諸葛孔明閱讀理解題答案
諸葛孔明閱讀理解題答案
諸葛亮年輕時(shí)有超群的才能，英雄霸王的氣概。身長(zhǎng)八尺，面容相貌十分偉岸，當(dāng)時(shí)人認(rèn)為他與眾不同。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)《諸葛孔明》閱讀題目及其參考答案的內(nèi)容，希望大家喜歡。
《諸葛孔明》閱讀原文
孔明，伊、周之徒也。而論之者多異說(shuō)，以其遭時(shí)之難，而處英雄之不幸也。夫眾人皆進(jìn)，而我獨(dú)退，雍容草廬，三顧后起。挺身托孤，不放不攝，而人無(wú)間言。權(quán)倡人主而上不疑，勢(shì)傾群臣而下不忌。厲精治蜀，風(fēng)化肅然。宥過(guò)無(wú)大刑故無(wú)小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也?？酌鹘?xún)?yōu)為之，信其為伊、周之徒也。而論者乃謂其自比管、樂(lè)，委身偏方，特霸者之臣爾。是何足與論孔子之仕魯與自比老、彭哉!甚者至以為非仲達(dá)敵，此無(wú)異于兒童之見(jiàn)也。彼豈非以仲達(dá)之言而信之耶?而不知其言皆譎也。仲達(dá)不能逞其譎于孔明，故常伺孔明之開(kāi)闔，妄為大言以譎其下。論者特未之察耳。
始孔明出祁山，仲迭出兵拒之，聞孔明將芟上邦之麥，卷甲疾行，晨夜往赴?？酌骷Z乏已退，仲達(dá)譎言日：“吾倍道疲勞，此曉兵者之所貪也。亮不敢據(jù)渭水，此易與耳。”夫軍無(wú)見(jiàn)糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)，縱能勝之，后何以繼?此少辯事機(jī)者之所必不為也。仲達(dá)心知其然，外為失言以譎其下耳。已而孔明出斜谷，仲達(dá)又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引軍而濟(jì)，背水為壘?？酌饕栖娗抑?，仲達(dá)譎言曰：“亮若勇者，當(dāng)出武功依山而陣。若西上五丈原，諸軍無(wú)事矣。”夫敵人之兵已在死地，而率眾直進(jìn)，來(lái)與之戰(zhàn)，此亦少辨事機(jī)者之所不為也。仲達(dá)知其必不出此，姑誑為此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以少安其三軍之心也。故孔明持節(jié)制之師，不用權(quán)譎，不貪小利，彼則曰：“亮志大而不見(jiàn)機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)。”凡此者，皆伺孔明之開(kāi)闔，妄為大言以譎其下，此豈其真情也!
夫善觀(guān)人之真情者，不于敵存之時(shí)，而于敵亡之后。孔明之存也，仲這之言則然。及其歿也，仲達(dá)按行其營(yíng)壘，斂衽而嘆曰：“天下奇才也!”彼見(jiàn)其規(guī)矩法度，出于其所不能為，恍然自失，不覺(jué)其言之發(fā)也?？梢杂^(guān)其真情矣。論者不此之信，而信其譎，豈非復(fù)為仲達(dá)所譎哉!
唐李靖，談兵之雄者也。吾嘗讀其問(wèn)對(duì)之書(shū)，見(jiàn)其述孔明兵制之妙，曲折備至;曾不一齒仲達(dá)。彼曉兵者，固有以窺之矣。書(shū)生之論，曷為其不然也!孔明距今且千栽矣，未有能諒其心者。吾憤孔明之不幸，故備論之，使世以成敗論人物者共少戒也。
(選自《陳亮集》，中華書(shū)局1974年版)
《諸葛孔明》閱讀題目
6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A.甚者至以為非仲達(dá)敵 敵：敵人
B.故常伺孔明之開(kāi)闔 伺：窺探
C.仲達(dá)出兵拒之 拒：抵御
D.夫軍無(wú)見(jiàn)糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn) 見(jiàn)：現(xiàn)成的
7.下列用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
宥過(guò)無(wú)大刑故無(wú)小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也
A.宥過(guò)無(wú)大刑/故無(wú)小/帝者之政也/以佚道使/人雖勞不怨/以生道殺/人雖死不怨殺者/王者之事也
B.宥過(guò)無(wú)大/刑故無(wú)小/帝者之政也/以佚道使人/雖勞不怨/以生道殺人/雖死不怨殺者/王者之事也
C.宥過(guò)無(wú)大刑/故無(wú)小/帝者之政也/以佚道使人/雖勞不怨/以生道殺人/雖死不怨/殺者/王者之事也
D.宥過(guò)無(wú)大/刑故無(wú)小/帝者之政也/以佚道使/人雖勞不怨/以生道殺/人雖死不怨/殺者/王者之事也
8.下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.文章開(kāi)篇即明確指出，諸葛亮與古代圣賢伊尹、周公是一類(lèi)人物，然后歷數(shù)諸葛亮的品德與功業(yè)，體現(xiàn)出作者對(duì)諸葛亮的高度評(píng)價(jià)。
B.文章通過(guò)剖析仲達(dá)對(duì)諸葛亮上邦芟麥和兵出斜谷兩件事的言論，論證了作者關(guān)于仲達(dá)用大話(huà)欺騙部下、所說(shuō)非其真實(shí)想法的觀(guān)點(diǎn)。
C.作者在讀了唐代李靖的文章后，感慨李靖作為一個(gè)通曉兵法的人竟然也會(huì)發(fā)表書(shū)生式的迂腐議論，可見(jiàn)后人難以懂得諸葛亮的內(nèi)心。
D.這是一篇史論，文章對(duì)諸葛亮給予充分理解和深切同情，嚴(yán)正駁斥了一些人對(duì)諸葛亮的攻擊和貶損，并且明確反對(duì)以成敗論英雄。
9.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)委身偏方，特霸者之臣爾。(4分)
譯文：
(2)亮不敢據(jù)渭水，此易與耳。(3分)
譯文：
(3)引軍而濟(jì)，背水為壘。(3分)
《諸葛孔明》閱讀答案
6.選A。
7.選B。
8.選C。
9.(1)寄身在偏遠(yuǎn)的地方，只不過(guò)是稱(chēng)霸的人的臣子罷了。
(2)諸葛亮不敢據(jù)守渭水，這容易對(duì)付了。
(3)率領(lǐng)軍隊(duì)渡河，背靠渭水筑下?tīng)I(yíng)壘。
《諸葛孔明》閱讀譯文
諸葛孔明是伊尹、周公一樣的人物。但后世論者多持不同意見(jiàn)，認(rèn)為他生不逢時(shí)，而處于英雄無(wú)用武之地的不幸境地。眾人都求建功業(yè)，而孔明卻獨(dú)善其身，結(jié)席草廬，劉備三顧之后才出山。后又挺身而出，輔佐劉禪，對(duì)朝權(quán)既不放任又不獨(dú)攬，臣民沒(méi)有閑言。權(quán)勢(shì)蓋過(guò)君主但君主不懷疑，超過(guò)群臣但群臣不忌妒，治理蜀國(guó)，殫精竭慮，使民風(fēng)教化恭肅淳樸。大的錯(cuò)誤不寬恕，小的過(guò)失也要責(zé)罰，這是帝者的政治，用安逸的道理使動(dòng)百姓，百姓即使勞苦也不會(huì)埋怨，用更好的生存的道理殺人，人雖死，但不會(huì)埋怨殺人者，這是王者的作為?？酌鞫己芎玫淖龅搅?，他的確應(yīng)該是伊尹、周公之類(lèi)的人物。但是論者于是說(shuō)他自比為管仲樂(lè)毅，寄身在偏遠(yuǎn)的地方，只不過(guò)是稱(chēng)霸的人的臣子罷了，這怎么能夠和孔子出仕魯國(guó)自比老、彭相提并論呢?更有甚者認(rèn)為孔明不是仲達(dá)的對(duì)手，這和小兒之見(jiàn)無(wú)異。他們難道不是因?yàn)橹龠_(dá)的言論才相信的嗎?卻不知道仲達(dá)所言都是欺騙之詞。仲達(dá)無(wú)法用計(jì)于孔明，所以經(jīng)常窺探孔明的布置、行動(dòng)后，再妄下言論迷惑部下，論者只不過(guò)沒(méi)有明察罷了。
當(dāng)初，孔明師出祁山，仲達(dá)出兵抵擋。聽(tīng)說(shuō)孔明將要收割上邦的小麥，于是領(lǐng)兵疾行，日夜趕赴。當(dāng)孔明因少糧而撤退時(shí)，仲達(dá)放言說(shuō)：“我們疾行趕路，勞苦疲憊，這是通曉兵法的人的貪著?，F(xiàn)在諸葛亮不敢據(jù)守渭水，這容易對(duì)付了。”部隊(duì)沒(méi)有現(xiàn)成的糧食儲(chǔ)備而轉(zhuǎn)移作戰(zhàn)，縱然能夠取得勝利，之后又怎樣維系呢?這是稍微能夠辨識(shí)事情機(jī)理的人必然不會(huì)做的。仲達(dá)心中明白，只是對(duì)外放言以迷惑他的部下。后來(lái)，孔明出兵斜谷，仲達(dá)又領(lǐng)兵抵抗，知道了孔明的部隊(duì)沒(méi)有逼近渭水，于是率領(lǐng)軍隊(duì)渡河，背靠渭水筑下?tīng)I(yíng)壘?？酌黝I(lǐng)兵將至，仲達(dá)又放言說(shuō)：“諸葛亮如果勇敢的話(huà)，應(yīng)當(dāng)兵出武功，依山列陣。如果向西上五丈原，各軍將無(wú)事。”敵人之兵已經(jīng)置之死地，而領(lǐng)兵直進(jìn)，與之決戰(zhàn)，這也是稍微辨識(shí)事情機(jī)理者不會(huì)做的。仲達(dá)知道孔明一定不會(huì)出兵，所以姑且放話(huà)出來(lái)以假裝顯示孔明的怯懦，表現(xiàn)自己的料事如神，同時(shí)能夠稍微安撫軍心。所以說(shuō)，孔明治軍有節(jié)有度，不用權(quán)譎，不貪小利。他會(huì)說(shuō)：“諸葛亮志大但不識(shí)時(shí)機(jī)，謀多但缺少?zèng)Q斷，好兵但沒(méi)有權(quán)責(zé)。”凡是這種論調(diào)，都是窺探孔明的布置、行動(dòng)后，放言以迷惑部下，又怎么是他的真情呢?
善于觀(guān)察人的真性情的，不是在敵人存在的時(shí)候，而是在敵人死亡之后?？酌骰钪鴷r(shí)，仲尼的話(huà)就是這樣。等到孔明死后，仲尼看視他的營(yíng)壘，恭敬感嘆：“天下奇才!”看到他的規(guī)矩法度，都是自己所達(dá)不到的，恍然若失，不覺(jué)自己的言語(yǔ)的佩服感嘆。由此可以看到仲達(dá)的真實(shí)想法。論者不相信這是真實(shí)的，而相信他的謊言，難道不是又被仲達(dá)迷惑了嗎?
唐朝李靖，是好論兵的英雄。我曾經(jīng)讀他的有關(guān)問(wèn)對(duì)的書(shū)，見(jiàn)他表述孔明的兵制的妙處，賞贊有佳;對(duì)仲達(dá)則不提一詞。那些通曉兵法的人，本來(lái)于此可以窺見(jiàn)。書(shū)生的論調(diào)，怎么認(rèn)為他不是這樣呢!孔明距今已近千年，還沒(méi)有能體諒其心的人。我感憤孔明的不幸，所以細(xì)論之，使世間以成敗論英雄的那些人稍稍覺(jué)戒。
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