顏氏家訓(xùn)文言文閱讀答案
顏氏家訓(xùn)文言文閱讀答案
《顏氏家訓(xùn)》是中國(guó)南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的《顏氏家訓(xùn)》閱讀題目及其參考答案以供大家閱讀。
《顏氏家訓(xùn)》閱讀原文
自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎!此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫之弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩(shī)》、《論》。及至冠婚，體性梢定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè);無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人。
人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)，農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈別討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見(jiàn)士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無(wú)事，以此銷日，以此終年。或因家世馀緒，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)，及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧，公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉!
梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無(wú)學(xué)術(shù)，至於諺曰：“上車不落則著作，體中何如則秘書。”無(wú)不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車，跟高齒履，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙，明經(jīng)求第，則顧人答策，三九公宴，則假手賦詩(shī)，當(dāng)爾之時(shí)，亦快士也。及離亂之后朝市遷革銓衡選舉非復(fù)曩者之親當(dāng)路秉權(quán)不見(jiàn)昔時(shí)之黨求諸身而無(wú)所得，施之世而無(wú)所用，被揭而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨(dú)戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際，當(dāng)爾之時(shí)，誠(chéng)駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來(lái)，諸見(jiàn)俘虜，雖百世小人，知讀《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》者，尚為人師;雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬，以此現(xiàn)之，安可不自勉耶?若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。
有客難主人曰：“吾見(jiàn)強(qiáng)弩長(zhǎng)戟，誅罪安民，以取公侯者有吳;文義習(xí)吏，匡時(shí)富國(guó)，以取卿相者有吳;學(xué)備古今，才兼文武，身無(wú)祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎?”主人對(duì)曰：“夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也;修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞;木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉?不得以有學(xué)之貧賤，比於無(wú)學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草;握素披黃，吟道詠德，苦辛無(wú)益者如日蝕，逸樂(lè)名利者如秋茶，豈得同年而語(yǔ)矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。”
(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》勉學(xué)篇，有刪改)
《顏氏家訓(xùn)》閱讀題目
4.下列對(duì)文言文劃線相關(guān)內(nèi)容解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)
A.《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作，從此方面來(lái)看與《論語(yǔ)》相似。
B.“素業(yè)”在古文中有多重意思：先世所遺之業(yè)、清白的操守、本業(yè)。古代重農(nóng)抑商，因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)。
C.“秘書”現(xiàn)在既指政黨之內(nèi)的要職，也指寫字樓及商業(yè)機(jī)構(gòu)內(nèi)的文員職位。而文中則是官名的總稱。
D.古以為瑞草，服之能成仙---芝草。治愈萬(wàn)癥，其功能應(yīng)驗(yàn)，靈通神效，故名靈芝，又名“不死藥”，文中是對(duì)杰出人士的稱贊。
5.對(duì)于文中劃線的部分，斷句正確的一項(xiàng)是(3分)
A.及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身而無(wú)所得
B. 及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身/而無(wú)所得
C. 及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身/而無(wú)所得
D. 及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身而無(wú)所得
6.下列對(duì)文章內(nèi)容敘述不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.從古以來(lái)的賢王圣帝還需要勤奮學(xué)習(xí)，普通人更有必要學(xué)習(xí)了!這類事情遍見(jiàn)於經(jīng)籍史書，所以作者只舉近代切要的來(lái)啟發(fā)提醒世人。
B.各個(gè)朝代的世族子弟腐敗無(wú)能，“上車不落就可當(dāng)著作郎，體中無(wú)貨也可做秘書官”是對(duì)他們無(wú)能生動(dòng)表現(xiàn)。
C.作者認(rèn)為學(xué)習(xí)是值得崇尚的，一塊石頭之所以難看，是因?yàn)樯形唇?jīng)過(guò)雕刻。學(xué)習(xí)能修身養(yǎng)性，如能經(jīng)常保有幾百卷的書，過(guò)上千年也不會(huì)成為小人。
D.作者論述以自身讀書為例。七歲時(shí)候，誦讀《靈光殿賦》，二十歲以后，所誦讀的經(jīng)書，一個(gè)月擱置，就生疏了。啟示人們?nèi)藭?huì)有困頓不得志而壯年失學(xué)，還該晚學(xué)，不可以自己放棄。
7.把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)或因家世馀緒，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)。(5分)
(2)今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。(5分)
《顏氏家訓(xùn)》閱讀答案
4.B
5.A
6.B
7. (1)有的憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學(xué)習(xí)。(得分點(diǎn)“或”“一階半級(jí)”“足”3分，語(yǔ)句連貫通順2分)
(2)你們現(xiàn)在既然不能達(dá)到這樣的水平，如果不效仿古人勤奮好學(xué)的榜樣，就像蓋著被子蒙頭大睡(什么也不知道)。(得分點(diǎn)“即”“師”“蹤跡”3分，語(yǔ)句通順連貫2分)
《顏氏家訓(xùn)》閱讀譯文
古代圣賢著書立說(shuō),主要目的是教育人們要忠誠(chéng)孝順,不隨便說(shuō)話,行為要端莊穩(wěn)重,創(chuàng)立宏偉大業(yè),成就一世英名。這些道理,古人已經(jīng)說(shuō)得很詳盡了。但是,自從魏、晉以來(lái),闡述古代先哲明圣思想的著作,不管在道理還是內(nèi)容方面,無(wú)不重復(fù)雷同,相互模仿,這樣做就如同屋里建屋,床上放床,實(shí)在是多余。我現(xiàn)在又寫這樣的書,并不敢拿它做一般人的行為規(guī)范,只是用來(lái)整頓自家的門風(fēng),讓后輩警醒罷了。同樣的一句話,有的人會(huì)相信,這是因?yàn)橄嘈潘麄兯H近的人;同樣的一個(gè)命令,有的人會(huì)去執(zhí)行,就是因?yàn)橄旅畹娜耸撬麄兯欧娜恕Ｒ虢剐『⒆拥倪^(guò)于淘氣,那么師友的勸誡抵不過(guò)婢女的命令;要想制止兄弟之間的爭(zhēng)斗,堯、舜的言傳身教比不上他們妻子的訓(xùn)導(dǎo)與規(guī)勸。我希望這本書里面的道理能讓你們信服,也希望它所起的作用勝過(guò)婢女對(duì)孩童、妻子對(duì)丈夫的作用。
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