這十種離惱法翻過(guò)來(lái)就是殺生的果報(bào)。過(guò)去蕅益大師為我們做了這個(gè)工作，講殺生十種惡報(bào)、不殺生十種善報(bào)，他一條一條都寫出來(lái)了，我們附在這部經(jīng)的后面，大家可以參考。蕅益大師這個(gè)著作可以彌補(bǔ)經(jīng)文之不足，實(shí)在講經(jīng)文是具足了，我們讀經(jīng)的人往往不能體會(huì)，祖師幫助我們。所以殺生一定要斷除，要從心里面把這個(gè)念頭拔除，才叫真清凈。
前面佛一再的教導(dǎo)我們，日夜要常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善夾雜。如果不殺生我們做到了，可是念頭上還不清凈，那就叫夾雜。大小乘戒律里面，小乘戒論事不論心，就跟我們世間法律判案一樣，一定要有事實(shí)證據(jù)。譬如殺生，確實(shí)你是殺了眾生，這個(gè)才有罪;如果事實(shí)上沒(méi)有，不犯罪。起心動(dòng)念要?dú)⑺?，但是沒(méi)有殺他，這個(gè)不犯罪。但是大乘法里面就不行，大乘法是論心不論事，你心里面起個(gè)念頭要?dú)⒑@個(gè)眾生，這個(gè)罪就成立。由此可知，小乘的善里面有夾雜不善，大乘的善法里面決定不容許夾雜不善，念頭就是不善。念頭尚且沒(méi)有，哪里會(huì)有現(xiàn)行?決定不可能有現(xiàn)行。我們要從這個(gè)地方來(lái)培養(yǎng)，培養(yǎng)自己真正的善心。
可是這個(gè)事情很難，難在什么地方?我們?cè)谥v席當(dāng)中常說(shuō)的，第一個(gè)我們自己煩惱習(xí)氣太重，見(jiàn)到不如意的事情，尤其是對(duì)自己不利的眾生，這個(gè)殺害的念頭就起來(lái)了。另外一個(gè)是貪心，見(jiàn)到這些小動(dòng)物想吃牠，這屬于貪心;貪心是你喜歡牠，想吃牠。所以你愛(ài)牠也殺牠，恨牠也殺牠，這是無(wú)始劫以來(lái)的煩惱習(xí)氣，這是一個(gè)因素，你沒(méi)有辦法斷殺害眾生的念頭。第二個(gè)是不了解事實(shí)真相，這是一個(gè)教育問(wèn)題，特別是圣賢教育。儒家沒(méi)有佛法講得這么嚴(yán)格，但是我們?cè)谌鍟弦渤Ｄ畹剑?ldquo;君子遠(yuǎn)刨?gòu)N，聞其聲不忍食其肉”。換句話說(shuō)，儒家所贊成的是吃三凈肉：沒(méi)有看到殺、沒(méi)有聽(tīng)到殺、不是為我殺的，這是世間的圣賢。宗教里面的圣賢也注意到這個(gè)問(wèn)題，在新加坡回教徒很多，我們的鄰國(guó)馬來(lái)西亞、印度尼西亞都是回教國(guó)家，你看看《古蘭經(jīng)》里面所說(shuō)的，宰殺畜生都要有傳教師去禱告祝福，沒(méi)有經(jīng)過(guò)阿訇祝福的畜生肉就不能吃，都是有愛(ài)心在其中，這里頭都有仁慈。
佛法講得究竟，不食眾生肉。佛教大家吃三凈肉是不得已，為什么?佛當(dāng)年在世他們生活方式是托缽，佛法常講的“慈悲為本，方便為門”，決不要叫信徒添麻煩，他們吃什么就供養(yǎng)什么，決定沒(méi)有分別、沒(méi)有執(zhí)著，這才吃三凈肉。佛教傳到中國(guó)來(lái)之后，托缽的制度在中國(guó)就不能流行，接受信徒的供養(yǎng)。初期佛法傳到中國(guó)，印度一些高僧大德是由國(guó)家供養(yǎng)，以后時(shí)間久了，國(guó)王大臣、普通百姓都知道供養(yǎng)三寶，可是在早期還是吃三凈肉。素食運(yùn)動(dòng)是梁武帝提倡的，這個(gè)年代比較晚。梁武帝讀《楞伽經(jīng)》，佛在經(jīng)上說(shuō)菩薩慈悲，不忍心吃眾生肉，梁武帝讀到這個(gè)經(jīng)文很受感動(dòng)，于是自己就斷除肉食。他是佛門的大護(hù)法，他提倡素食，所以我們佛家出家的二眾弟子立刻就響應(yīng)。所以今天諸位要知道，全世界的佛教只有中國(guó)佛教吃素，到其它國(guó)家看到佛教不吃素，不要覺(jué)得奇怪。我們常常去旅游看到的時(shí)候，我們覺(jué)得他很奇怪，他看到我們也很奇怪，所以要知道歷史的淵源。
素食決定有好處，為什么?真的“永離殺生”。那些屠戶為什么殺害眾生來(lái)賣肉?因?yàn)橛腥顺?。如果這個(gè)世間都沒(méi)有人吃眾生肉，這個(gè)行業(yè)就沒(méi)有了。由此可知，縱然吃三凈肉，心不清凈，業(yè)不清凈。想想看那些屠戶天天殺生，你是吃肉的，你是他的顧客，你也有一份責(zé)任，推卸不掉的，所以要了解素食決定有好處。
這十條里面我們一樣一樣來(lái)看，十種離惱法，惱是煩惱，十種永離煩惱。第一條，‘于諸眾生普施無(wú)畏’，這個(gè)功德就不可思議。佛教菩薩，佛教所有大眾，教什么?沒(méi)有別的，布施而已，徹始徹終就是一個(gè)布施。你能行布施，你就是菩薩，你就是佛陀;你不能行布施，那你就是凡夫，凡夫跟佛的差別就在此地。菩薩法六波羅蜜，頭一個(gè)是布施，布施里面有三類：有財(cái)布施、有法布施、有無(wú)畏布施，就包括這三種。后面這五條諸位仔細(xì)看看，持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若這五種，這五種都可以歸納到布施里面。持戒是無(wú)畏布施，忍辱是無(wú)畏布施，無(wú)畏是令一切眾生身心安穩(wěn)，沒(méi)有恐懼。一個(gè)持戒的人，眾生遇到他心里很安，縱然有財(cái)寶被他看到，“不要緊，他持戒，他不會(huì)侵害我的”，他心安，這就是屬于無(wú)畏布施。忍辱的人，你得罪他，“沒(méi)有關(guān)系，他不會(huì)報(bào)復(fù)，他不會(huì)懷恨”，這心安，這屬于無(wú)畏布施。精進(jìn)、禪定、般若屬于法布施。所以六度要總歸納起來(lái)，就是一個(gè)布施波羅蜜。
你對(duì)于一切眾生殺害的念頭沒(méi)有了，眾生看到你像朋友一樣，知道你不會(huì)害牠，你還能夠愛(ài)護(hù)牠，還能幫助牠，牠會(huì)親近你。這種情形，我們常常在外面旅游就能看得很清楚。在中國(guó)，這些鳥獸看到人都嚇走了，為什么?大概我們的心不善，常常有殺害眾生的心。殺害眾生心就是一般講殺氣，中國(guó)人殺氣很重，這些畜生一看到的時(shí)候趕快跑，逃命!外國(guó)人，你看看山野里面、公園里面，許多野生動(dòng)物，你喂?fàn)瓥|西吃，一招手牠就來(lái)了，牠不怕人。為什么?沒(méi)有人去傷害牠，只有人去幫助牠，沒(méi)有人去傷害牠。有一年我們住在舊金山這個(gè)地區(qū)，住在KOPOTINO，附近門口有個(gè)公園，我們每天都在公園散步，這里面有野生的野鴨、鴿子都很多，全都是野生的，我們常常去喂?fàn)?。有一次有一只鴿子走路非常不方便，我們仔?xì)觀察，牠的腳被人用繩子綁起來(lái)，綁了很多圈。我們仔細(xì)觀察牠，到第二天再去喂?fàn)?，牠又?lái)了，我們招牠，牠走近，把牠腿上的帶子松開(kāi)，除得干干凈凈，牠懂得了。到第二天牠又引來(lái)兩三只，都是這樣綁著，牠來(lái)找我們幫助牠。所以牠懂得，牠有靈性，牠知道我們會(huì)幫助牠，牠自己沒(méi)辦法，不知道是什么人把牠拴著很細(xì)的線，綁得很緊，皮膚都受傷。這是布施無(wú)畏，只要我們永遠(yuǎn)斷除肉食，決沒(méi)有傷害眾生的意念，我們身上的殺氣就完全沒(méi)有了。殺氣沒(méi)有了，殺氣就轉(zhuǎn)變成慈光，慈悲的光明，小動(dòng)物看到歡喜接近你。這是第一條，這個(gè)功德在佛法里面就不可思議，果報(bào)是得健康長(zhǎng)壽，無(wú)畏布施得長(zhǎng)壽的果報(bào)。
第二、‘常于眾生起大慈心’，這是真的，你不忍心傷害眾生，你對(duì)于一切眾生決定有愛(ài)心，不但對(duì)動(dòng)物，對(duì)植物，對(duì)所有一切生物都會(huì)起真誠(chéng)的愛(ài)心。只要遇到了，眾生需要幫忙，你決定去幫助他，歡喜去幫助他。大乘《戒經(jīng)》里面佛教出家弟子，“清凈比丘，不踏生草”。你看那草坪的草長(zhǎng)得那么好，長(zhǎng)得那么美，你怎么忍心去踏它，從它上面走過(guò)?可是佛有開(kāi)緣，除非你必須要經(jīng)過(guò)這個(gè)道路，這個(gè)地方?jīng)]有路，這個(gè)時(shí)候可以從生草踏過(guò)。如果有路的話，不可以抄快捷方式。路是這么迂回的，走這里很近，草地很近，不可以，除非有急事趕時(shí)間。如果沒(méi)有急事，決定不能夠踏生草，再迂回的路也要走。這是離惱法，長(zhǎng)養(yǎng)自己的慈悲心，修學(xué)自己的忍辱度，要有耐心。
第三、‘永斷一切瞋恚習(xí)氣’，“瞋恚”果報(bào)在地獄。人在世間，古人常說(shuō)：“不如意事十常八九”，你為什么會(huì)有這么多不如意事情?過(guò)去今生造種種不善業(yè)。我們一生的際遇都是果報(bào)，不是別人給你的，是自作自受。幾個(gè)人明白這個(gè)道理?真正明了是自作自受，怨天尤人的念頭就沒(méi)有了，怨天尤人都是瞋恚。縱然自己心善、行善，還遇到許許多多不如意的事情，修行人知道，過(guò)去生中無(wú)始劫來(lái)的業(yè)報(bào)，他能夠逆來(lái)順受，心里面不生煩惱。煩惱是貪瞋癡慢，他不生，他能夠忍受。
第四、‘身常無(wú)病’，第五、‘壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)’，這兩條是世間人所希求的。不管是中國(guó)人、外國(guó)人，縱然是我們現(xiàn)在講不同的族群、不同的宗教，沒(méi)有不求健康長(zhǎng)壽的。健康長(zhǎng)壽不是佛菩薩賜予的，不是神明給你的，向神明禱告沒(méi)有用，這是自己的業(yè)報(bào)，我們一定要清楚。諸佛菩薩、神明保佑我們，用什么方法保佑?教誨，用這個(gè)方法。我們要肯接受教誨，依教奉行，才能夠轉(zhuǎn)自己的業(yè)報(bào)。我們命中是短命，命中多災(zāi)難、多疾病，這是能轉(zhuǎn)得過(guò)來(lái)的。怎么轉(zhuǎn)法?認(rèn)真努力修十善業(yè)，這就轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了。如果繼續(xù)隨順自己的煩惱習(xí)氣，還是造作種種不善，你的命運(yùn)、你的業(yè)報(bào)轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)。不但轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)，罪業(yè)里頭再加新的罪業(yè)，這個(gè)果報(bào)愈轉(zhuǎn)愈劣。
這些道理、事實(shí)真相，不但在古圣先賢著述當(dāng)中，我們常常讀到，歷史的記載、古人的筆記小說(shuō)里面，這些果報(bào)事相的例子太多太多了。我們讀到了、聽(tīng)到了，要認(rèn)真細(xì)心的去觀察、去思惟，這個(gè)道理真正懂得了，我們才曉得殺生這個(gè)罪過(guò)決定不能做。縱然我們遇到惡人殺害我們，我們也沒(méi)有一絲毫報(bào)復(fù)的念頭，更不可能有報(bào)復(fù)的行為。像《金剛經(jīng)》上講的歌利王割截身體，這個(gè)故事很長(zhǎng)，佛說(shuō)得很詳細(xì)，在《大涅盤經(jīng)》里面，《金剛經(jīng)》上只是提了幾句，詳細(xì)的在《大涅盤經(jīng)》，成就忍辱波羅蜜，成就自己真實(shí)的德行。雖然被人殺害，立刻生天，享天福。如果有恨的意思，有報(bào)復(fù)的念頭，被人殺害了，立刻果報(bào)到三途去了。
如果一生沒(méi)有做重大的罪業(yè)，有恨意，多半投什么胎?毒蛇猛獸，他的恨意沒(méi)有消，他就變畜生。心依舊能保持清凈、保持慈悲，他上升，至少也到天上去做天王去了。所以你想想看，他怎么會(huì)懷恨?人間很苦，天上很快樂(lè)，他把我殺害了，立刻送我到天上去，我感謝都還來(lái)不及，怎么會(huì)恨他?吉兇禍福就在一念之間。這個(gè)要在平常一樣，常常去培養(yǎng);否則的話，境界現(xiàn)前這個(gè)習(xí)氣敵不過(guò)，你的恨意會(huì)生起來(lái)，那就糟了，就往下墜落了。所以在平常天天去修養(yǎng)，把它養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，遇到逆緣，遇到惡人，不生瞋恚，還是慈愛(ài)，這就對(duì)了。……
六。恒為非人之所守護(hù)。
‘非人’是指人道之外的，多半是指鬼神。鬼神，諺語(yǔ)常說(shuō)：“人同此心，心同此理”，縱然是餓鬼，他對(duì)于善心的人，他也尊敬，他也不會(huì)去傷害他?？v然是有冤業(yè)，過(guò)去的冤家債主，遇到慈心的人，他一樣恭敬;不但不來(lái)找麻煩，也會(huì)擁護(hù)你。為什么?你的善心善行，他也沾光，他也得福，所以心善、念善、行善比什么都重要。
在一切病痛當(dāng)中，我們知道病痛的來(lái)源，歸納不外乎三方面：第一個(gè)是飲食起居不調(diào)(我們今天講不衛(wèi)生)招來(lái)的病痛，這個(gè)是要找醫(yī)生，醫(yī)藥能幫得上忙。第二類就是冤親債主找來(lái)了，像悟達(dá)國(guó)師得的人面瘡這一類的，佛法里面講“非人”，世間人講冤鬼附身。這個(gè)事情，我們?cè)谥袊?guó)、在外國(guó)常常遇到很多，都來(lái)找我，遇到怎么辦?被這些冤鬼纏身，這個(gè)要調(diào)解。凡是遇到這一類的，看醫(yī)生吃藥只是有一點(diǎn)幫助，決定不能夠治好，最要緊的是誦經(jīng)拜懺來(lái)調(diào)解。像《梁皇懺》、《慈悲三昧水懺》，這一類都是屬于調(diào)解的。他如果接受，對(duì)方接受調(diào)解，他就去了，你的病就好了。第三種叫業(yè)障病，不是冤家對(duì)頭，是自己造的罪業(yè)太多了，業(yè)報(bào)。這個(gè)病很麻煩，醫(yī)藥不能治，調(diào)解也調(diào)不好，佛教給我們懺悔，普賢菩薩十大愿王里面講的“懺除業(yè)障”。從哪里懺?從心地上懺，斷惡修善，改過(guò)自新。行!這個(gè)病就有轉(zhuǎn)機(jī)，轉(zhuǎn)危為安。后面這兩種病，斷惡修善都非常有效果。尤其一個(gè)人真的回頭，知道自己起心動(dòng)念、所作所為錯(cuò)了，徹底改過(guò)自新，不但是業(yè)障病沒(méi)有了、消除了，就是冤家債主也不會(huì)再找你的麻煩。
善人念念為社會(huì)，念念為眾生，所以“非人”也得福，他們不但不害你，他們來(lái)守護(hù)你。所以我們同學(xué)當(dāng)中，有念佛、有誦經(jīng)的時(shí)候，感覺(jué)到旁邊有這些非人，甚至于自己毛骨悚然。有這種感覺(jué)不要害怕，確實(shí)旁邊是有，可能還不在少數(shù)，少數(shù)你不會(huì)有這么明顯的感覺(jué)，不在少數(shù)。這個(gè)時(shí)候真誠(chéng)念佛誦經(jīng)給他回向，你就是在超度他們。念經(jīng)念給他們聽(tīng)，他們聽(tīng)了會(huì)覺(jué)悟。就像過(guò)去禪宗惠能大師，偶然的從人家窗戶外面經(jīng)過(guò)，里面有人念《金剛經(jīng)》，他一聽(tīng)他就明白了，他就覺(jué)悟了。鬼神當(dāng)中喜歡聽(tīng)經(jīng)的很多，所以你常常會(huì)得到天地鬼神的守護(hù)，我們佛門里講的護(hù)法神，護(hù)法神保佑你。
第七、常無(wú)惡夢(mèng)，寢覺(jué)快樂(lè)。
這是你每天晚上休息睡眠非常安穩(wěn)，沒(méi)有惡夢(mèng)。這一條我們要常常用它來(lái)檢點(diǎn)我們自己修行的功夫，功夫得不得力，可以從這個(gè)地方來(lái)勘驗(yàn)。沒(méi)有學(xué)佛的時(shí)候常常做惡夢(mèng)，幾乎天天都做惡夢(mèng)，學(xué)佛之后學(xué)一段時(shí)期惡夢(mèng)少了，這就是功夫得力，你有成就了。再往上提升，惡夢(mèng)沒(méi)有了，一年當(dāng)中難得有一次惡夢(mèng)，你功夫不錯(cuò)了。功夫更要純，那就是常常夢(mèng)到圣賢，夢(mèng)到佛菩薩，夢(mèng)到經(jīng)典上講的殊勝的境界，這是好相。如果我們學(xué)佛，一個(gè)星期當(dāng)中還會(huì)有兩三次惡夢(mèng)，要特別警覺(jué)，我們的功夫不夠。從哪里修起?斷惡修善，一定要很認(rèn)真的改過(guò)自新。所以這是最容易、最平常測(cè)驗(yàn)我們修行功夫的一個(gè)方法。
第八、滅除怨結(jié)，眾怨自解。
‘怨結(jié)’就是我們常常說(shuō)跟人家有過(guò)節(jié)，有不愉快的事情，世俗里常講“得罪人”，得罪人的事情太多了，得罪人的事很容易觸犯，特別是在言語(yǔ)上，有意無(wú)意跟人結(jié)了怨。我們的言語(yǔ)、態(tài)度，這在古時(shí)候從小就教學(xué)，父母教，老師教。教這個(gè)目的何在?不要得罪人，目的在此地。一個(gè)人果然能做到一生不得罪人，這人就很了不起，所謂是正人君子?？墒窃诂F(xiàn)前社會(huì)，古老的教學(xué)我們都沒(méi)有遇到，處事待人接物的規(guī)范我們沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)，所以有意無(wú)意當(dāng)中我們得罪人就太多太多。聰明人，所謂是常常碰壁，逐漸逐漸學(xué)乖了，知道謹(jǐn)慎，這個(gè)人在社會(huì)上無(wú)論從事哪一個(gè)行業(yè)，他都會(huì)成功。為什么?他得到許多朋友幫助他。不明白這個(gè)道理，處處得罪人，得不到別人幫助，孤立無(wú)援，無(wú)論從事哪一個(gè)行業(yè)都是失敗的。出家也不例外，得罪人多了，護(hù)法就沒(méi)有了，內(nèi)護(hù)外護(hù)都沒(méi)有，那你就相當(dāng)艱難困苦。所以佛法常說(shuō)結(jié)緣，要結(jié)善緣，要結(jié)法緣，這個(gè)重要。
我們過(guò)去跟李炳南老居士，那個(gè)時(shí)候我們還沒(méi)有出家，跟他學(xué)佛，跟他學(xué)講經(jīng)，他交待我們第一樁重要事情，就是與大眾結(jié)緣。他告訴我們，如果不與一切眾生結(jié)善緣、結(jié)法緣，你學(xué)得再好，你在講臺(tái)上講得天花亂墜，沒(méi)有人喜歡聽(tīng)。上臺(tái)講經(jīng)聽(tīng)眾很多，你的法緣殊勝，你跟人結(jié)的好緣多。決定不要結(jié)惡緣，結(jié)惡緣麻煩就大了，你的障礙就多，你的仇敵就多。惡緣也要把它化解，化解的方法是自己真正斷惡修善。所以說(shuō)‘滅除怨結(jié)，眾怨自解’，只要你真的回頭了，真的是善人了，為社會(huì)大眾所肯定，你的冤家債主看到、聽(tīng)到，他心也平了，報(bào)復(fù)的念頭息掉了，解冤釋結(jié)的方法。
第九、無(wú)惡道怖。
自己有信心，肯定將來(lái)不會(huì)墮三惡道。為什么?三惡道的業(yè)因縱然有，這個(gè)是不能避免的，無(wú)量劫前造的惡業(yè)?？墒且蛞瓞F(xiàn)行，就是要結(jié)成果報(bào)必須有緣，因要沒(méi)有緣不會(huì)結(jié)果。好比我們一個(gè)瓜的種子，那是因，把它放在玻璃杯上，放一百年它也不會(huì)長(zhǎng)成瓜。為什么?沒(méi)有緣。它的緣一定要土壤、要水分，要陽(yáng)光、空氣，你把它的緣斷掉了，雖有因不會(huì)結(jié)果。我們知道每一個(gè)眾生阿賴耶識(shí)里頭，十法界的業(yè)因統(tǒng)統(tǒng)具足。我們有三惡道的因，我們也有作佛作菩薩的因，統(tǒng)統(tǒng)都有。所以在十法界里面，我們要想有怎樣的成就，你只要懂得緣就行了。我想作佛，我把我這個(gè)佛的緣讓它念念增長(zhǎng)，其它九法界的緣，我把它控制遠(yuǎn)離它，那我這一生當(dāng)中就作佛了。……
第十、命終生天 這是說(shuō)你沒(méi)有發(fā)心念佛求生凈土，你決定生天，來(lái)生不會(huì)在人道，在天道享天福去了。何以故?天人是慈悲的，你能不殺生，一生持不殺生這個(gè)善法，你的德行水平跟天道等齊，生天是這個(gè)道理去的。不是說(shuō)天天供養(yǎng)天神，你就能生天。天天巴結(jié)他也不行，你的德行水平要跟得上他們，你不拜天，你也會(huì)生天。這十種果報(bào)都是善的果報(bào)，所以永離一切煩惱，這是教我們能離殺生，就能離這些苦惱法。末后這條：若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，得佛隨心自在壽命不殺生是無(wú)畏布施，無(wú)畏布施的果報(bào)是健康長(zhǎng)壽，所以你能夠把這個(gè)功德回向無(wú)上菩提，將來(lái)成佛就得佛的無(wú)量壽，‘隨心自在’的無(wú)量壽。我們曉得果報(bào)這么殊勝，這么圓滿，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)于一切眾生決定沒(méi)有傷害之心。不但不能夠傷害，使眾生生煩惱，我們就錯(cuò)了。我們使眾生因我而生煩惱，我們自己就常常有煩惱，就不能斷煩惱。
不殺生的功德
釋迦牟尼佛于《十善業(yè)道經(jīng)》中說(shuō)：“當(dāng)知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。......言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨(dú)覺(jué)菩提、無(wú)上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業(yè)道。何等為十?謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)、貪欲、嗔恚、邪見(jiàn)。”
在這‘十善業(yè)道’中，佛把不殺生列為首位，是有深意的。佛又進(jìn)一步說(shuō)明不殺生有十種利益：“是一、于諸眾生，普施無(wú)畏。二、常于眾生，起大慈心;三、永斷一切嗔恚習(xí)氣。四、身常無(wú)病。五、壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)。六、恒為非人所守護(hù)。七、常無(wú)惡夢(mèng)，寢覺(jué)快樂(lè)。八、滅除怨結(jié)，眾怨自解。九、無(wú)惡道怖，十、命終生天。”
身常無(wú)病
佛陀在2600多年前的定論——素食者‘身常無(wú)病’和‘壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)’已被當(dāng)代科學(xué)反復(fù)證明。幾乎成為現(xiàn)代人的共識(shí)。
美國(guó)醫(yī)藥學(xué)會(huì)會(huì)刊報(bào)導(dǎo)稱：“素食至少可以預(yù)防百分之九十到九十七的心臟病。”哈佛的科學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)，素食者的血壓一般都要比非素食者低。有越來(lái)越多的醫(yī)生(如美國(guó)心臟學(xué)會(huì))嚴(yán)格限制他們的病人攝取肉類，甚至要求病人完全不吃肉。
與非素食者相比，素食者因2型糖尿病致死的概率要低得多。
美國(guó)加州大學(xué)柏克萊分校的學(xué)者檢視從1980年以后發(fā)表的200篇研究后發(fā)現(xiàn)，食用大量的新鮮蔬菜水果，可以降低肝癌、結(jié)腸癌、胰臟癌、胃癌、膀胱癌、子宮頸癌、卵巢癌和子宮內(nèi)膜癌等癌癥的危險(xiǎn)。大量食用蔬果的人罹患癌癥的危險(xiǎn)，只有不常食用的人的一半。臺(tái)灣研究也發(fā)現(xiàn)：每周吃蔬菜14次以上者，比起每周吃兩次以下的人，肺癌發(fā)生率少了75%、肝癌少了60%、結(jié)腸、直腸癌少了40%。研究還發(fā)現(xiàn)：即使在身患癌癥以后才改吃素，也能有更長(zhǎng)的成活期，甚至有可能痊愈。
壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)
國(guó)外一項(xiàng)健康研究發(fā)現(xiàn)，素食飲食可以延長(zhǎng)壽命。素食的男性平均壽命為83.3歲，而非素食的男性平均壽命為73.8歲。素食的女性平均壽命為85.7歲，比非素食的女性高出6.1歲。
常有非人守護(hù)和命終生天
沒(méi)有開(kāi)天眼的素食者對(duì)‘非人守護(hù)’和‘命終升天’是看不到的。但深信佛陀所說(shuō)必然是真。
永斷一切嗔恚習(xí)氣
嗔恚指仇視、怨恨和損害他人的心理。有嗔恚習(xí)氣的人一天到晚氣鼓鼓地，總覺(jué)得別人待虧了他。他常為小事與人爭(zhēng)斗，‘絲縷必爭(zhēng)’是他的處世哲學(xué);他對(duì)什么事情都斤斤計(jì)較、耿耿于懷，報(bào)復(fù)心重。嗔恚習(xí)氣看起來(lái)屬于個(gè)人的品行，但實(shí)質(zhì)上是內(nèi)在的本性決定的。嗔恚習(xí)氣是愛(ài)心、包容心和忍耐力的對(duì)立面。素食滋養(yǎng)愛(ài)心、包容心，長(zhǎng)久素食會(huì)使人變得溫和、大度和寬容，從根本上改變了人的性格。所以能‘永斷一切嗔恚習(xí)氣’。‘永斷’的要點(diǎn)是素食后要長(zhǎng)期堅(jiān)持。
常無(wú)惡夢(mèng)
很多人對(duì)素食后‘常無(wú)惡夢(mèng)’也有切身體會(huì)。印光大師說(shuō)：“心跳惡夢(mèng)，乃宿世惡業(yè)所現(xiàn)之兆。然現(xiàn)境雖有善惡，轉(zhuǎn)變?cè)诤踝约骸?rdquo; 今世開(kāi)始不殺生，乃是最大的善業(yè)。說(shuō)明今世有了根本的轉(zhuǎn)變。行善如春園之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)，但日有所增。長(zhǎng)久素食，善業(yè)積累，噩夢(mèng)自會(huì)消失。
滅除怨結(jié)，眾怨自解
食肉者的怨結(jié)主要來(lái)自被食用的動(dòng)物?！对冈贫U師戒殺詩(shī)》云：“千百年來(lái)碗里羹，冤深似海恨難平。”動(dòng)物也是生命。動(dòng)物們投生到這個(gè)世界，在正當(dāng)盛年時(shí)被無(wú)端殺害，死后甚至生前像被處磔刑那樣刀割碎尸、絞成肉醬。還要經(jīng)受深凍、蒸煮、炮烙、油炸等所謂‘烹調(diào)’，最后被人吞食，死無(wú)葬身之地。動(dòng)物們并沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò)，所受的痛苦卻比壞人下地獄所受的刑罰更甚，豈能不冤?
以前供食用的動(dòng)物都是在自然環(huán)境中散養(yǎng)的，生活還不至于惡劣。工業(yè)化飼養(yǎng)使得這一切發(fā)生了根本的變化。在利潤(rùn)最大化的驅(qū)動(dòng)下，飼養(yǎng)場(chǎng)中動(dòng)物的處境完全是一場(chǎng)苦難。動(dòng)物們擠在一起，活動(dòng)空間還不如關(guān)在監(jiān)牢里犯人。它們畢生都被關(guān)在室內(nèi)圈欄里或者鐵籠中，臭氣彌漫，從未有到達(dá)室外的自由，更不要說(shuō)動(dòng)物們本性喜好的陽(yáng)光和新鮮空氣了。長(zhǎng)期的郁悶使動(dòng)物們難免爭(zhēng)斗，憤怒的豬兒會(huì)咬對(duì)方的尾巴，為此豬的尾巴都被剪短。同樣道理，雞的啄子也被剪去。而這種種“手術(shù)” 都是在無(wú)麻醉的情況下粗暴地進(jìn)行的，給動(dòng)物留下永久的傷疤，而雞兒從此畢生進(jìn)食困難。養(yǎng)雞的籠子層層堆積，上層中雞的大小便都落在下面籠中。擁擠、大小便混雜使得傳染病流行和極易傳播，飼養(yǎng)者只得在飼料中長(zhǎng)期大劑量地添加抗生素來(lái)預(yù)防。不僅是雞，對(duì)其它動(dòng)物也是如此，動(dòng)物們可以說(shuō)是天天吃著抗生素長(zhǎng)大的。雞的天性喜歡刨地覓食，現(xiàn)在它們不僅無(wú)法接觸大地，反之因?yàn)殚L(zhǎng)期生活在鐵絲籠中，雞的腳爪因?yàn)榍度氲借F絲中而糜爛流血。在現(xiàn)代工業(yè)化飼養(yǎng)場(chǎng)中的動(dòng)物不僅要面臨悲慘死亡而恐懼，還要忍受生時(shí)的痛苦和煎熬。既感到生不如死，但又怕不得善死。就這樣地度過(guò)短促苦難的一生。
滅除怨結(jié)和無(wú)惡道怖是有關(guān)聯(lián)的
肉食者一生平均會(huì)吃掉3只羊、11頭牛、43頭豬、1,100只雞和千萬(wàn)只魚蝦，被人吃掉的動(dòng)物的靈魂怨憤不平，必然尋到吃肉人身上，這是無(wú)法化解的冤孽。特別是當(dāng)吃肉人臨終時(shí)，冤魂集中出現(xiàn)索命，臨死者哪能不恐怖?第九點(diǎn)‘無(wú)惡道怖’說(shuō)明素食者不傷害動(dòng)物，對(duì)動(dòng)物只有愛(ài)心。生前、死時(shí)于心坦然，徹底斷絕了恐怖的根源。而‘命終升天’是素食者愛(ài)護(hù)動(dòng)物、不傷害動(dòng)物而得到的福報(bào)，是應(yīng)得的獎(jiǎng)勵(lì)。
素食滋養(yǎng)慈悲心
對(duì)于修行人說(shuō)來(lái)，素食的好處不僅是滅除怨結(jié)和無(wú)惡道怖，更重要的是幫助愛(ài)心和求道心的提升。大愛(ài)無(wú)疆就是慈悲。正如佛陀在不殺生十大利益中的第二點(diǎn)提到：‘常于眾生，起大慈心’。因?yàn)榭吹奖娚诳嚯y中，修行人心生慈悲。不僅看到被吃的動(dòng)物的種種痛苦，還看到吃肉的人由于無(wú)明，吃動(dòng)物肉，陷入因果報(bào)應(yīng)而不能解脫，也值得憐憫。
修行者慈悲心的提升就是修行最大的進(jìn)步，因?yàn)榇蟠刃木褪瞧兴_心腸。正如觀音菩薩在得道時(shí)所說(shuō)：“一者，上合十方諸佛本妙覺(jué)心，與佛如來(lái)同一慈力。二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。”尋根覓源，只有斷絕世界上的肉食，才是對(duì)眾生最大的慈悲。因?yàn)闊o(wú)論被食的動(dòng)物也好，食肉的人也好，他們的苦難都與肉食息息相關(guān)。雖說(shuō)我等一般修行人的慈力不能與觀音菩薩、地藏王菩薩等菩薩相比，但眾多修行人的愿力聚沙成塔也能匯集成為改變世界的巨大力量。
對(duì)修行人來(lái)說(shuō)素食是戒律，但更是筑基，也是精進(jìn)的養(yǎng)料。在素食的基礎(chǔ)上通過(guò)修行，慈悲心會(huì)得到提升。反之，不斷肉而修行決難有成就，甚至可能墜入魔道。正如《梵網(wǎng)經(jīng)》云：“若佛子一切肉不得食，食肉斷大慈悲佛種子，一切眾生見(jiàn)而舍去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無(wú)量罪。”
人類對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難的恐懼也要靠素食來(lái)化解
世人害怕戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，貧窮國(guó)家人民害怕饑荒、水荒，地球人都在擔(dān)憂天氣暖化、空氣和水質(zhì)污染，擔(dān)憂灰霾，擔(dān)憂這個(gè)星球正在愈來(lái)愈不適合生存，而肉食正是這一切的禍根。刀兵劫是由于大量屠宰動(dòng)物造成的共業(yè)所致，缺糧、缺水是大規(guī)模飼養(yǎng)經(jīng)濟(jì)動(dòng)物奪取了幾倍于饑饉者所需的自然資源而造成的，而環(huán)境惡化更是肉食的惡果。‘普施無(wú)畏’是指拔濟(jì)一切眾生種種怖畏、免除眾生之恐懼感。斷絕肉食可以從根本上解除人類對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難的恐懼。修行人不僅自己不吃肉，還把素食利益的信息傳播開(kāi)來(lái)，影響愈來(lái)愈多的人成為素食者。肉類消費(fèi)減少一分，對(duì)動(dòng)物的殺戮就減少一成，世界和平和繁榮就會(huì)愈來(lái)愈接近我們。
通過(guò)素食來(lái)化解人類對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難的恐懼是‘于諸眾生，普施無(wú)畏’。不食肉永離殺戮是對(duì)動(dòng)物的‘普施無(wú)畏’。成功地影響肉食者走上素食道路，使其來(lái)生免遭地獄、餓鬼、畜生三惡道之苦同樣是‘普施無(wú)畏’。
永離殺生是‘十善業(yè)道’之首善，‘若能回向阿耨多羅三貌三菩提者，后成佛時(shí)，得佛隨心自在壽命。’如果我們把修十善的功德回向到佛果上，那成佛時(shí)所招感的果報(bào)是‘得佛隨心自在壽命’，就是想活多長(zhǎng)時(shí)間，就能夠活多長(zhǎng)時(shí)間。
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